第二篇 神在基督耶穌裡所定的永遠旨意—教會
「……這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。……」（弗三1-12）
請特別注意第十一節：「這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」那就是說：神是在我們主基督耶穌裡所定的那永遠的旨意。
禱告：我們的主、我們的神，我們來到你的面前，滿心感謝讚美，因為你的旨意是何等的佳美！我們感謝讚美你！因為你已經立你的兒子作萬有的元首，你也開啟我們的眼睛，叫我們能接受你的兒子作我們的元首。我們感謝讚美你！因為你在你兒子裡面所定的旨意是何等的完全，叫我們在你兒子的裡面得蒙救贖；叫我們因著有你的兒子而得了兒子的名分；叫我們能作你兒子的配偶、作祂的幫手。為著你這樣奇妙的旨意，我們俯伏敬拜。我們願意把今天早晨這段時間再放在你的手中，願你的靈來點活你自己的話語，叫我們心裡面真正能看見你自己那榮耀的旨意，也吸引我們在你的旨意裡面能有一分。聽我們的禱告！奉主耶穌基督的名。阿們！
要認識神的兒子
我們曾經一同交通過神在祂自己裡面所定的那永遠的旨意。在創世之前，神就在祂自己的裡面，照著祂所喜悅的，定了一個旨意。那個旨意沒有別的，就是祂自己的兒子。祂要祂的兒子作萬有之首；祂要使天上、地上一切所有的，都在祂兒子的裡面同歸於一；祂要祂的兒子在凡事上都居首位。這個旨意實在是一個良善的旨意、這個旨意實在是一個完全的旨意、這個旨意實在是一個可喜悅的旨意。因為神立祂的兒子作萬有之首，所以今天我們必須讓祂在我們每一個人的身上作元首，而我們也必須讓祂在教會中間作教會的元首。因為神那永遠的旨意是集中在祂兒子的身上，所以今天我們需要在神的面前來認識神的兒子。
使徒保羅在腓立比書第三章告訴我們：自從他在大馬色的路上遇見主之後，他就把萬事看作糞土，以認識主基督耶穌為至寶。從那時開始，他只有一個願望，就是要認識基督。因為基督是神那永遠的旨意，如果我們認識基督，我們就能認識神那永遠、榮耀的旨意。他說：「我要認識基督，我要知道祂復活的大能，我要在祂的受苦上面有分，我要效法祂的死；這樣我方能得到那一個復活。」那個復活當然不是指普通的復活，在原文裡是指「超然的復活」。這就是聖經所說的那第一次的復活。
如果我們知道神那永遠的旨意就是祂自己的愛子，那麼我們還在地上的日子，就應當好好的追求認識神的兒子。沒有一件事比這個更重要了，我們必須要認識神的兒子。
也要認識教會
現在，我們願意再進一步的來說到神永遠的旨意。前面是說：「神在祂自己裡面所定規的那永遠的旨意」，現在我們要來交通「神在基督耶穌裡所定的那永遠的旨意。」這兩個有一點不同，卻有著極密切的關係。在以弗所書第一章裡，我們看見：神在祂自己的裡面，在創世之前就定規了祂的美意。當然在神自己的裡面，只有一位就是祂的愛子，所以祂所定規的那永遠的旨意就是關乎祂的愛子；就是要祂的兒子在萬有上居首位。到了第三章我們看見，神現在又在基督耶穌裡定規了一個永遠的旨意。是甚麼呢？那就是教會。
「基督
」與 「那基督 」
