第二篇 神永遠旨意的啟示
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不的地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業；祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造以先；因為萬有都靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的；或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的；祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首；祂是元始、是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」（西一9-20）
「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界；祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊；祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」（來一1-4）
「只是如今我們還不見萬物都服祂。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來二8-10）
禱告：親愛的天父！我們今天奉你愛子的名聚在一起，我們在這裡，是要聽你要向我們說的話，我們讀了你的話，我們求你用這些話甦醒我們的心。你實在是願意把你的兒子向我們顯現，好叫我們能夠被祂吸引，以致於我們的生命伏在祂下面，讓你的名得著榮耀。我們奉耶穌基督寶貴的名禱告。阿們！
在禱告中尋求明白神的旨意
使徒保羅在羅馬的監牢裡，他的同工以巴弗來探望他，告訴他歌羅西教會的光景。使徒保羅自己沒有去過歌羅西。他在以弗所有三年之久，當他在以弗所的時候，神用他在小亞細亞傳神的福音，所以羅馬屬地的小亞細亞的人都聽見了福音。當時歌羅西是羅馬在小亞細亞的屬地。保羅從來沒有去過那個地方，但是以巴弗因著保羅來到那裡，藉著以巴弗，歌羅西的教會就被建立起來。他們有一個很好的開始，因為他們相信主耶穌，他們親愛的眾聖徒，因著那極大的盼望，他們就忍受了苦難，他們有一個很光明的前途。
但是很可惜，有一些事情發生了。以巴弗告訴保羅一些事情，保羅聽見了這些事情，他因著他們的光景非常有重擔，他就不住的為他們禱告。保羅不是一般性的禱告，他是因著負擔而有的禱告，他特別為他們禱告，他知道他們所需要的，他求神把他們所需要的賞給他們。所以第九節這裡說：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，直到末了。」也就是說：他的禱告有一個特別的心意。他為歌羅西的信徒禱告甚麼呢？他禱告是說：「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。」禱告就是說：願他們在心裡充滿了神的旨意，就是充滿神永遠的旨意。叫他們滿心知道充滿一個光景，就是叫他們在一切屬靈的智慧悟性上能夠知道。
換一句話說：他們不單只知道神的旨意，而且是帶著智慧的認識。智慧和知識是不一樣的，知識是你知道的，智慧乃是你經歷了，你也能夠用的。所以神永遠的旨意是叫我們用我們所有的智慧來知道，我們不單只知道關於這個事情，我們也實在能夠經歷了祂。我們發現我們在實際的生活上，我們是可以用得上的。我們有屬靈的明白，我們能夠用我們的靈去認識。不單只是用我們的頭腦去認識，如果我們用我們的頭腦去明白，我們只是知道一個理論。當我們用我們的靈去明白的時候，我們就能夠經歷。
神的旨意引導我們實際的生活
