神的限制
讀經：
「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」(代下十六9上)
「我來要把火丟在地上，倘若已經起來，不也是我所願意的。我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢！」(路十二49~50)
「……教會，是祂的身體，是那充滿者的豐滿。」(弗一22下-23，美國標準本譯)
對於神的能力、全能，我們談的很多，但我們卻很少想到神的限制。今天神有許多事不能作，神不能作某些事，不是因為祂無能，祂是無所不能的，雖然祂是全能者，但祂卻受限制，那些限制在祂的話語裏清楚地教導過。我們要來看一些的例子：
「撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」(太十三22)我們曉得神的道是有能力的，它是神宣告出來的旨意，絕不會徒然返回；但是，我們在這比喻中讀到，道被擠住了，它受到限制。
「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(太廿三37)。主耶穌說：「我願意……只是你們不願意。」主自己、主的旨意，以及成全祂旨意的能力都沒有一點錯，只是在人方面有一點東西卻能限制主自己。
「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見，惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業」(民十四22~24)。耶和華曾一次又一次地起誓宣告：要將地賜給祂的子民，祂能趕出仇敵，祂也有能力領他們進去。但是，我們從這一段經文看見祂的子民有能力否定神的旨意，限制祂，以致祂不能作祂起誓所要作的。
「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵並非發沉不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們」(賽五九1~2)。神的膀臂不短，神的耳朵也不聾，祂的手無所不能，那為甚麼祂不拯救，祂不聽呢？那是因為祂子民的罪惡和罪孽限制了祂。
「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是不為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」(瑪三10)。神要把這麼大的祝福賜福與以色列地，甚至無處可容。但是，由於他們沒有將十分之一送進祂的家，祂就不能作這件事，神對人的祝福受到人的限制。
「那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方。人從各地都就了祂來」(可一45)。主告訴了那個祂所醫好了的人，叫他對這件事一句話都不說，可是他卻將這件事廣為宣揚，結果使主不能進城。人在作見證的事上，天然的熱心將主限制了在荒野的地方。
「耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們」(可六5)。為甚麼我們的主不能作甚麼？第六節告訴我們，是因「他們不信」，由於人的不信，主就不能施行異能。
在歷代志下十六章九節，耶和華在尋找一個心向神是完全的人，神要為他的緣故，顯明祂是有大能的；這樣我們就看見神受到不完全的心的限制。
你要仔細查讀神的話語，你就會找到這些確定的事實。神是全能的，但是祂的全能受到限制，因為祂必須有適合祂工作的條件。問題是我們有否站在讓神顯明祂能力的地位上，神是否會受到限制。我們經過痛苦的經歷，才曉得我們不能幫助神，但我們卻滿有能力來攔阻神。罪、不信、天然的能力等等，都會攔阻神的能力。主必須給我們光，我們才會看見祂所作的和我們對祂所作的攔阻。創造天地的主竟會受到我們這不過是血肉之人的捆綁！這是何等嚴肅的事！願主鑒察我們的心，並且嚴厲的對付我們，叫我們能清楚地看見，在我們裏面是不是有甚麼東西會攔阻、限制神的能力。我們願意對那些會成為攔阻的東西不聞不問嗎？我們是憑眼見、憑感覺還是因信這位永活的神而活呢？我們是不是信靠神──祂一方面使無變為有，另一方面又叫死人復活？我們這樣相信麼？或者我們缺少信心而攔阻神顯出祂的大能呢？