新約聖經的歌羅西書第二章二節告訴我們說：「神的奧祕，就是基督。」神有一個奧祕，是需要啟示的。（這奧祕不是暗昧的東西，乃是說有一個秘密在神裡面，如果不啟示的話，只藏在神裡面，人們就不得而知。）神這一個秘密是甚麼呢？神的秘密就是基督。又在以弗所書第三章四節的裡面，保羅說：「你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。」歌羅西書說「神的奧祕就是基督」，而以弗所書第三章四節說到「基督的奧祕」（實在說來：這節聖經的中文翻譯與原文略有出入，因為在翻譯這節聖經的時候，如果全照原文，那就不像中文了）。其實，在原文裡保羅是怎麼說的呢？他說：「你們念了，就能曉得我深知那基督的奧祕。」原來在基督的前面，有一個指定的辭。
聖經裡頭常題到「基督」，但有時在基督的前面加上一個指定的辭—那基督。懂得原文的人告訴我們說：基督與那基督是有分別的。聖靈用辭是非常準確的，有指定辭或沒有指定辭都是有意義在其中的：基督是指著祂個人說的，而那基督則是指著團體的基督說的。基督是指著祂個人，那基督是指著基督與教會的關係—祂是教會的頭，教會是祂的身體；所以就稱為那基督。在原文裡，這兩個分得很清楚，不過請弟兄姊妹注意，雖然有基督和那基督的分別，但是你沒有辦法把基督和那基督分開，因為那基督是基督的團體表現。基督是祂自己，那基督就是基督在我們眾人的裡面，仍然是基督自己。所以保羅在這裡告訴我們，他深深的知道那基督的奧祕。換一句話說：他知道教會是甚麼，也就是說教會也是一個奧祕。
教會是基督的奧祕
可能今天在弟兄姊妹的觀念裡，認為教會是一個很平常的東西，大家都知道它是甚麼。我們走在馬路上，到了市中心，看見在那裡有一個很高的建築物（你知道所謂教會是有她特別的建築構造的），你看見一個很高的尖塔在那裡，你又看見有一個十字架的記號在上面，那麼，你說：這個就是教會。這個教會我們都看慣了。
但是，聖經說：「教會是那基督的奧祕。」我盼望聖靈開啟我們的眼睛，叫我們看見教會實在是那基督的奧祕。在哥林多前書第十二章十二節，也給我們看見同樣的東西：「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。」原文最後這一句是說：「那基督也是這樣。」
我不知道你在第一次讀到哥林多前書第十二章十二節的最後一句「基督也是這樣」時，會不會說：「這個是異端。怎能這樣說呢？我們只能說教會也是這樣，因為教會只有一個身體，但是有許多的肢體，我們每一個信主的人都是一個肢體；雖然我們有那麼多的肢體，但是我們卻是一個身體。這個明明是教會，而這裡怎麼說基督也是這樣呢？」
但是，聖靈卻知道祂在這裡所說的是甚麼，因為祂是講到「那基督」，這就是基督與教會的關係。所以這裡所講的實在是教會。但雖然是講教會，卻是用「那基督」來代表教會，因為教會就是「那基督」。凡不是那基督的教會就不是教會。弟兄姊妹！盼望你們在這裡要看得非常的清楚：神在基督耶穌裡所預定的旨意，就是教會。
在基督裡所定的旨意
在以弗所書裡有一個特別的辭：「在基督裡」。我想每一個讀以弗所書的人，都不能不注意到這一個辭。這一個辭在以弗所書裡面至少用了九次，可能還多一些，因為有時說在祂裡面。你看見以弗所書一直告訴我們「在基督裡」，「在基督裡」。這裡告訴我們：神讓祂所有的豐富，都居住在基督的裡面，而我們也是在祂裡面得以完全。因為一切都是在基督裡面，所以在基督的外面就沒有甚麼東西了；在基督的外面，沒有你、沒有我，也沒有教會。我們看見一切都是在基督的裡面，而神也在基督的裡面定規了一個美意，這個美意是在基督裡面定規的。請記得：這一個美意不是在你、我裡面所定規的。我們不要以為說：神定規的旨意是根據你或根據我，神定規的那一個美意，乃是根據基督所定的。