神永遠的旨意，是我們需要去知道、需要去經歷，也需要去使用的。不光是我們頭腦裡面知道而已，也是我們靈裡面需要去經歷的。聖靈在我們的靈裡面啟示給我們，叫神的心意實在得著滿足。祂在我們的靈裡面向我們啟示出來，好像這裡說到如果能夠這樣的去認識神永遠的旨意，那麼我們會怎麼樣呢？這裡說：「以致於我們一切的善事上蒙祂喜悅。」也就是說：這個知識能夠影響我們祂在面前的行走，我們行出來能夠配得上我們的主。
我們實在願意行事為人能夠對得起我們的主，我們怎麼能夠在凡事上討祂的喜悅呢？這個秘訣，如果你真認識神永遠的旨意，你就會發現這個會影響你一切的行走，就叫你的行事為人能夠對得起主，叫祂喜悅。
「一切的善事上結果子」，不單單指著你在生活上結果子，我們也因著主耶穌的性情而結果子，聖靈的果子，乃是基督的性情從你裡面表現出來。你的勞苦就結了果子，因為你一切的勞苦都是根據神的旨意。「叫你們漸漸的多知道神」，我們願意有屬靈的成長，我們常常問我們怎麼能長大？有許多的書教我們怎樣能在主裡面長進，但是我們很可惜，我們沒有看見一本書告訴我們：我們的成長是根據神永遠的旨意。
如果知道神永遠的旨意，我們就能夠在靈裡面長大，我們就得以在各樣的事上力上加力，我們就能夠在凡事上歡歡喜喜的忍耐。然後我們就把我們的感謝歸給我們的父。我們只知道在這裡發怨言，但是要在凡事上感謝父，就需要知道神永遠的旨意才能夠作得到，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。
擺在我們面前重要的是這樣，當我們聽見神永遠的旨意，我們自然的反應是甚麼呢？這是非常高、非常深的，這是我們要去思想、去揣摩一切的事情。只是在空中飄浮的，實在是碰不到地，好像不能影響我們的生活，這是一個神學的討論，是不實際的。這些可能是我們的反應，我們剛剛聽說我們的主提示了神永遠的旨意的時候，你就是這樣的感覺。
我們去談一談、去想一想那是很好的，但那是抽象的，與我們屬靈的生活沒有關係。我願意這樣說：神永遠的旨意是與你屬靈的生活完全的聯合。如果你不知道神永遠的旨意，那麼你屬靈的生活就會有很多的麻煩。你的生活一定要與神永遠的旨意聯合，神永遠的旨意一定要支配你的一切，然後你就發現你的人生是有意義的，因為這樣就能把你與神的旨意聯合。你們要很清楚地有這樣的印象。
自然地來說：這是不容易的，所以保羅需要禱告。沒有任何一個人能夠作得到，聖靈要把這些東西浸透在你的心中，所以在我們裡面需要有這樣不斷地禱告。我們實在求神叫我們實際滿有祂的旨意，叫我們在屬靈的悟性上滿心知道神的旨意。
人的思想取代基督
在歌羅西教會裡面的難處是甚麼？他們有一個很好的開始，但有一些事情發生了。我們所知道的，有人進到他們當中，然後就把一些哲學和一些虛談放在他們當中，他們就被帶離了基督，他們給帶到基督以外的事情裡面。這些歌羅西的信徒，他們有一個心是向著神的，他們願意成長，他們願意能夠屬靈。但是有一些神的兒女，他們僅僅得救就滿足了。
我記得一個故事，有人說：「只要我的兩隻腳進到天堂的門裡，我就滿足了。」但是歌羅西的信徒是比這個好一點，他們不單只得救，他們願意在主裡面成長，他們願意進入豐滿，他們不以他們所得著的為滿足。因著他們裡面渴慕有這樣願意成長，所以就有人進來告訴他們說：「你們願意成長，這裡有一個捷徑，只要你們作這個、作那個；只要你們信這樣、信那樣；那麼，你們就能夠進入豐滿裡。」
歌羅西的異端是一個混合的內容，是把一些不同的思想加起來，是一些外邦的思想，和一些猶太的理學，這兩個方面原是相反的。如果你只知道外邦的諾斯底主義的這些思想，如果你只是知道這些哲學，那你就好像在空中飄浮，你就不會碰到地。如果你落在理學的裡面，那就是非常的屬地，因為甚麼事情都是碰得著，看得見的。這是兩個極端，但是奇怪的，他們兩個卻合在一起，不但那些日子是這樣，如今也有這樣的光景。
