二、生命的異象
啟示錄四章6-8題到活物有三種特徵：（一）多眼，「前後遍體都滿了眼睛。」（二）多臉面，「第一個活物臉面像獅子，第二個臉面像牛犢，第三個臉面像人，第四個臉面像飛鷹。」（三）多翅膀，「四活物各有六個翅膀。」按以賽亞書六章二節記載：活物有六個翅膀；用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。這是「寶座中，和寶座周圍有四個活物」（啟四6中）的情形。「寶座前好像一個玻璃海如同水晶」（啟四6上）耶穌在世時，祂講道常用比喻，用人所明白的來解釋人所不能明白的事；也用人所能看見的，來解釋所看不見的。屬靈的東西是人的頭腦所不易領會的，也是肉眼所不易看見的。
神所創造的活物有三種：1.植物──如花草樹木 2.動物──如飛禽走獸 3.人類──人物 我想神所指的活物，並非植物，也非動物，乃是人物；不是指一般的大人物或小人物，而是指有生命的人物。
人藉福音就得生命，因為聖經說：「人有了神的兒子就有生命。」那麼，這生命是什麼樣式的呢？約翰被聖靈感動時，他就寫了出來──應當有許多的眼睛，應當有許多的臉面，應當有許多的翅膀。就是說，一個有生命的人應有這些樣式。
多眼──預表多看見，表明一個有生命的人，眼睛是很透澈的；是非常深入的，也是極其完全的。聖經說：「前後遍體都滿了眼睛。」所以這許多眼睛是全面性的，預表我們看到將來──「耶穌再來」。如果我們前面有這樣的眼睛，我們就可以很透澈，很深入的，從聖經看到耶穌再來的事。有一次，門徒問耶穌：「你再來的時候有甚麼預兆呢？」聖經雖然沒有記載耶穌再來的年日，可是卻說到許多關於耶穌再來的預兆。
（一）但以理書二章尼布甲尼撒王，夢見一個巨大的像，頭是金的，膀臂是銀的，肚腹是銅的，腳趾是半鐵半泥的。整個像是代表外邦時期，到了腳趾已是末期；一半是鐵的光景，一半是泥的光景。我們生在這世代裏，看見過鐵的政治出現，也看見過泥的政治出現，這些事正應驗了那巨像的末期。
（二）馬太福音記載耶穌再來之前，國要攻打國，民要攻打民，多處必有地震，飢荒。（太廿四7）回溯第一次和第二次世界大戰，很明顯是國攻打國。隨後又看見南北韓北與南北越之戰，這是民攻打民。「多處必有地震飢荒。」近來很多地區都有地震，而且幅度較從前大，次數也多。至於飢荒，這是誰也意想得到的；因為現代科學發達，機器進步，產量大增。在工業社會中，呈現顯著的現象，年青人紛紛湧到城市；留在鄉村的，都是年老的或體弱的農民；以致耕種操作，後繼無人。加以人口膨脹，所以多處必有飢荒的預兆已經開始了。泰國原是產米之地，現在竟要排隊購米；泰政府也禁止米糧出口了。
一個有生命活物的人，有許多的眼睛，我們從但以理書，看見了主再來的現象；也從馬太福音，看見主再來的現象。主必再來！基督徒應抱何種態度呢？
「用前面的眼睛看主耶穌再來」我們候車時，眼睛總朝車開來的方向，主再來乃是從天而降的，我們也應當仰望，等候主來。
「用後面的眼睛看現在」世界不過是暫時的，轉瞬即逝！有一個比喻說：有一隻狐狸聞到葡萄成熟放香，想跑進葡萄園大吃一頓。牠找到一個洞，僅能把頭伸入，身子太胖卻進不去，那麼只好挨餓三天，待消瘦之後才竄進去。牠在園內大吃特吃，盡享口福之樂，然後得意洋洋從速離開。那知吃得太飽肚子脹，只好再挨餓三天，待消瘦後，才能出去。這雖是簡單的比喻，正啟示我們，人在世界，好像這隻狐狸，空空地來，空空地離開。世界是暫的，空虛的！
「用內裏的眼睛看自己」基督徒最可怕的仇敵，不是魔鬼，不是世界，乃是自己。「自己」常叫我們在屬靈的道路上半途夭折。一次的脾氣，一次的貪心，一次的驕傲，都能叫我們的靈性受到虧損。我們對付自己，如同對付牆角上的蜘蛛網；今天掃乾淨，明天又出現。明天掃乾淨，後天又發現，真是應付不暇！今天撒了謊，就去對付撒謊；明天妒忌，就去對付妒忌；後天貪心，就去對付貪心，簡直一輩子都對付不了！聰明的人，會把蜘蛛找到並且打死牠，這樣才是治本之法。保羅說：「就世界而論，我已經釘死在十字架上。」保羅把自我釘死在十字架上。屬靈的毛病是從自己生出來的。我們裏面的眼睛看見以後，就不再體恤自己，愛惜自己；要照聖經的吩咐，來對付自己。