祂在基督裡面預定了甚麼呢？聖經說：祂要為祂的兒子預定一個配偶。祂已經將萬有都賜給祂的兒子了，但是神還沒有滿足，祂還要為祂的兒子作一件更大的事。雖然萬有都是祂兒子的產業，雖然祂兒子擁有萬有，而萬有也都要彰顯祂的榮耀，但是祂覺得還不夠，所以祂說：我要為我的兒子預備一個配偶，而這一個配偶實在是能與祂相配的，並要與祂聯合在一起，而且能作祂的好幫手。所以，為著這一個緣故，神在基督耶穌裡就定了一個旨意，就是祂要將教會賜給祂的兒子，好作祂的配偶和幫手。
隱藏的奧祕已經顯明出來了
這個旨意是在甚麼時候定規的呢？乃是神在創世之前就定規了的；但這個旨意雖然定規了，卻是一個奧祕。因為這一個旨意是隱藏在神自己的心裡頭，歷世歷代的人都不知道這件事。我們的神是最會守秘密的。我不知道我們能不能守秘密？很多時候我們告訴一個朋友說：這件事我只告訴你一個人，你必須要守秘密。你看！他自己就沒有守秘密；而聽到秘密的人，十之八九都是不守秘密的，我們人是不會守秘密的，但是我們的神實在是會守秘密的。你看經過了多少世代，在祂裡面的事，人都不知道。
雖然如此，神在歷世歷代的許多時候，祂還是啟示了一點東西出來。如果在你心裡面有一件寶貴的秘密，雖然時候還沒有到，但有時候忍不住還是會透露出一點來的。然而即使你吐露了，別人可能還是聽不懂。神在基督耶穌裡的那個秘密也是這樣。
1. 藉為亞當預備配偶的表徵
比方說：神創造亞當和夏娃之時，這秘密實在已經吐露出來了。因為神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶來作他的幫手。」我們看見亞當被創造之後，他是一個人，他沒有配偶也沒有幫手。神就把祂自己所創造的各種動物帶到亞當的面前；亞當就給每一種動物取了名字。亞當可以說是一個天才的動物學家，他用不著進學校，就把所有的動物都取了名字。
但是我想神把動物帶到亞當面前來，不只是叫他給牠們取名字就完了，我相信神還有更深的用意在裡頭。因為神說那人獨居不好；他太孤單了，我要為他預備一個配偶，所以就把這些動物帶給他看一看。亞當看見了那些動物：有的也許是很小的一條小蟲，有的也許是很大的一頭象，也許有猩猩也有鱷魚。各種各樣的動物都帶到亞當的面前，亞當看了又看，但他找不到與他自己相像的，他覺得他不能與這些東西相合。同時他也看見，這些東西怎麼能夠作他的幫手呢？所以一個一個的來了又去了。
他必定說：「雖然這些動物我可以管理牠們，但是牠們不能作我的配偶，因為牠們都不像我。」所以神把這些統統帶過去了，把一樣一樣的都刪除之後，在神創造的萬有裡面，亞當找不到一個配偶。如果亞當能找到一個動物是令他滿意的，也許他看見一隻猩猩就說：這有一點像人。他若是這樣，那就闖大禍了。於是神說：「好的，現在我要替你造一個配偶。」感謝神！他接受了神為他所預備的。
我們知道神就使亞當沉睡，從祂的肋旁取出一個東西來。今天我們說是一根肋骨。但原文是說「取出一個東西來」（我不知道男人的肋骨是否比女人的肋骨少了一根）。然後用這個東西製造成一個女人。這裡的製造不是Created，乃是Built，像蓋房子一樣的蓋起來—用從男人裡面所取出來的東西，建造成一個女人。然後神就叫亞當醒過來，把這個女人帶到亞當面前。亞當一看，說：這個就是我，是我肉中的肉、骨中的骨，我叫她為女人—希伯來文女人叫伊夏（