換一句話說：「如果你們要得著豐滿，相信主耶穌還不夠的，你們還要作一些事情，你們要守一些的律法，不能夠碰這些、不能夠吃那些，你們要守甚麼日子、守甚麼節期。同時，你們要進入一些奧秘的東西。你們知道整個宇宙裡面有這樣的系統，在靈界裡有不同的層次，如果能夠抓住那些的知識，那麼，你又守這些的條文。哦！那你就豐滿了！」你知道，他們給帶進人的學說與世界理學的裡面，他們被帶離了基督。
惟有基督是我的一切
所以使徒保羅寫這封書信的時候，他要糾正他們，叫他們知道一切的豐盛都在基督裡面。因為神一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡，你們也在祂裡面得了豐盛，這是神的旨意。神永遠的旨意乃是祂的兒子，神把祂一切所有的都放祂兒子裡面，沒有人能夠測透神本性一切的豐盛，神是個奧秘，是宇宙當中最大的奧秘。
哦！神是何等豐盛呢！祂的愛是何等的豐滿呢！祂的公義是何等的豐滿呢！祂的聖潔是何等的豐滿呢！祂的權能是何等的豐滿呢！祂的純潔是何等的豐滿呢！祂的智慧是何等豐滿呢！沒有人能夠測透神、沒有人能夠明白祂的豐滿，那在神本性裡面一切的豐富都有形有體的居住在基督裡面。這就是說：一切都是屬於神和一切所是的都在祂兒子裡面，離開了兒子，神沒有其他的東西。神沒有其他的東西可以給我們，祂把一切的東西都放在祂兒子裡面，有了祂的兒子就有了一切。
我願講一個故事，也許有些人可能聽過了，但是我還是要講。有一個很有錢的人，他有很多的土地、有很多的牛羊、有很多的奴隸、有很多田產業、有很多的房產，但他只有一個兒子。他送他兒子到遠方去讀書。
當他兒子在遠方的時候，突然之間他病了，而且病得很厲害，他就把兒子在遠方叫回來。他估計他兒子還沒有回來，他可能就會死了，所以他要寫一個遺囑。他就請教一位律師，他就寫了一個遺囑。可惜，他兒子回來的時候，他已經不在了。所以喪事辦完了以後，這個律師就把他們全家叫來，因為他要讀這個遺囑。這個遺囑是非常的簡單，只有一句話：「我把我一切的產業都給我的管家，但是我允許我的兒子在我一切所有的裡面選一樣。」
兒子聽見了就很失望，說：「我父親的頭腦一定有問題，他為甚麼把所有的一切都給了管家呢？然後只許我挑一樣，如果我選擇了房子，就沒有田產；如果選了牛，就沒有羊。哦！這裡面有很大的問題阿！」然後這個律師在他耳朵旁說了一句話，立時，他的臉上就發光了。他說：「我實在尊重我的父親，我實在願意在這裡接受他這個遺囑，我只在他所有的產業中選一樣，我選了這個管家。」這實在是聰明，他得著了一切，因為他的父親有一點害怕，他有那麼多的產業，他沒有辦法把一樣一樣都寫出來，恐怕他兒子失去了一些。但是他的一切產業都在管家的管理之中，所以兒子得著了一切。
我們的天父就是作這樣的事情。祂是這樣的愛我們，祂把祂一切都放在祂兒子裡面，然後祂告訴我們說：「你們去揀選我的兒子。如果你們有了我的兒子就有了一切，一切天上各樣屬靈的福氣都在祂裡面。」一切天上各樣屬靈的福氣都在基督裡給了我們。這是神的旨意。我們要膽仰祂的兒子，我們要揀選祂的兒子，我們要得著祂的兒子，不要離了基督。這是歌羅西的光景。
愛子是神的顯明
我們再來看看祂的兒子，歌羅西書第一章十五節：「愛子是那不能看見之神的像。」我們的神是不能看見的，你們看不見祂，不是因為祂不能給看見，我們好像就看不見了。有一個方法能夠看見那不能看見的，在那裡有一條道路，看不見的會被看見。神自己是人看不見的，但是祂的兒子是那不能看見之神的像。「像」在聖經裡面，是說明了「代表」與「彰顯」。我們的主是神最完全的代表、最完全的彰顯。
在約翰福音第一章裡告訴我們：「沒有人能夠看見，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來。」藉著主耶穌基督，我們認識我們的天父。在約翰福音第十四章裡面告訴我們：在那最後的晚上，我們的主跟祂的門徒最後一次的相聚，腓利問祂：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」我們的主怎對腓利說呢？主說：「腓利！我與你們同在這麼長久，你還說要看見父嗎？你難道不知道？你看見了我，就是看見父嗎？難道你不知道父在我裡面，我在父裡面嗎？」
