第四章 神顯示旨意的“三合一”原則——論神的“引導三角”
先從一件小小的往事說起：多年前，在我工作過的一處教會裏，會堂中有若干對聯，文句精彩優美。記得，講臺兩側有副長聯，上聯是這樣寫的：“天上神至高至聖，妙用分三：帝秉權法，子顯愛憐，靈司勸導。”將它譯成今天的話，就是：“天上真神是最高尚聖潔的，他的妙身三位一體，工作妙用又分三個方面：聖父掌握全權和法則，聖子彰顯慈愛與憐憫，聖靈負責勸說、感化和引導。二十三個字將三位一體的大道妙理表達得又概括，又精闢，又明白。今天的基督徒都知道：真神妙身，三位一體，聖父耶和華，聖子主耶穌，聖靈保惠師：一而三，三而一，體不分，位不亂。
神創造的宇宙物質中，極大多數也具有一而三、三而一的特性。“其質一而其態三：固、液、氣，乃其化也”。就是說，物體的本質一樣，而其表現形態卻有三種，即固體、液體、氣體；在一定條件下，三者是可以相互轉化的。例如：冰可以化水，水可以化氣。其質一，其態三也。
我們再看，神所造的人也是這樣，也具有三位一體的特點：靈、魂、體，三個部分合成一身。“靈”，是同靈性世界交通的，“魂”是運行思想、情感和意志的；（心理學稱這三件為意識，為心理現象）；“體”是服從靈魂指揮，接觸世界的事事物物的。由此可見，神自己及其所造之物，也帶有一而三，三而一的特點。
我們今天探索又論述關於神旨意的問題，又要指明一端重要的真理事實，那就是：當神充分表達他旨意時，他根據與採用的原則也是三位一體的。聖靈的感動，聖經的教導。環境的準備，三方加起來，合擾來，形成一個三角，可以稱之為“引導三角”。這個“引導三角”也是三位一體的，當三角形成之時，神對人的旨意就充分顯示出來了。人就可以確知，神在招手了，可以行動與跨步了。為便於實踐參考，分述於下：
一、聖靈的感動
神是如何感動人的呢？首先，是藉聖靈運行在人心中，使人感到，覺到，悟到自己應當作什麼，或不應當作什麼。
再問，這種感動是一種怎樣的情況和滋味？人如何辨知確是聖靈在心中運行而不是錯謬的靈在心中活動？聖靈的感動與撒但的激動、迷惑、應如何分辨？試答如下：
聖靈的感動是漸進的，撒但的激動往往是突發的。在漸進中，聖靈的感動是一次比一次強，一次比一次清楚的，而且是耐性進行的；而撒但的激動一開始就用力甚猛，又往往喜歡在人明辨是非、曲直、真假、善惡之前，就要人立刻行動。它常叫激動、鼓動、衝動一齊來，不容人有安靜思考的機會；因為耐性是撒但所不喜歡的。聖靈的感動是安靜的，勸說的，感化的；撒但的激動和建議則如同大水湧淹而來，要淹沒人的祈禱和思考，促使（或迫使）人盲目跟從它走。聖靈感動人，在特殊的時候（如靈澆灌、靈充滿）也會出現強大有力的情況，但他使人心裏清醒、明白、毫不混沌、糊塗。撒但的活動就不是這樣，它激動人，除用強力衝動外，同時使人心思紊亂，是非不辨，甚至指鹿為馬，黑白顛倒。聖靈感動人，乃是要人深思熟慮，慎思明辨，分清是非，行在光中；撒但迷惑人則是令人思路混亂，或者叫人不加思索，作了再說，行在罪惡與危險中。聖靈感動人，提醒人，催促人，盼人儘早順服神，人若未能領悟，聖靈仍舊耐心等待，繼續工作；撒但激動人作壞事，走邪路卻不是這樣，它竭力叫人感到耐不住，等不得，因為它知道，要使人受騙上當，利在速戰速決。
再就二者的工作方向和性質說，聖靈感動人，引向真、善、聖（聖是最高尚的美）；撒但迷惑人，引向假、惡、混（混是庸俗加上污濁）。聖靈感動人，伴以慈愛、正義、和睦、清廉、謙遜等等美德；撒但迷惑人則以私欲、權益、虛榮、驕傲等等為誘餌。
總而言之，聖靈將人引向神，與神同心同行；撒但將人引向邪惡，與魔鬼同心同行。
人的每一個思想、感情、願望，總是因為有所感而產生的，因此，應當加以檢查、對照，要看一看，這些思想、感情、願望究竟來自那一個根源，引向那一個方向。這樣的檢查、對照與觀察，將有助於我們分辨清楚，何者出於聖靈的感動，何者出於撒但的迷惑。