Ishshah ），就是配偶—她就作了他的幫手。我們如果有新約的知識，就都知道，第一個人亞當，乃是預表第二個人基督；夏娃是第一個女人，她代表第二個女人就是教會。你看，這件事是不是已經將神心裡的秘密透露了出來呢？不止如此，一次又一次的，神的秘密好像是藏不住了。
2. 藉以撒娶利百加的表徵
又比方說創世記第二十四章，亞伯拉罕覺得他兒子以撒差不多四十歲了，還沒有妻子，他就打發他的老僕人回到他的本地本鄉去為以撒找一個妻子；然後找到了利百加。創世記第二十四章實在是很美的一章，我看每一位年輕弟兄姊妹都應當唸，因為那裡實在看見神奇妙的作為。「亞伯拉罕」代表「父神」，「以撒」代表「子神」，「老僕人」代表「聖靈神」。你看父有意思為著他的兒子，而兒子卻沒有發表他自己的意思，但是父親為著愛兒子的緣故，要為兒子預備一個妻子。我想今天也是一樣，許多年輕人都不想結婚，他們要晚一點。
所以，以撒四十歲還沒有結婚，而父親心裡已經為他著急了。我想許多弟兄姊妹也許也為著你們的兒女著急，但是我們看見，父神在那裡主宰安排一切。不是人的作為，乃是聖靈在那裡安排環境，把利百加帶到以撒那裡。當然這也是預表教會，但是當時以撒和利百加並不知道，在舊約裡作預表的人們全都不知道。
3. 新約明說教會是基督的配偶
到了新約時代，聖經告訴我們：到日子滿足的時候，基督就來到這個世界，祂為婦女所生，且生在律法之下，為著要把我們這一班在律法底下的人拯救出來，叫我們得著兒子的名分。因為我們都有血肉之體，所以我們的主親自穿上了血肉之體，來與我們聯合；祂親自來作了一個人。因為這個緣故，祂就能為著我們作代替—祂在十字架上作了我們的代替。可以說是神將祂壓傷了，從祂的肋旁就流出血和水來。神就利用這流出的血和水，來製造一個教會。這就是主所說：我要建造我的教會在這磐石上—主就是那一個磐石，教會是建造在祂的上面。祂在十字架上所流出來的寶血洗淨了我們的罪；所流出來的水代表祂的生命，這個生命就賜給了我們；因著這一個緣故，我們能以與祂聯合。神就把我們獻給祂的兒子，作祂的配偶也作祂的幫手。
所以弟兄姊妹！我們感謝讚美神！因為神歷世歷代在基督裡所隱藏的奧祕，現在已經顯明出來了。所以保羅在以弗所書第三章告訴我們：「現在藉著聖使徒和先知，都已經顯明出來了。」今天如果我們還不知道，我們實在是無可推諉了；因為這秘密已經啟示出來了。
只追求認識基督而不追求認識教會乃是一種偏差
神的中心乃是基督，但是教會與基督聯合，所以教會在神那永遠的旨意裡面，也佔著很重要的地位。今天我們都知道要追求認識基督，因為基督是神那永遠的旨意；但是弟兄姊妹知不知道，我們也應當追求認識教會。我覺得在神兒女的中間，尤其在那些追求主的人身上，我們都知道應當追求認識主，當然是正確的，但是當我們在那裡追求主的時候，很容易落入一種偏執的情形裡。我們會有一點偏差，就是當追求主的時候，只注意個人的經歷基督。個人怎樣來認識主，這當然是重要的，但是當我們個人在那裡追求主的時候，這個追求的結果，是不是只想作一個屬靈的偉人？是不是在我們的心裡偷偷有這樣的意念，盼望有一天像蓋恩夫人呢？因為我們的追求完全是在個人方面，結果就偏向於單獨屬靈偉人的觀念。
但是如果讀神的話語，我們知道神在基督裡所定那永遠的旨意，不是要一些屬靈的偉人；不是在這裡有一隻胳臂是特別大的。你如果到過羅馬梵蒂岡，就知道在某一建築物的天花板上，米開蘭基羅畫了一些奇形怪狀的東西，像有一隻手特別大的等等。你想，神所要的會是一個特大的胳臂或者是一個特大的腿嗎？