弟兄姊妹！我們的主與神的關係乃是這樣，祂是那不能看見的神的真像。
「像」是一個形象被帶出來的像，這個「像」不是這個形象是由外面裝上去的，因為那是表面的。「像」是從內在發出來的像，這個「像」乃是有神性裡面一切的本相。這不是從外面加上去的，是從裡面活出來所產生的，根本就是一樣。所以這個「像」在原文裡面說：就是一個副本。所以該撒的物歸該撒，神的物歸神，那個是「像」，就是像那個王。我們的主乃是神完全的彰顯與代表，我們知道在舊約有這些君王、有這些先知、有祭司，他們是一點一滴的把神彰顯出一點點。
但是祂的兒子乃是父神完全的彰顯與代表，祂與神本為一。祂有神的形像存在，祂與神同等，但不與神作強奪。這是我們的主耶穌基督，我們需要這樣的來看見我們的主。祂是神！一切神的本性在祂裡面，我們要如何來敬拜祂？我們要凡事都來到祂面前，在祂裡面我們要得著一切。
祂與創造的關係—基督不是被造的
祂與創造的關係：「祂是首生的，在一切被造的以先。」這節聖經起初引起了一些爭論。巴克力這樣講（巴克力是一個新派的人）：「這個字在英文的翻譯裡面，就引起了很多的難處。」因為從英文的翻譯上來看：你好像看見基督是第一個被造的，祂是被造的，但是，是頭一個被造的。但是在希臘文和希伯來文就不是這個意思，因為在希臘文和希伯來文中，時間的差距不是那麼的明顯，因為這是一個被尊崇的頭銜，所以他用出埃及記第四章二十二節，說：「這是彌賽亞的頭銜。」他又引詩篇第八十九篇二十七節，說「首生的」乃是一個優先。這個麥弗主教是一個非常有學問的人，他說：「首先」有兩個意思，講到優先、講到主權。
「祂是首生的」真義
弟兄姊妹們！一般來講，我們說：祂是首生的，是講到時間。祂是第一個生的，「祂是首生的，在一切被造以先。」就是說：祂是第一個被造的。但是「首生」，有一個特別的意思，不是說明祂在時間裡面的首生，而是說：祂是超越的，祂是有主權的。
神差摩西去見法老，告訴法老說：「以色列是我的兒子、我的長子……」（出四22）從時間的角度來看：以色列不是地上頭一個國，你看見以東先成為一個王國，有君王在以色列之先。埃及、巴比倫這些古王朝，都比以色列在前。那時以色列還沒有成為一個國家；但是耶和華這樣說：「以色列是我的兒子、我的長子。」因為神揀選以色列是祂所喜悅的，把他放在一個超越的地位。
詩篇第八十九篇二十七節也是這樣，這是一個彌賽亞的詩篇。當然這是指著大衛，「大衛」乃是預表「基督」、預言「彌賽亞」的。神說：「我也要立他為長子，為世上最
弟兄姊妹！你們看見，大衛不是以色列頭一個君王，掃羅是頭一個君王，大衛比地上的很多的君王更往後，但是神立他為長子，作為世上最
基督是創造萬有的主
弟兄姊妹！講到我們的主與創造的關係，祂不是被造的，祂創造了一切。如果你繼續下去你會很清楚。因為在萬有之先，因為祂是在他們以前的，所以祂不屬於他們的。那麼這個「首生的在一切被造之前」是甚麼意思呢？下面就解釋了：「因為萬有都是靠祂造的。」把希臘文翻成英文的時候，這裡說：「因為萬有都是靠祂造的。」這個「靠」在希臘文中是「在祂裡面」，但在翻譯上好像又不太通順，怎麼樣創造是在基督裡面呢？宇宙那麼大，怎麼可能在基督裡面被創造呢？所以他們就用「靠」，但實際上是在祂裡面；因為祂是一切設計者。
你看見一間房子，是由一個建築師來設計的，這個建築師的性情在這個建築物裡表達出來，所以是一個好的建築物，是一個活的建築物，因為在那裡能夠表明建築師的性情。因為這個建築物是在建築師的頭腦裡面。當然他的頭腦是被他的性情來支配。如果他是一個藝術性很強的人，那麼他就設計一個非常藝術化的建築物。因為這個建築物都是從他裡面出來的，是在他裡面孕育出來的，因為這裡表明了他自己的性格。如果這個建築師是一個很實際的人，所以他設計這個房子是非常實用的。