安靜祈禱，乃是免於錯誤並採取準確行動的指南。
二、聖經的教導
聖靈感動人與《聖經》教導人，方向是一致的，原則是相合的，精神是一樣的。方向就是神的旨意，原則就是榮神益人，精神就是光明正大。因此，我們受到的感動、思想、感情、願望，都當同聖經的教導加以對照：方向是否一致？原則是否相合？精神是否一樣？絕不會有什麼感動來自聖靈卻不符合聖經的教導。因此，清楚明白的聖經教訓乃是檢驗靈感是否正確的必要尺度。
聖靈是神工作的光，聖經是神言語的光，彼此對照，越照越明。聖靈是無形體的印記，聖經是成文字的印記，相互印證，相得益彰。
受靈感時，要能悟出經訓來；讀聖經時，要能讀出靈感來，兩相襯托，相輔相成；兩相補充，領會更清。有一個故事說：從前有一個掛名的“基督徒”，某次碰到了一件不幸的事，心中煩悶，痛苦，憂愁。他問自己說：“怎麼辦呢？”想了一回，又自己回答說：“有辦法了！有辦法了！”說完了話，走進臥室，取出一本多年不讀的聖經，書面上已經積了許多灰塵。他將聖經拍去灰塵，用兩手掌將聖經一拍一合，把聖經夾在兩掌之間。然後，他口中念念有詞，再將聖經打開，攤平，又伸出右手的一個指頭，閉攏雙目，任意往聖經裏一點，指頭點到的那處經文、經句，就算作是神給他的啟示和旨意了。那天，他的手指頭正巧點在馬太福音２７章５節，內中說：“猶大把銀錢丟在殿裏出去吊死了”。他一讀，見所說的話是要他去“吊死”，心中煩亂不安，認為真是苦上加難，太不幸了。於是轉念說：“再試一次罷！希望能點到一處好經文。”於是再來一次表演……。結果點到的地方是約翰福音１３章１７節，他一讀，心中更加煩亂不安起來了。因為經上說：“你們既然知道這事，若是去行就有福了……”。他自言自語地說：“我真是無路可走了麼？吊死才有福氣麼？我完了！……”。
這個人結果如何？有沒有去吊死？沒有人知道，因為故事到此結束，我們也不去追究它了。
這是一隻諷刺故事，目的在教訓基督徒不要作糊塗事，不要濫用聖經，不要用占卜之法尋找神的旨意。人用占卜之法求問神，豈不褻瀆神嗎？撒但豈不要乘機而入？
我們重視聖經的教導，決不能誤解誤用到這個地步。讀聖經要求我們讀出真理來，不要讀出“邪道”來。
“讀”聖經，“解”聖經，“用”聖經，都須防止一個“濫”字，不濫讀，不濫解，不濫用。又要樹立個“正”字，“讀”有正心”，“解”按正意，“用”守正則。
讓我們為此祈禱，爭取神的幫助。
三、環境的準備
人受靈的感動，將感動與聖經教訓核對印證，如果二者和諸一致，那麼上文所說的“引導三角”的二條重要的“邊”已經具備了，這是一個收穫，應當感謝神。接著，要等候主為我們完成第三條邊就行了。
第三條“邊”即神在環境裏為我們準備適當的條件或機會。
現在可以畫一個三角形，使意義更為明白：
（１）頂點Ａ代表神自己；
（２）Ｂ點和Ｃ點，指同一個禱告者；
（３）ＡＢ線表示聖靈的感動臨到禱告的人；
（４）ＡＣ線表示聖經教訓對同一個人的印證；
（５）ＢＣ線則表示，神已在環境中準備條件。
我們尋求神之旨意，如果靈感和經訓已經十分清楚，同時適當的機會或條件也在環境中出現了，表明我們的祈禱已經蒙神全部垂聽答應，神之旨意已經清楚，事就可行了。如果適當的機會尚未出現，就當等一等，並繼續禱告，我們完全可以放膽確信：神既發出靈感，又用聖經印證，表明神已著手動工，他必完成這工，成就其美意。神一定要在環境中為我們造出機會以及各項必要條件，例如夠用的體力、靈力、必要的同工、同伴，所需的財力物力等等，環境的準備，條件的具備，乃是一種證明，證實我們的靈感是無誤的；等到以後事情勝利完成，則更是一種證明，證實我們的行動與腳步是完全落在神旨意之中的。
我們所說的“引導三角”，靈感、經訓、環境三個方面的形成，在我們的學習中是十分重要的知識。我們得到了這個知識運用於實際之中，乃是主莫大的恩典，又是自己莫大的義務與幸福。