有一次，我到一個朋友家中去吃飯，這位朋友的女兒是美術家。我看見牆壁上掛著一幅畫，內容是一張桌子上面有水果和食品等物，但是在桌子中間有一隻手伸出來。我就問朋友這是甚麼意思？他回答說：他女兒作畫覺得桌子中間缺少一個東西，於是就畫了這一隻手。如果你正吃飯的時候，忽然一隻手從桌子上伸出來，你還吃得下飯麼？
所以弟兄姊妹!神在永世裡，在基督裡所定規的旨意，不是一些屬靈的偉人，像單獨的手和腿在那裡。神所要的乃是一個身體，神所要的是各種的肢體都能建造起來。不是畸形的發展，而是整體的發展—滿有基督長成的身量。這一個乃是神在基督裡所定規永遠的旨意。
要與眾聖徒一同建造起來
我們不能光注意自己怎樣的屬靈，我們要與眾弟兄姊妹一同建造起來。有的時候走得快的人，為了弟兄姊妹，你該將腳步放慢一點。你看迦勒和約書亞，他們在三十八年前就可以進迦南，但是他們願意與以色列人一同在曠野走三十八年，好叫以色列那新一代的人，能和他們一同進入迦南。
弟兄姊妹！神在基督裡所要的是教會，不光是單個的你和我。當然你、我的屬靈與教會的成熟發生直接的關係；如果我們不屬靈，教會怎麼能屬靈呢？但我們追求屬靈不是為著自己，乃是為著教會，更是為著我們的主。
所以，盼望弟兄姊妹不要輕看教會這件事。我們一面不能玩教會，但是一面我們也不能輕看教會，因為教會在神的心意裡面，是一個很重要的東西。如果基督不能得著祂的教會，我們的主是何等的孤單。如果祂得不著教會，祂就得不著幫手。所以聖經給我們看得很清楚，在神那永遠的旨意裡面，教會有著很重要的地位。
必須回溯到永世裡去認識教會
那麼，今天的問題在這裡：我們認識不認識教會？我們怎樣來認識教會？如果今天單看我們四圍的光景，我們永遠不會認識教會；如果我們只在歷史裡面尋找教會，我們也不會正確的認識教會。要認識教會，我們必須回到永世的裡面去，我們必須要回到神那一個在基督裡所定的旨意裡面去。因為教會是超歷史的；在歷史以前，在神的意念裡面，為了祂的兒子就已經有了教會。
讓我再講得玄妙一點：在創世以前，在神的意念裡面，神已經把教會賜給祂的兒子；不但在意念裡面，並且神實實在在已經把教會給了祂的兒子。為甚麼呢？因為我們的神是沒有時間性的。在祂，有了這個意念，事情已經成了。時間是屬於我們的，今天我們活在時間的裡面，所以我們看見教會還在那裡被建造，好像我們的主還未得著。但是從神的眼光來看，主已經得著了祂的教會。換句話說：今天聖靈的工作，是從那已經完成的裡面作到完成；不是從一個沒有的裡面作出一個有來。如果你能看見這一層，我告訴你，你永遠不會灰心。無論你在地上遇見甚麼樣的光景，你裡面都能感謝讚美，因為你知道已經在那裡了。
必須有聖靈的啟示
所以弟兄姊妹！教會真是一個奧祕。我們要認識教會，聖經告訴我們：教會是那基督的奧祕。因為是奧祕，所以需要啟示。如果沒有啟示，你沒有辦法來識透這一個奧祕。不錯，這奧祕藉著聖使徒和先知已經顯明出來了，我們在以弗所書也已經讀到了，但這個啟示的原則還是不變的。雖然這個奧祕曾經啟示過，並且已經寫在神的話語上，我們今天可以來讀、來看，但是如果我們讀的時候沒有得到啟示，這還不過是黑字寫在白紙上，我們摸著的仍是字句，還不是真正的認識教會。
要認識教會，需要聖靈的啟示。所以保羅在以弗所書的第一個禱告裡面，他說：「求神賜給你們智慧和啟示的靈，叫你們真知道祂。」如果沒有啟示，就不可能真的知道；你不能根據知識來作甚麼。有許多人讀了新約，就說：「我在新約裡找到了教會的模型，現在，我可以起來建造教會。我指定幾個人作長老，再有幾個人作執事，新約的教會就成立了。」那麼他自己呢？那當然是作使徒了。
