八 與神交通和得著光照的根基──施恩座和基路伯
讀經：出埃及記二十五章十至二十二節
「要用皂莢木作一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木做兩根槓，用金包裏。要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。我要在那裏與你相會，人要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
出埃及記二十五章二十二節：「我要在那裏與你相會，人要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」在這裏很清楚的提起兩件事：一件就是交通，另外一件就是光照。「我要在那裏與你相會」，這是交通：「又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事」，這是光照。
在舊約裏，神所最注重的一件事，就是祂的會幕，也就是後來的聖殿。因為神有一個大的盼望，也是一個大的目的，就是祂要與祂的子民同住。神所要的就是祂能在人中間支搭祂的帳幕。換句話說，在神永遠的計劃中最大的一件事，就是神能住在人的中間。神所樂意的，就是在人和神的中間有一個接觸點。所以主耶穌的道成肉身，是充充滿滿的有恩典有真理，支搭祂的帳幕在我們中間。（約翰福音一章十四節的「住在我們中間」，可以譯作「支搭祂的帳幕在我們中間」。）祂的目的是要住在我們中間。以馬內利，就是為著顯出神住在人的中間。但是，主耶穌不過是個人，這一個並不夠滿足神自己的心；神是要藉著祂自己的靈，把我們建造成為祂藉著聖靈居住的所在（弗二22。）
會幕和聖殿的中心，是在那一個約櫃上。甚麼時候約櫃一離開會幕，會幕就變作一個被棄絕的東西；甚麼時候約櫃被擄離開聖殿，聖殿就不能再作神的居所。神是在約櫃上與人同住。人是靠著約櫃才能與神交通。在這裏，我們不是要講整個約櫃是怎樣，因為那是太大的問題；我們只願意摸著這一個東西，就是在約櫃上有施恩座，在施恩座上有用金子錘出來的兩個基路伯，神要在施恩座上二基路伯中間與摩西相會，與摩西說話。我們要看見，神與人交通是在施恩座上二基路伯中間，神與人說話，人得著亮光，也是在施恩座上二基路伯中間。
交通
施恩座是神施恩的地方。每年在
在施恩座的兩頭有基路伯。神的榮耀是在基路伯上（結九3；來九5）。在施恩座上，你碰著神的憐憫，在兩個基路伯中間，你看見神的榮耀。換句話說，神的施恩必定要與祂的榮耀相稱。神不能光有施恩座而沒有基路伯，神不能光從施恩座上施恩而不經過基路伯。在施恩座上，神可以用恩典待我們，神樂意用恩典待我們；不過，神不能光憑著施恩座來對待我們，神還得憑著基路伯來對待我們。可是，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，人與神的榮耀不相稱，所以，神要按著祂的榮耀來對待我們，我們就沒有一個能得著神的恩典，我們只能作被咒詛的人，不能作被憐憫的人。因此，必須有贖罪的血彈在施恩座上，神才能在榮耀裏，也在施恩座上來對待我們。
這就叫我們看見一件事，就是我們與神的交通，都是根據於我們與神的榮耀相稱，我們與神的榮耀相配。這一個配是從血來的。因為有血的緣故，神才能施恩而無虧於祂的榮耀。神的兒女都要記得，凡來到神面前的人，都得無虧於神的榮耀。如果你來到神面前的時候，你所帶進來的是有虧於神的榮躍的，你就不能與神交通，你就在神面前爬不起來。一切與神出事情的人，都是因他對於神的榮耀有虧，因為交通的根據是在乎神的榮耀。許多弟兄姊妹常說，交通的根據是在乎血；但是，我們要記得，交通的根據所以在乎血，是因為交通的根據在乎神的榮耀。沒有神的榮耀，就沒有血的要求。在神面前交通的時候所以需要血，就因為神是榮耀的神。
羅馬書第三章一面告訴我們，人犯罪是虧缺了神的榮耀：一面告訴我們，耶穌的血使我們得稱為義。神是一位榮耀的神。所以，來到神面前的人要記得，你能不能與神交通，就看你今天對於神的榮耀到底如何。一切叫神得不著榮耀的就是罪，凡叫神的榮耀受虧損的就是罪。有罪，就叫我們不能與神交通。我們不必專一的犯罪才與神失去交通，我們用不著犯罪大惡極的罪才與神失去交通；許多時候，只要我們在一件事情上沒有積極的榮耀神，我們與神的交通就受虧損。我們必須記得，與神交通的根據是在乎神的榮耀。我們也必須注意，人與神的交通是根據於榮耀，也是根據於血。神的榮耀要求血。我們如果沒有虧缺神的榮耀，就用不著血。我們所以用得著血，就是因為我們虧缺了神的榮耀。榮耀是交通的根基，血是進來補救那一個缺欠。