「用外面的眼睛看所發生的事」世事有時發生在人的身上，有時發生在環境上。我們埋怨人，埋怨環境。如果有外面的眼睛，就可以從人或環境看穿過去。耶穌在世時，遇到風浪，祂就斥責風和浪。風浪本來是沒有位格的，但耶穌看穿在風浪的後面，有魔鬼在那裏作祟，耶穌斥責風浪，就是斥責風浪背後的魔鬼。還有一次，耶穌在該撒利亞境內，要上耶路撒冷去，受文士和祭司的害；彼得聽見，就對主說「這事不會臨到身上！」耶穌說：「撒但退我後面去吧！」耶穌有外面的眼睛，從彼得身上看見這話是出於他背後的魔鬼。所以我們如果有外面的眼睛，不單能看穿發生事情的人或環境，也能看見背後的東西；或是神的計劃，或是撒但的詭計。神要藉人，藉環境，來修理我們，造就我們。
一個有生命活物的人，有許多的臉面。約翰被聖靈感動時，他看見活物有獅子，牛犢，人，飛鷹各個臉面。為什麼有這麼多的臉面呢？正如福音書共有四本，其中有很多重複的記載，既是這樣，有一本便夠了，為甚麼要有四本呢？因為每本福音書是表達耶穌的一方面，四本福音書才能表達耶穌的各方面。馬太所表達的耶穌是君王的樣式；馬可所表達耶穌是個僕人樣式；路加所表達的耶穌是人的樣式；約翰所表達的耶穌是神的樣式。一本福音書不夠表達完整的基督，四本福音書才能表達完整的基督。照樣一個臉面，不夠表明完整的基督，四種臉面才足以把完整的基督表明出來。
「人的臉面」耶穌基督是「神子」也是「人子」。耶穌有人的身份，祂應盡人的本分。有一次耶穌對彼得說：「你去釣魚，魚腹裏有一個銀錢，你可拿去納稅。」耶穌是人，祂有國民的身份，應盡國民的本份。當耶穌在十字架上時，對祂母親說：「看你的兒子」又對約翰說：「看你的母親。」祂雖將離人世，還是盡了人的本份，把母親交托給約翰。基督徒得救以後，神揀選我們做人，我們應當有人的本份。人的身份很多，男人在家庭中，有丈夫的身份，應盡丈夫的本份；又有兒子的身份，應盡兒子的本份來孝敬父母。我們在教會，有肢體的身份，應盡肢體的本分；把福音傳給別人，叫基督的國擴大。一個有生命的人，應當按他的身份，而盡其本分。
「獅子的臉面」耶穌基督在世時，祂實在有獅子的臉面，聖經說祂是「猶太支派的獅子」。有一次，耶穌進入聖殿，看見那裏有販賣牛羊鴿子的，有兌換銀錢的；耶穌大發義怒說：「我的殿是禱告的地方，你們卻把它變成賊窩了。」那時耶穌顯出獅子的臉面，用繩子當鞭把他們趕走，又推翻桌子，潔淨聖殿，獅子的臉面是對付撒但和罪惡的。獅子是兇猛倔強的。一個有生命的活物，對罪應倔強兇猛。可惜有很多基督徒，對罪卻是軟弱的，甚至向罪低頭，和世人並沒有分別，所以不能博取世人的欽佩。
「牛犢的臉面」 牛有三種表現：──
1.甘心負軛 負軛是難當的，牛卻默然無聲地負軛在肩。人生於世，未免有許多難受難當的事會臨到，如被人誤會，毀滅，藐視。這些都是很難受難當的。在教會中，神的兒女有時受批評，被毀滅，遭藐視，就想找機會報復，以致常有紛爭的事發生。作為一個有生命的活物，應有牛的樣式，來承所負的軛。
2.自己勞苦別人享受 世界為何有許多紛爭呢？因為少數人要享受多數人的勞苦，把自己的幸福寄托在別人的勞苦上，所以天下永無寧日！如此世界還有什麼盼望呢？一個有生命的活物，是自己勞苦，讓別人來享受。但願這痛苦的世界，能從基督徒身上得到改觀！
3.最後犧牲被人宰殺 耶穌在世時說，基督徒好像鹽，又像光。我們知道，如果要讓鹽發出功用，必須把它化開；要讓光照亮，腊燭必須溶化，油必須燃燒。基督徒在地上，應有捨己的態度。
「飛鷹的臉面」 飛鷹能站在地上，特別有騰空的技能，所以很難在地上捉到牠。保羅在以弗所書，尤其在歌羅西書裏面，題到我們和基督一同復活，一同坐在天上。可惜我們自從信主至今，一直是坐在地上。有人對這段經文的解釋是──到了有一天（意思是將來永世裏）我們要和基督同坐在天上。弟兄姊妹！此段聖經並不是指將來說的，乃是指現在說的。請問！我們自信主之日開始，甚麼時候坐在天上呢？我常在機場看見很多母親送別兒女，她們臨別時說「孩子啊！你去了，我也跟你去。」我也看見過很多做母親的，心情非常緊張；原來她的兒子在戰場上，前線緊張，後方也焦慮。耶穌說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」基督徒的寶貝是什麼？是「主耶穌」祂在天上，所以我們的心也應當在天上。世界雖然改變，地雖搖動，我們卻能堅定不移。飛鷹有騰空的樣式，就不至被地上拖住。