有許多會成為攔阻的東西，但若要我們自己去處理掉，那我們勢必一無所成。必須要主給我們光，如果我們住在祂裏面，光就是確定的。光不是憑自審，光只能從神而來的。自審和從神而來的光，這二者之間的不同，就像天與地之間的不同那樣。這件事我們就暫時擱一下，我們還要看一些別的重要的事：
【道成肉身的限制】路加福音十二章四十九至五十節這段經文是說到神的兒子在肉身內、在地上的限制。「迫切」這個詞，可以繙作「擠住」、「約束」、「沒有自由無阻的通道」。神兒子的生命、能力在祂身體內受到約束，祂受到在身體之內這個條件的限制。例如祂在耶路撒冷就不能同時在加利利。祂等候「浸」的那一天來到──那就是祂在十字架上受死；那個浸一來，祂就從祂肉體的身體得釋放，而在復活裏有一個不約束祂的屬靈的身體，祂的生命就能分給祂的子民。
上段經文跟約翰福音十二章二十四至二十六節，一粒麥子落在地裏死了就結出許多子粒來的話是正相對照的。生命和繁殖生命的能力都禁閉(原文如此)在那粒種子裏面──在裏面遭窘迫、受限制、被擠住，種子一死，就大大釋放，不再受限制，它就產生出許多子粒來。
在這裏就有了「教會」，就是祂的身體的問題。身體是一個人的人格的充分表現。主耶穌藉「身體」的各個肢體顯出祂自己，祂是藉教會來顯出祂整個的自己。當主在肉身之內時，祂是在屬肉體的身體裏行動。今天祂仍然在一個身體裏顯現祂自己，不過現在是一個屬靈的身體，我們是肢體。作為祂身上的肢體，我們既可以被用來彰顯祂，我們也可能限制祂。「身體」是祂彰顯祂自己的方法，祂沒有別的方法。這是一個重大的責任。我們是祂所有的、唯一的彰顯。這就是為甚麼說基督完全的主權是這麼極其重要的原因。我們一定要進到那個一點也不讓主受到限制的地步：這樣，藉祂的身體，才能對付世界，並對付靈界裏的邪惡權勢並彰顯祂自己。這就是主在這些日子裏所要得的。
【神受限制的原因與得釋放】神的全能怎麼會被人限制呢？這種限制要繼續到永遠麼？從神的話語中，我們看見在過去的永遠和將來的永遠裏，神是以利沙代，是全能的，沒有甚麼可以限制祂。但是在神的永遠定旨裏，祂要得許多的兒子，祂要得一班人有分於祂兒子的生命並彰顯祂的兒子。為這緣故，祂創造了人，一個有自由意志的人，於是神的限制就起首了。從伊甸園直到如今，有三個意志在工作：神的意志、撒但的意志和人的意志。神不毀滅人的意志，祂要被造之物的意志站在祂一邊而不站在撒但一邊，為此，祂就取了一種受限制的地位，接受隨之而來的限制。人的意志把神限制了，人可以在神的一邊，也可以在自己的一邊或者在撒但的一邊。人的意志若站在神那邊，神就要比創世以前得更多的榮耀。如果人不站到神一邊，神就不能用他作甚麼，神不會強迫人的意志叫他去作任何事情的。所以今天神之能力受限制於我們的意志、我們的順服和我們就對祂的信心，神的全能今天受制於我們。
但是，神是朝一個目標工作的。有一位，祂的意志絕對地與父的意志一致。神在祂身上不受限制，這一位就是主耶穌，神能在祂身上，並藉祂作神所要作的。藉祂的死和復活，祂的生命分給了我們。藉聖靈的能力，造成了一個身體，今天神在尋找，祂盼望「身體」上每一個肢體都能起不限制祂的功用，對祂作出完全的回應；並且在這個新造裏與祂的旨意一致。祂所受的限制永遠被除去，神也就能回到祂那無限制的全能裏去。我們必須首先讓神在我們身上有自由的通道。這是我們在神使一切受造之物回到那起初之先就當有的。教會是神所造萬物中初熟的果子(雅一18)，因此凡在國度時代裏是真實的，今天在神的兒女中一班得勝者裏面，這就該是真實的。
甚麼是國度呢？國度的意思就是神能作祂所要作的，祂有祂自己的通道，祂不受攔阻，祂有權柄和能力，祂有榮耀。馬太福音六章十節說：「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」就是說沒有人的意志出來限制祂。意志的問題一解決，能力的問題也就解決了。這也是今天事奉的祕訣，真正事奉主的祕訣是甚麼呢？不是你為主作了一百零一樣的事。事奉乃是向主降服──知道「聽命勝於獻祭」(撒上十五22)那句話的真實意義。亞伯拉罕是一位聽從神聲音的人，主正是要尋求得這樣一種向祂的自己，會絕對地作出完全的回應。這樣祂就有一條不受限制自由無阻的通道。
願主對我們的心說話，給我們指出有甚麼東西會損害主耶穌的統治權，和祂作主、作頭的地位。讓我們再一次說耶穌是主！我們對主說：「主，從今天起，願我得恩典，不信靠自己，不用自己的能力，也不高抬自己，願一切攔阻你的都放在血底下。」――
倪柝聲《神的旨意》