所以，我們要知道，交通受攔阻是因為有罪，但是罪還是消極的，罪還不夠摸著那一個實實在在的問題。實在的問題是神的榮耀的問題。甚麼時候我們比神的榮耀短一點，（「虧缺了神的榮耀」亦可譯作「比神的榮耀短一點」。）夠不上神的榮耀，交通就出事情。感謝神，今天在神的施恩座上面，有了十字架上的血。我們靠著血，就能仰望神的榮耀，就能活在神的榮耀裏。感謝神，祂的救贖把我擺在一個地位上，叫我能敞著臉看見神的榮耀，這個叫作交通。交通不僅是花半點鐘、一點鐘在那裏讀經、禱告，交通乃是我靠著血來看見神的榮耀，我一切的生活也都是為著神的榮耀。
光照
第二，就是神的說話，神的光照，或者說是神的啟示。神是從施恩座上二基路伯中間和摩西說話。在交通的事情上，神注重的是在施恩座的根基上和摩西交通，和摩西相會，但是神沒有叫我們忘記基路伯，沒有叫我們忘記祂的榮耀。在神光照的時候，神是從二基路伯中間和摩西說話，祂所著重的點是祂的榮耀，但是人如果能在施恩座前與神交通，人就能從二基路伯中間來聽神的說話，神也沒有叫我們忘記施恩座。
神是在二基路伯中間和摩西說話，神是用榮耀來引導祂的兒女。神的榮耀所在的地方，就是神的引導所在的地方。神的引導，在白天就是雲柱，在晚上就是火柱。在雲柱裏，人所看見的是神的榮耀；在火柱裏，人所看見的也是神的榮耀。神的榮耀所在的地方，也就是神的引導所在的地方。
神說話，神引導，是憑著祂的榮耀。在個人身上，神說話的時候，也就是我們知道在那一件事情上是榮耀神的時候。我們如果能在一件事情上看見神的榮耀，我們就知道已經有引導了。在許多神的兒女身上，引導和榮耀神竟然是兩件事。豈知在神面前的榮耀祂，和祂引導我們，是一件事，不是兩件事。你在那裏能找得到神的榮耀，你就是在那裏受引導去作那一件事；你在甚麼地方能看見神的榮耀，你就知道那一個就是你該在的地方。
神在二基路伯中間說話。凡看見神的榮耀的人，他就已經聽見神的說話了。我們用不著看見了神的榮耀再等神的話。我們如果有一次在生命裏看見神的榮耀，那一個看見，叫我們所明白的比我們平常所知道的要深得多。甚麼時候你真的看見了神的榮耀，你就知道了。
甚麼是對的，甚麼是不對的，甚麼是正確的道路，甚麼是不正確的道路，甚麼是有屬靈的價值的，甚麼是沒有屬靈的價值的，就是看神的榮耀在裏面或者神的榮耀不在裏面。有的事情，也許小得很，在人看來，也許沒有多大價值，但是，你摸著它的時候，你知道你摸著了神的榮耀。你摸著了神的榮耀，你就知道你已經得著神的引導，用不著再等候引導了。有的工作，你在那裏作的時候，你覺得價值低得很，你覺得不對。有的工作，你在那裏作的時候，你看見會發光，會發亮，你覺得有價值，你覺得這是對的。問題並不在乎這工作大不大，是在乎這裏面有沒有神的榮耀。沒有神的榮耀就沒有價值，有神的榮耀就有價值。
摩西出來傳神的話，他在神面前有話語的職事，他以話語來服事神的百姓。神和摩西說祂所吩咐他傳給以色列人的一切事，是在二基路伯+中間。所以，當摩西為神說話的時候，就摸著了神的榮耀。照樣，我們如果摸著了神的榮耀，看見了神的榮耀，我們也就有話說。有的時候，你覺得你自己說得很好，道也講得很通，但是，你就是覺得淺得很，輕得很。你立刻看見，這裏面沒有話語的見證，這裏面沒有話語的職事。每一件東西，如果是出乎神的，你就立刻看見是從二基路伯中間出來的，你知道這裏有神的榮耀。神的榮耀不只是客觀的東西，並且是在我們中間能知道的。
許多時候，在你日常的生活上，你摸著神的榮耀，你看見在這裏有一個可以榮耀神的，你就看見這一個榮耀引導了你。許多時候，在你的工作上，你摸著神的榮耀，你看見有榮耀在那一個工作上，你就說有榮耀引導了你。當你用話語服事教會的時候，你摸著了神的榮耀，你就知道這是神的話。你每一次得著神的啟示的時候，你就摸著神的榮耀。你在二基路伯中間聽見了神說話，不只有話，並且有榮耀。甚麼時候，光有話而沒有榮耀，你就知道這不過是道理；甚麼時候，有話也有榮耀，你就知道這是啟示。有一件事很希奇，無論甚麼時候，我們若看見神的榮耀，雖然口裏說不上來，但是我們裏面知道。如果有人問我們怎樣看見，我們不會說，但是那一個結果在我們身上。最大榮耀的顯現，就叫我們仆倒在地上。我們仆倒的時候，甚麼都不知道，但知道我們摸著了神。
摸著神的榮耀，這是與神交通和得著神的光照的根基。這個根基如果沒有，就都不過是道理，都不過是理想。求神施恩給我們，叫我們一天過一天真能摸著神的榮耀而活在地上。