你就發現一切的事：「無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的。」天使是看不見的，人是看得見的。有一些是不能看見的、有一些能看見。不論是「有能的、主治的、執政的、掌權的；一概都是在祂裡面造的。」因為這裡表明了祂的性情，彰顯了祂的榮耀。這就是在你看宇宙的時候，能夠認識神的權能和神性。「諸天述說祂的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」一切都是在祂裡面被造的，你我也是。
不單只是在祂裡面造的，也是藉著祂造的、也是祂造的。祂是那個工程師，祂不單只是那個設計的建設師，祂也是那個蓋房子的工程師。當神創造宇宙的時候，在舊約裡我們看見，祂是那個工程師，因為祂親手創造了這一切，一切都是祂所造的。在祂以外沒有任何創造，一切都是為著祂造的，也就是祂是一切被造的主人、一切的產業都是祂的、一切的創造都是為了祂。祂是創造的目的，祂在一切事情之先，萬物都是因祂而立，一切都是從祂開始、一切都是在祂的裡面才能繼續。祂托住一切的事情，藉著祂全能的命令托住萬有，這個宇宙沒有那麼多的混亂，因為是我們的主托住萬有。
祂與新造的關係—救贖的主，教會的頭
祂不單是創造了那個舊造，祂是開始、祂是繼續，祂也是結束！但是從新造這方面來看：對於新造是怎麼樣的關係？「祂也是教會全體之首」，教會是新造，是在祂裡面造的。教會是祂的身體、祂是元首。教會裡面的一切都是從祂那裡開始的，教會裡面的一切都是在祂之下，教會裡面的一切也要聯於祂。頭是全能的，一個生命的組織，頭是合一的中心、頭是控制的中心、供應的中心，對於身體來講：頭是它的一切。這是祂與教會的關係，你不要把次序調過頭來，把身體放在上面，頭放在下面。頭永遠是在上面，身體一定是在頭之下，所以我們持定元首。
如果我們持定元首，所有的肢體就能夠連在一起，我們就彼此的服事。祂是首生的，教會是從基督開始的，是因著祂的死與祂的復活。我們的主耶穌是宇宙的元首，因為祂是那個創造者。我們的耶穌基督是教會的頭，因為愛教會，為教會捨己。
祂是首生的，祂是從死裡首先復活。在新約和舊約的裡面，有一些的記錄，有人從死裡復活。那麼祂怎麼是首先從死裡復活的呢？因為從時間上來講，祂不是頭一個從死裡復活的。但是祂是頭一個從死裡首先復活的。為甚麼？因為祂是頭一個復活的。祂進入死，祂擄掠了死的權勢，然後從死裡復活了。祂的肉身被埋葬，肉身是一個釘十字架的朽壞的身體，一個軟弱朽壞的身體。
當祂從死裡首先復活的時候，那是不朽壞的，那是屬靈的。弟兄姊妹！祂是從死裡首先復活的。基督首先復活，然後是那一切相信祂的都要復活，而復活乃是根據祂的樣式。
祂是那首先，不單只是頭一個真正的復活，也因著祂的復活，我們也能夠從死裡復活了。從新造上來說：祂是一切。對神來講：祂是一切。對舊造祂是一切，對新造祂也是一切；因為神要祂在凡事上居首位。在凡事上居首位，不是說：祂第一，你第二；乃是說：祂是首先的、是末後的，也是中間的一切。一切在祂裡面，祂是一切的一切。這是神的旨意。祂把祂自己完全放在兒子裡面，祂也把祂的兒子給了我們，成為我們的一切。
弟兄姊妹們！這是我們的主。我們應當如何的降服在祂的面前，不要在祂的以外有甚麼尋求，在祂裡面要得著你的一切。
教會的身體，是那充滿萬有者所充滿的，對每一個個人來講，也是一樣的。所以在歌羅西書裡面，保羅說：「我願意把你們在基督裡帶到完全的地步。」你就在凡事上享用基督是一切，因為這是神的旨意。
祂藉著祂在十字架成就一切的和平，叫萬有無論是地上的、天上的都與自己和好。神永遠的旨意，在創立世界以前定下了這樣的旨意，祂的旨意永遠不改變。祂不可能改變祂工作的方法。
在舊約的時候神會後悔，人就會說：「神不是人，祂怎麼會後悔呢？」人就發現有的地方神後悔了，但祂永遠不是因著祂的旨意後悔，祂乃是因著祂工作的方法來後悔。你發現神的旨意已經立定了，祂的兒子在凡事上居首位，一切都因著祂的兒子而有意義，而且一切都能反應祂兒子的榮耀，但是那一個旨意是有挑戰的。