弟兄姊妹！這給我們看見，這個奧祕雖然在聖經裡已經顯明出來了，但是，如果聖靈沒有在你裡面把所已經啟示的再重新的啟示在你心裡，你還是沒有看見教會。所以我們必須在神面前禱告，求神給我們智慧和啟示的靈，叫我們真能看見那基督的奧祕。
教會就是
「那基督」
親愛的弟兄姊妹！如果你能看見那基督的奧祕，我深深知道在你身上要起極大的變化，因為教會不是別的，教會就是「那基督」；凡是不屬於主的，都不在教會裡面。雖然表面上教會是我們這一班信主之人的集合，但是教會在實際上乃是基督在你裡面，基督在我裡面。
好多年前在一個特會裡面，史百克弟兄也在座，我曾作了一個比喻，我說：為著使弟兄姊妹明白的緣故，我要給你們一個簡單的公式。（當時，我知道史百克弟兄是不贊成的，因為他講的是越玄妙越好，他也常用長的句子。而我是個很簡單的人，所以我請他原諒我。）我接著說：甚麼是「教會」呢？假定說今天在地上只有三個基督徒：彼得、雅各、約翰，那麼，甚麼是「教會」呢？如果彼得、雅各、約翰，聚集在一起就是教會，那教會的問題就多了，因為彼得是天生要作頭的，而雅各和約翰也盼望作頭。（他們甚至把他們的母親都請了出來，因為他母親是主耶穌的姑媽。姑媽的話一定是有力量。）所以你看見，如果這三個人是教會的話，這裡就出來三個頭並且分派了—雅各、約翰是弟兄，彼得不過是表親。這樣的話教會就分門結黨了，這個是不行的。
那麼，甚麼是「教會」呢？教會是：彼得裡面的基督，加上約翰裡面的基督，再加上在雅各裡面的基督，就等於教會。這個對不對？換句話說：教會是甚麼呢？是彼得、約翰、雅各、加上基督。如果是這樣，那麼你看見的教會，是一半屬靈，一半還是屬肉體。這也不是教會。
那麼，甚麼是「教會」呢？是在彼得裡面的基督減去彼得，加上約翰裡面的基督減去約翰，再加上雅各裡面的基督減去雅各，這才等於教會。這樣就對了。
所以，「教會」是甚麼？教會是那基督；不是彼得、不是雅各，也不是約翰。外面看著是彼得、雅各、約翰；實際上他們都受了十字架的對付，把他們自己除去了，剩下的就是基督自己。這就是那基督，就是教會。弟兄姊妹！如果這樣纔是教會，那麼我們今天所遇到的是甚麼呢？這個在我們身上的要求有多大？甚麼時候我們自己出來了，我們就破壞了教會的見證。這個我們需要在神面前受嚴格的約束。
教會是
「基督的身體 」
甚麼是「教會」呢？以弗所書第一章二十二至二十三節：「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」教會是基督的身體。身體是一個生機，不是一個組織；身體是活的，不是一個死東西；身體不是規條、律法；身體裡面有生命聖靈的律；身體不能離開頭，身體與頭是完全聯為一體的。所有的豐富都在頭裡面，但是頭裡面的豐富都裝在身體的裡面；基督是豐富的源頭，教會是豐富的充滿；基督是教會的頭，教會是基督的身體。
所以你在這裡看見，基督是權柄，教會乃是要執行元首一切的命令。這個是教會。所以，甚麼是教會呢？教會是基督的充滿。你想一想，今天我們所看見的教會，是豐滿還是貧窮？為甚麼我們看不見基督的豐滿？因為我們被許多其他的東西所充滿了。我們需要倒空一切，讓元首的豐富能充滿在教會的裡面，這樣我們纔能彰顯主自己的榮耀。
教會是一個