「許多翅膀」 1、兩翅膀遮臉──意思就是敬畏神，恐怕得罪神。基督徒之所言所行，能夠這樣的，有幾個呢？可惜多少人，非但不怕人，連神也不怕。基督徒若有敬畏神的心，教會就不至於低落到這樣的地步了。 2、兩翅遮身──意思是隱藏自己，掩蓋自己。馬太七章記載：有很多人對主說，主啊！主啊！我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行異能神蹟麼？但主對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」
（林前三12）記載，有兩種工作，一是金，銀，寶石的工作：一是草，木，禾的工作。我想保羅被聖靈感動而寫這段聖經，絕不以傳道工作，為金銀寶石，以看門工作為草木禾的工作。金銀寶石是貴重的，草木禾毫無價值的。在保羅眼光中，「重」是貴重有價值的，「輕」是微不足道，毫無價值的。他說：「應當注重極重無比的榮耀，忍受至暫至輕的痛苦。」今天在神的家中，是否祗顯露博士的名銜，與人的奉獻呢？先知以賽亞對希西家王說：「你給巴比倫使者所看見的，都要被擄去。」這句話教訓我們，凡是顯露的東西，在天上都不能存留。可惜現在教會中，信徒的奉獻，和工作，都要顯露。顯露是不錯的，但顯露的東西在神眼目中，都是草木禾，沒有價值，不能存留。 3、兩翅飛翔──這是服事的意思。神要什麼樣式的人服事祂呢？就是兩翅遮臉，兩翅遮身的人；敬畏神能隱藏自己的人，才配得服事神。
「寶座和玻璃海」 這兩者是一致而分不開的，有寶座就有玻璃海；或者說，有玻璃海，就有寶座。玻璃海四面透明，全面敞開。基督徒有時生活在暗中，有時生活在光中。暗中的生活是秘密不可外揚的，光中生活是可以公開的。弟兄姊妹！如果你沒有玻璃海，你生活就不透明，你所作之事就見不得人。玻璃海表明聖潔，玻璃海的生活，才是聖潔的生活。我們若有玻璃海的生活，我們的裏面才有神的寶座；因為神要在聖潔的人裏面，設立寶座。寶座是代表掌權的意思，掌權是代表管治。今天基督徒的光景，沒有神的掌權和管治，因為他內心沒有神的寶座。弟兄姊妹！我並非要帶領你們回到律法時代，我們並非在律法之起來受神的管治。
我在南洋長大，自小喜歡吃辣椒，可以說是辣椒把我養大的；因為沒有辣椒，我就吃不下飯。到了我回國結婚以後，我的妻子不喜歡我吃辣椒，特別禁止我吃頂辣的辣椒。有一次，我要到菲律濱去領會，臨行時師母提我不要吃辣椒；我佯作聽不見，她卻鄭重其事的再三叮嚀。當我抵步講道時，提及我最喜歡吃辣椒，所以當天晚宴，教會特備各式各樣的辣椒款待我，使我垂涎欲滴，但不得不遵守諾言。同席有一個十二歲的孩子，他覺得很奇怪，便發出疑問：「吳長老你曾說最歡喜吃辣椒，現在怎麼不吃呢？」我說「老闆不讓我吃」他又問你的「老闆是誰？這麼厲害」我說是「吳師母」。如果管治我的是在律法之下；我既不在她身邊，她就管不得了我？然而這樣的管治，是基於夫婦的恩愛，所以無論如何都能生效。
主對我們的管治，不是用律法，乃是用十架的大愛；我們甘心情願來受祂的管治，被祂愛所感，而受祂的管治。讓主在我們心裏設立寶座，我們一生一世才有玻璃海的生活。
正常有生命的基督徒，應當有許多眼睛，許多臉面，許多翅膀。應當讓基督在你裏面設立寶座，做個讓基督可以管治的人。
耶穌出來傳福音的時候，祂說：「天國近了，你們應當悔改。」「悔改」就是從原來不受神管治的人，變成受神管治的人。
在座各位！你是神所治理的人嗎？你裏面有神的寶座嗎？若你裏面沒有寶座，你能否對主說：「主啊！我願意打開心門，讓你設立寶座在我心裏。」── 吳勇《時代與異象》