第七章 人尋求神旨意的途徑
今天要說到我們“人”這方面尋求神旨意的途徑問題。就是說，尋求神的旨意時，應當注意些什麼方法，應當抱什麼態度。
我們的探索、研究是循序漸進的。觸及的問題越來越具體化了，讓我們越發以敬虔與祈禱的心情，思考這一實際性的問題。本文所說的“途徑”不是別的，乃是尋求時決不可少的心靈準備。條件是什麼？歸納起來共有五句話：清清潔潔的思想，平平靜靜的情感，服服貼貼的意志，誠誠懇懇的禱告，耐耐性性的等候。將這五個方面合起來，成為一個整體力量，就必定可以爭取到神的指引。就必定可以明白神在某一件事上的旨意如何。
我們先看一看，神是如何說話如何應許的：“你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。”（耶２９∶１２／１３）
“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門”。（太７∶７）
“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？”（太７∶１１）
這些應許豈不是清清楚楚明明白白？剩下來的問題是要看我們究竟有沒有信心了。
為便於實踐時參考，今將每個心靈準備，分述於下：
一、清清潔潔的思想
一面清潔的鏡子能夠反映出人臉的真實面貌，如果它蒙上一層灰，就反映不成了。照樣，一個人的意念、思想和內在的靈（人靈），如果是清清潔潔的，就能夠反映出神的慈容笑貌，才能夠得到神的指示引導。如果這個人生活失敗，品行污穢，而仍不悔改離罪，他就無法在心靈中反映神的心意。思想、意念、品性、德行反常的人，他的不潔，必要損害人靈的靈知靈覺（嚴重時甚至破壞它）。必要麻木人靈的良心功能，使人靈失去反映神旨意的可能性。
因此，如果我們在天路上跌跤了，就當立刻悔改認罪，求主用寶血潔淨，使自己內在的靈知靈覺和良心功能，恢復正常。
還有一種情況：禱告前和禱告初，都看不到也覺不出自己有什麼失敗和不潔不義之處。但是經過安靜深入的禱告之後，自己與神漸漸靠近起來，於是看到或覺出某處的過錯和不潔。這是因為“神就是光”，我們的“凡心”一經“聖光”的照耀，一切不潔不義和虧負都暴露在光中了。這時候，再次謙卑自潔，尋求主旨，得到應允的可能性就恢復了。人靈和思想意念需要潔淨，纔能反映與辨別神之旨意，其道理就在於此。
另外還有一個方面：神是至聖至潔的，他的這個高貴品性使他不能不遠離罪惡與罪人。為此，一個人只有悔改離罪，成為聖潔，神才願意親近他，並垂聽他的祈禱。我們再聽一聽，神是如何宣告的；
“非聖潔沒有人能見主”。（來１２∶１４）
“清心的人有福了，因為他們必得見神”（太５∶８）。
“你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗，你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太６∶２２／２３）
“……心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前……”（來１０∶２２）
二、平平靜靜的情感
杭州西湖的湖光山色，人人喜愛。每當湖面平靜之時，美麗的藍天、白雲、明月、星斗，都清清楚楚的映印在湖面上。一旦湖面出現漪漣，它所反映出來了東西就不準確了。如果是風大浪湧，那就更加模糊不清……。
我們祈禱尋求主的指引，裏面的情感部分應該是無風無浪、平平靜靜的，這才符合要求，符合條件，在那種情況下，聖靈發出感動心靈接受感動，纔能正常的進行。平靜的情感，能使已經潔淨了的心靈不致受到干擾。我們的靈覺纔能在平靜中辨認出感動的來源出於何方，感動的傾向又指向何方，又能判知事情的是非、善惡和事情的輕重、緩急、安危等等。這樣的靈覺，往往不是一次祈禱就能覺出來的。這要看各人平時在神面前的學習與操練如何而有差別。