「新人 」
甚麼是「教會」呢？以弗所書第二章給我們看見教會是一個新的人。
在舊造裡面有各種各樣的分別，當然在以弗所書第二章的裡面，最大的分別是猶太人和外邦人。猶太人和外邦人的分別是根據好幾個原因，不但是有種族的分別，還有宗教的分別、還有禮節的分別，許許多多的分別；所以當時的猶太人與外邦人是不來往的。在聖殿裡面，外邦人只可以到外邦人的院子裡面去（外邦人的院子後面是女人的院子），有牌子寫在那裡：「外邦人到此為止。」如果你進去就必死。猶太人的聖殿，外邦人是沒有分的，因為外邦人是局外人。猶太人看我們外邦人像狗一樣。為甚麼呢？因為我們吃的東西不潔淨。他們根據利未記，只吃那些潔淨的東西，所以他們看外邦人像狗一樣。當然外邦人看猶太人也是如此。猶太人與外邦人的分別太大了，他們不能一同吃飯，他們也不能到你家裡來，否則他們就被玷污了。你看這個分別多大！
但是感謝讚美主！主在十字架上把中間這道牆給我們拆掉了，使猶太人和外邦人在祂自己的裡面同歸於一；叫我們成為一個新的人；把我們帶到神的面前來與神和好。親愛的弟兄姊妹！甚麼是「教會」呢？教會是一個新的人，舊的都過去了，一切都變成新的了。所以在教會的裡面，不分猶太人、希利尼人；不分受割禮的、未受割禮的；不分化外人、西古提人；也不分為奴的、自立的；惟有基督是一切。
弟兄姊妹！根據原文，不但是不分（說不分證明還是有分別在，只是不分而已），更進而是「沒有」；沒有猶太人，也沒有希利尼人。好像一個中國人一進了教會的門，這中國人不見了，那麼在裡面的是誰呢？乃是一個基督徒。猶太人來了，他一跑進教會的門，猶太人也不見了，只有基督徒。美國人也來了，他一踏進教會，美國人也不見了，只有基督徒。所以你看見，世界上各種各樣的分別，在世界上是永遠存在的；你不要想在世界上能把這些分別打掉，共產黨想把這些分別打掉，但那是換湯不換藥。世界的分別因著罪的緣故，總是在那裡。但是在基督的裡面、在教會的裡面，這些都在十字架上被除去了。因為這些都是舊造的東西，在新人的裡面沒有這些東西。所以兄弟姊妹，讓我們記得：我們都是弟兄、都是姊妹，我們沒有這些分別。
我記得：有位弟兄（王師傅）服事我們的倪柝聲弟兄。他替倪弟兄煮飯作菜，倪弟兄若說這道菜好吃，那麼天天都送這道菜來。他真是愛倪弟兄，就連他的薪水都買菜給倪弟兄吃了。他覺得倪弟兄是他的主人，他是倪弟兄的僕人，這很好。等到擘餅記念主的時候，他必定先看一看倪弟兄坐在那裡，他如果坐在倪弟兄前面，也一定換到後面去坐，意思是主人和僕人要分開。而倪弟兄如果看見他坐在後面，就立刻叫他過來坐在旁邊，因為在主裡面都是弟兄。在家裡有主人和僕人的分別，這是對的，但是在教會裡面，沒有這樣分別。所以兄弟姊妹，甚麼是教會呢？教會是一個新人。
教會是神的家
教會不但是一個新人，聖經也告訴我們：教會是神的家。這是第二章給我們看見的。你知道「神的家」有兩個解說：甚麼叫作「家」呢？這個家可以說是家庭的家，也可以說是住家的家。在聖經裡這兩個意義都有。所以聖經說：你們不再是外人和客旅，你們是家裡的人了。所以，我們信主的人都是同一個家裡的人。
1. 是神的家庭
你知道神有一個家，神的家裡頭有三個人，但只有一個旨意，沒有一點的隔膜：父在子裡面，子在父裡面，父子在聖靈的裡面。我們看見那個合一，實在是美得不能再美了；這個家庭實在是美麗的家庭。