“引導三角”是一個象徵，它表示出神顯明自己旨意所動用的“三合一”原則。
讓我重複的說：“引導三角”全部形成之時，就是我們服從跨步之日，對於初學的信徒，這是一項非常非常重要的真理。如果環境尚未預備好條件，表明神的時機未到，我們應當耐性等候，不可輕舉妄動。一旦環境條件具備了，機會出現了，就應當立刻抓住，穩步前進。
我親愛的讀者啊！對於神的這一個真理，你的心如何呢？是滿心喜愛並為此感謝神呢？還是感到平平淡淡若無其事，無動於衷呢？你心靈的動態如何正說明你在神面前的光景如何，是個何等樣子的信徒。
讓我們督促自己，不許自己成為一個心靈麻木而又腳步停頓的門徒。逆水行舟不進則退，行走天路，更是如此。
禱告：“我主啊！不讓我作糊塗人，使我謙虛學習，一生學習，行在你慈愛而又寶貴的旨意之中。阿們”。
四、麻木、遲鈍、敏銳
神的眾兒女，由於各人在生命中的學習與操練有深淺之分，勤惰之別。因此，各人心靈中的直覺（簡稱靈覺）也就大有差異，有麻木的，有遲鈍的，有敏銳的。
靈覺麻木的信徒接受聖靈感動很是困難，這是他自己平日疏忽與失敗的生活造成的。靈覺遲鈍的信徒能夠接受靈感，但是比較緩慢，他必須經過一段日子或者經受多次感動，纔能漸漸覺出，漸漸領悟。靈覺敏銳的信徒則是，聖靈一發出感動，就能很快覺出；其中造詣高的，特別敏銳的，或者特別受了恩賜的，甚至立刻能覺出來，有時且是清清楚楚的啟示。
我們可用聖經所記的人物為例：居住在所多瑪城中羅得屬於麻木類型，逃往他施未成的約拿屬遲鈍類型，亞伯拉罕、撒母耳和進步的先知們屬於敏銳或特別敏銳類型，神的最忠心的僕人摩西則屬於超級敏銳類型。
再應指出，同是一個人，也會由平日生活為人儆醒的程度有高低，靈性的水準有起伏，他的靈覺也就有麻木、遲鈍、敏銳等等的差別。這是勢所必然的，又是理所當然的。大衛原是一個靈覺相當敏銳的人，蒙神賜福又多又大。神的話常常臨到他，曾被稱讚為“合神心意的人”；但是一旦跌倒，靈覺立刻麻木了，先知對他進言，已經將話講得很明顯了，他卻仍舊聽不明白……，這是一個十分突出的例子。這件事例對於我們每一個屬神的人都是一個嚴肅的教訓。
我們各人的靈性狀況，第一是天父清楚，其次是撒但知道，第三是自己應當明白。屬靈生活是一點也不能“摻水”的……！求主賜恩，求主督促，求主鞭策。
五、祈禱、戰鬥、勝利
神的旨意一旦清楚，我們順服的腳步一旦跨出，就可以確知深信、勝利必定是屬於我們的，一切的艱難、困苦以及來自撒但的攔阻、攻擊都將在我們面前被消除、被打敗。
在我們遵行神旨意的路上，我們將明確地看到神自己的同在、同工、同戰鬥、同勝利！你對於神的旨意和引導明確到什麼程度，那麼，你看到神的同在，也可以明顯到什麼程度的。這恩典是奇妙的，珍貴的。事情有巨細，勝利有大小，但是同在的明確性卻不受勝利大小的限制。
有的信徒有一種誤解，以為既是神的旨意。就必萬事順利，豈知不然。主耶穌到世上來，不是遵行神旨意嗎？摩西出埃及、過紅海、經曠野……不是遵行神旨意嗎？當然，都是！可是他們的經驗都在告訴大家，並不萬事順利。他們走的是正路，卻不是平路。他們都得到勝利，但是並非事事順利。勝利與順利不一樣，勝利意味著經歷艱苦、困難、不順、戰鬥……。對於一心遵行神旨意的人，千真萬確的榮耀事實，乃是神的同在，同工，同戰鬥，同勝利，同親密，同甘甜，哈利路亞，靈恩浩大！
一切遵行主旨意的人乃是站在神應許的基礎上爭取必得的勝利，不憑血氣憑靈力；不靠自己惟靠主！萬軍之耶和華說：“不是倚靠勢力，不是倚靠纔能；乃是倚靠我的靈方能成事。”（撒迦利亞４∶６）
主又宣告說：“這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存！”（約壹２∶１７）
人生在世，什麼樣的事是短暫的呢？什麼樣的事是永存的呢？怎樣的工作如同金銀寶石珍貴常存呢？主已指明了。但願我們也領會明白。──
盛足風《如何明白神的旨意》