一事當前，有時候似乎感到有兩條路可走，有二個辦法可行；而且都不違反真理。然而，究竟那條路是主要我走的？那個方法是主要我用的？心中卻無把握。處在這種情況之下，只要我們心明如鏡，情感平靜安定，一心伏在主的面前，等不很久（在適當與恰好的時刻）我們裏面深處的靈知靈覺就必定會受到聖靈的感動，我們將會看到，將要體味到：當走的道路漸漸佔據了內心的主要地位，不當走的道路在心中漸漸失去吸引力，直至完全消退，趨於無有。也有時候，由於祈禱的力量，那條不當走的道路在環境中消失了，關閉了，自然地走不通了，當走的路則明顯地敞開起來。
反之，如果我們的內心失去平衡，情感如波濤翻騰一般，我們的靈知靈覺就受到擾亂，以致無力辨認何去何從。
然則，情感如波濤翻騰，一時無法平靜，又當如何？一是投奔到神的懷抱中去，跪下虔誠祈禱。當年曾在加利利海上平靜海浪地的主耶穌，也能平靜你心中的大風大浪。二是去同有經驗的先輩談談，爭取他的教導和幫助。
請讀以下經訓：
“那疑惑的人，就象海中的波浪，被風吹動翻騰”。（雅１∶６）
“心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見”。（雅１∶８）
“你們得救在乎歸回安息，你們得力（包括辨別主旨的能力）在乎平靜安穩。”（賽３０∶１５）
“我的心平穩安靜，好象斷過奶的孩子在他母親的懷中”。（詩１３１∶２）
三、服服貼貼的意志
意志是什麼？就是意識中的一種能動要素，如：主意、選擇、決斷等。意志是我們全人的“舵”是“司令部”是“出主意的機構”。意志也就是心志在禱告尋求神旨意的日子中（這是一個過程），我們用什麼心志與態度去尋求，乃是一個重大問題，又是關鍵問題。
一個人雖然已經祈禱了，或者又尋求得很迫切；但如果一旦明白主旨意之後卻無決心順服遵行，他的祈禱就全無意義可言。神也不會答應他的祈禱。有的信徒，口雖不說，心卻抱有兩種態度，神的旨意合他口味的就遵行，不合他口味的就不遵行。鑒察人心的神豈不知道麼？他能答應這樣的人而將自己的旨意向他顯明麼？當然不能！心不真實，神不垂聽。“真主意，假商量”在人面前尚且行不通，何況在神面前呢？
因此，禱告之時，首先應當誠實無偽地向神表明自己的心志與態度。不論神的旨意是否符合自己的私心私願，自己都樂於堅決遵行、服從。我們正確的態度應當是以神的旨意為樂，把神的旨意尊作最高智慧，最高權威。不單單心志態度要擺正擺對，而且更需要求神賜下力量，幫助自己遵行神的旨意。這樣，我們所尋求的離開神的答應就不遠了。
在我們所信奉的大道理中，神的旨意具有至高無上的權威；它高過一切！它壓倒一切！
應當深信：慈愛、智慧有遠見的主為我們各人定規的旨意，對於每一個兒女，每一個人，都是大有益處的，而且此種益處是長久起作用的。他的旨意一經我們順服遵行，就必變成恩典，化為生命，化為力量。而且，神又藉我們所蒙的恩再使別人蒙恩惠，得造就。這樣，就達到榮神益人的目的。
讓我們牢牢的記住，抱住私心與偏見不放的人，實際上是最愚昧、最幼稚、最膚淺、最無遠見的人。我們斷不要作這樣的人。
讓我們再認識：肯不肯遵行神的旨意，對於我們自己的信心、誠心、德行、愛心，都是最重大最切實的考驗。
你覺得順服主有困難麼？心中無力麼？心裏剛硬麼？那末，你就多去想想神對你的大愛罷！想想主耶穌十字架的苦難罷！想到心熔化，想到眼流淚！順服就不難了。
歸納成一句話：用用服服貼貼的意志迎接神的美旨，乃是我們明白神旨意的一條主要途徑，關鍵途徑。
經上有話作證說：“人若立志遵著他的旨意行，就必曉得……”（約７∶１７）
四、誠誠懇懇的禱告
愛慕主旨意，尋求主旨意，遵行主旨意，這三件事對於信徒的信心、德行、和生命，都是一門大功課，一項大操練，一個大促進。凡是經驗過的人都能為此作見證。
在尋求過程中，神對我們的要求是：謙謙虛虛，誠誠懇懇，實實在在，認認真真，恒恒切切。在祈禱時，我們心靈裏的感受將會深化，聖靈將會加油加力，一切私心雜念將被一一打退；撒但對我們的某些影響，將被一一掃清，信心將在祈禱的過程中提高，靈命將在祈禱的過程中發育成長。