但是感謝神！神說：為著愛的緣故，我們要擴充我們的家，我們要把許多的人帶到我們的家裡面來。所以聖經說：祂叫我們得著兒子的名分；祂不但把兒子的生命賜給我們，還叫這個生命長大，叫我們能像祂的兒子，使我們有祂兒子的性格。在這個家庭的裡面，實在是非常的快樂。
弟兄姊妹要記得：教會是神的家，教會不是一個法庭；教會也不是一個改良所。你知道，許多弟兄姊妹在教會裡要改正這一個、改正那一個，而那個「正」就是他自己。教會不是這樣的一個地方。教會是一個家，裡面有父老、有青年人、有小孩子，慢慢的長大。家的意義給我們看見，我們都有家的風範。所以到家裡來的時候，你在這個弟兄身上看見基督，你在那個姊妹身上也看見基督，這個就是家了。但今天我們跑到教會裡面來，在這個弟兄身上看見亞當，在那個姊妹身上看見夏娃，我們都看不見基督，這樣就不成教會了。所以我們要學習在弟兄姊妹的身上來看見基督，果真如此，你愛他就容易；你若只看見亞當、夏娃，你就愛不來。教會是神的家，我們要追求像我們的主。
2. 是神的住家
這個家也是住家的家，是神藉著祂的靈居住的所在。神是要住在這個家裡面的。你記得在約翰福音第十四章，主說：「你如果愛我，就要遵守我的命令，我的父也要愛你，並且我們要來與你同住。」「同住」就是「居住」，住家在你裡面的意思。神今天住在那裡？祂的家在那裡？以賽亞書第六十六章說：「天是神的坐位，地是祂的腳凳。」神說：你為我造何等的殿宇，那裡是我安息的地方呢？我與那一班虛心、痛悔，因著我的話而戰兢的人同住。天地是神的辦公廳，祂的寶座在天上，祂的腳凳在地上，這是祂的辦公廳。那麼祂的家在那裡呢？祂的家就在那一班愛祂的人裡面；在因祂的話而戰兢的人裡面；在靈裡痛悔的人裡面。弟兄姊妹！這是祂的家。
教會是
「基督的新婦」
教會是甚麼呢？教會是基督的新婦。我們的主藉著祂在十字架上所流的水和血，祂把教會建造起來。祂看顧這個教會，祂天天用水藉著道來洗淨這個教會，叫教會能聖潔沒有瑕疵、沒有斑點，也沒有縐紋，能成一個榮耀的教會獻給祂自己，作祂的配偶。所以弟兄姊妹！今天聖靈在教會中所作的工作，就是叫我們配得過基督。這樣，等到我們成熟的時候，祂就要來接我們到祂那裡去，叫我們永遠作祂的配偶。這一個就是教會。
教會是
「基督的幫手」
教會是甚麼呢？以弗所書第六章說：教會是那個戰士，就是基督的幫手。這個我們以後還要題說。所以親愛的弟兄姊妹！甚麼是「教會」？在神的話語裡面，甚麼是「教會」？我們實在是需要聖靈在我們裡面開啟，叫我們真正看見甚麼是教會。這樣，在我們身上要發生極其實在的工作：我們看見在我們身上有許許多多的東西必須被十字架除去；我們看見需要基督多多的在我們裡面加增；我們要看見在我們彼此之間，要怎樣有聯合、彼此相愛。巴不得這個教會能早早的成熟，叫我們的主能心滿意足。弟兄姊妹！我們愛我們的主，我們也愛祂的教會。
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你！因為你愛教會，為教會捨己，並且你用水藉著道來潔淨教會，叫教會成為一個榮耀的教會來獻給你自己。我們的主啊！我們感謝讚美你！因為你揀選了我們，你的恩典在我們身上。主啊！我們真是願意你的旨意早早的通行，我們要在你那教會裡面有分。我們要被你使用，來建造這一個教會。我們的主啊！我們要你得著心滿意足；所以求你在我們的裡面，給我們一個心願。從今以後我們願意把自己擺上，為著你，也為著你的教會。願你在教會裡，在你裡面得著榮耀。奉主耶穌基督的名。阿們！──
江守道《神永遠的旨意》