對神旨意的挑戰
在頭一個世界的裡面，神所創造最高的乃是天使。在這些天使的當中，有一個天使長，他的名字叫「路西弗」—明亮之星。很可能的，他是那個時候創造的傑作。如果你讀以西結書第二十八章，這裡是一個預言，神用當時的推羅王作為一個預表。因為那一個形容不能用在任何一個人的身上，應當是形容那一個天使。他從受造之日就好像是完全一樣，神給他權能、給他恩賜、給他地位，他是遮蓋約櫃的䣝嶋口伯，他應當帶著所有的天使在那裡敬拜。
當他被造的時候，他是完全的。漸漸地，有一些的事情發生了，如果你讀以賽亞書第十四章十二至十五節的時候，你就發現這個天使，他就開始想著他自己，他沒有把他的眼睛注目在神的身上。你知道䣝嶋口伯的眼睛是注視在施恩座的上面，這個天使長掉過頭來注意著他自己，他裡面的驕傲就生出來了，我要與神同等！我在神之下我不滿足，他要得著神兒子的地位，你就看見他的行為裡面帶出了不義，他向神永遠的旨意挑戰。這樣神就懲治牠，牠就從天上被丟下來，有三分之一的天使跟著牠，神給他們所管轄的就跟著牠們墜落了。
因為神是那位忌邪的神，任何人向神永遠的旨意挑戰的，神是不允許的。這就是為甚麼我們現在這塊地曾是淵面黑暗的。我們不能知道那個事情發生了多久，但是神的旨意是不會失敗的，祂所定意的，祂一定要完成。
神恢復墮落人歸回祂的旨意
回到創世記第一章：「起初神創造天地。」但是不知道為甚麼地就成為淵面黑暗。我們相信是因著天使長的背逆，那個天使長就成為撒但—神的仇敵。但是神的旨意不會失敗，所以祂就用了六天恢復這個敗壞的地，叫地再能夠成為可居住的。
第六天，祂創造了人，祂是照著祂自己的形像和樣式造的。因為當祂造了人的時候，祂有這樣的意思，是要聯於祂永遠的旨意。好像撒但延遲了神的旨意，神怎麼樣來恢復這個光景，這是神的智慧。祂創造人比天使微小一點，祂用那微小一點的去勝過那個超越的。神自己來擊敗撒但算不得甚麼，但是神用比天使微小一點的去擊敗牠，這是神的榮耀。所以祂創造了人，祂把地給了人，所以人在那裡治理這個地，把地帶到神權柄的底下。但是很可惜，人背逆了。我們的先祖吃了禁果，他們要發展他們自己，不要倚靠神，他們也取代了神愛子的地位。
但是感謝神！雖然神創造的人失敗了，祂仍然用人來完成祂的工作，所以祂就差祂的愛子來到地上：「道成肉身住在我們的中間，充充滿滿的有恩典有真理。」把父向人表明出來。祂是何等的愛我們，最後祂把自己變成挽回祭，在十字架上流出了寶血，叫萬有能夠與神和好回到祂的豐滿裡面。
神恢復和好的工作，是基督自己單獨完成的。不是神要與我們和好，而是我們要與神和好。這個被侵犯了的神，卻為我們預備了和好的路，這是神的愛。祂把祂獨生的愛子給了我們，不單只為我們，也為了一切。因著十字架上所流的血成就了和平，叫萬有都與自己和好。這個和好，就把一切都帶回到神原先永遠的旨意裡面去，萬有都服在基督的腳下，讓基督在凡事上居首位。
但希伯來書告訴我們：「我們還沒有看見萬有伏在祂的腳下，但我們看見耶穌，祂比天使微小一點，祂為我們受死受苦，因為祂所作的是要帶許多的兒子進到榮耀裡面去。」祂這位人子是第二個人，叫一切被祂救贖的人，就能夠接受祂的性情，在教會裡面成為得勝者，最後祂要把一切都帶到豐滿裡面去。
今天一切被造在那裡嘆息，因為他們在虛空和敗壞的底下，這不是他們所願意的，乃是人把萬物都帶在這種光景的底下。但有一天，神的眾子都要顯出來，那作首先的基督，要帶許多的兒子進榮耀裡去。整個的宇宙就給恢復過來，一切都服在基督的底下，神的旨意就完成了，在基督裡完成了，我們也在祂裡面得以完全。
禱告：我們的天父阿！我們俯伏在你的面前，我們承認看見你的愛，我們知道你的旨意不會被擊敗。我們禱告，藉著你的恩典，我們能夠在這個旨意裡面有分，基督是一切，又在一切的裡面，因為祂是配的。我們奉你寶貴的名禱告。阿們！── 江守道《神永遠的旨意與得勝者》