不習慣于懇切禱告的信徒啊！為什麼不下定決心，起來學一學呢？別人已經上去了，為什麼你就不能呢？
為一件世俗的事同朋友商量，希望得到幫助，誰都知道誠懇的重要作用；為屬靈的事，向神祈禱呼求，其誠懇的重要性還用解釋麼？對神不誠無非表明對他無情啊！作為一個信徒，這就太危險了！！
常話說“至誠可以感天”！“精誠所至，金石為開”！我們要想一想這些話的含意。
神宣告說：“凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近……成就他們的心願”。（詩１４５∶１８／１９）我們更需要好好的想一想。
弟兄姊妹啊，將心門打開，拿出你的至誠，當作禮物獻在神的面前，然後禱告罷！
五、耐耐性性的等候
神做事，有他一定的時間，他答應我們的禱告不一定每次都是很快的。較多的經驗表明，他的答應往往是需要一段時間的。這個答應不會來得太早，也不會來得太晚。太早了，我們的心尚未預備妥善，不可能領會他的心意；太晚了，就會誤事，這又是神所不願意的。因此神答應祈禱顯示旨意，總是恰恰在一個正好的時刻，一個對我們最有造就的時刻。當神的答應尚在“路上”，尚未臨到之時，我們就得學習耐耐性性的等候他。
學習耐性，實際上是在學習信心。
一個不信的心能夠耐得住神的時間麼？不能，完全不能！如果你感到自己信心不足。正好學一學耐性，耐性的等候神顯示他旨意的時間來到。信心固然產生耐性，耐性也能煉出信心。這是屬靈的辨證法則，屬靈的辨證關係。我們一定要記牢它。多少信徒就是因為不懂得這一個辨證關係，就在禱告中耐不住神所定規的時間。禱告不久，見無效果，就放棄了，就從神前“走開了”。豈知，當你“走開”時，連恩典也一同“走開了”，你就成了一個“失恩”的人。
創世紀說到亞伯拉罕曾有一段不幸的經歷，給我們留下了警戒。他由於信心軟弱，耐不住神所安排的時間，聽從了撒拉的話，娶了夏甲為妾，企圖用肉體的小聰明去幫大能之神的“忙”，妄想以此方法去完成神的大好旨意（應許）。結果是受了大損失、大苦害，家庭風波起，恩主大遠離。十三年之久神不再和他直接說一句話！！！你去讀創世記第１６章的末尾和第１７章的開頭，就可以明白了。
像這一類的痛心事例，在神兒女中間真不算少！我們警惕自己的弱點吧！對自己的老我鬥爭到底吧！誰能多鬥倒老我，誰所蒙的恩愛就一定最多！
請讀以下經文：
“耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神，凡等候他的，都是有福的”（賽３０∶１８）。
遵行神的旨意，這是一份最優質的精神維生素，一服屬靈生活的大補品。這份營養品對於信徒的靈性生命發育、長大和老練具有決定性的意義與作用。
我們所說的神的旨意包括兩大部分：一是已經寫在聖經裏的清清楚楚的應該遵守的道德教訓。這些，幾乎是不待尋求就可以明白的。二是未曾寫在聖經裏而需要經過祈求纔能明白的，是屬於信徒自己的，是個別而具體的，是未明待明的旨意的指示與引導（自然，也可以為別人，為教會，為形勢等等）。二個大部分合起來，就成了我們一生應當學的功課，當行的道路。就學習說，這是功課；就靈程說，這又是道路。如果我們下定決心學習，其中的恩典與甘甜是無限無量的。
潔淨的思想，平靜的情感，服貼的意志，懇切的禱告，耐性的等候，這五個方面綜合起來，形成一個精神整體。這個整體告訴我們的就是尋求神旨意時決不可少的訣竅。
開步走罷，一切有心志的人！
千里之行，始於足下。
天下無難事，只怕有心人！
有志者，事竟成！
如果讀者目前正在為一件事尋求神的引導，就請你重新細讀本篇各節；同時應當將第五篇“神用以顯示自己旨意的幾個方法”一文結合起來細讀、默想、對照。因為十分可能，神已經在用某一方法，漸漸將其智慧優美之旨意對你顯示出來了。
“在天上，榮耀歸於上主；
在地上，平安歸於他所喜悅的人。”
── 盛足風《如何明白神的旨意》