靈的引導
讀經：羅馬八14；1-11
昨晚講的，是一個信主者要得更豐盛之生命，也須得主在他的裏面，約翰十一25說：「復活在我，生命也在我。」約翰十四6說：「我就是生命。」所以我們「有了上帝的兒子，就有生命，沒有上帝的兒子，就沒有生命。」（約壹5）在這裏可知道一個信徒是否有生命，就能斷定他有沒有耶穌，這是很顯然的一個正比例。
生命是從哪裏來？豈不是從上頭而來的嗎？因為生命是從上而來之獨生子來的。貴省地臨海濱，多知海上生活，若有人從海底取珍珠而不遭溺斃者，其故安在？蓋人在箱裏面；而且那箱是有兩皮管通到海面，由這兩皮管輸送空氣，故其生命得以無恙。換句話說，他的生命就是由海上而來。我們生長在世，猶如在苦海當中，主既選召了我們，叫我們得生命，那麼，我們也當為主名作證，叫人認識救主，本於相信而得生命，因為主不願一人沉淪，而願萬人得救啊。我們若不遵其意旨而行，則恐我們非但不能救人，甚至連自己也不能得救。總之，生命是在乎主。
加拉太四6說：『你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父。』這樣可知道接待耶穌，即接待主之靈。換一句話說，耶穌居在我中，即靈居在我中。是故一個富有生命的，就是主的靈充滿了。所以現在我要述說這題：『靈的引導。』然則聖靈在我們裏面所要作的，是甚麼工呢？
（一）隨從他
羅馬八4
經上說：『使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』聖靈在我們裏面作工，第一樣工作，是要隨從他。試想人們在過犯中為何如人？豈不是死在過犯裏面嗎？這就是因為人們都是隨從魔鬼啊。若是吾人接主十架之後，立即改變其方向，那時吾人的標準，卻是主耶穌了。
使徒行傳九6說：「起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」9節說：「三日不能看見，也不喫，也不喝。」8節說：「掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼，有人拉他的手，領他進了大馬色。」這是保羅接受主以後的第一個光景吧。他三日不喫喝，眼睛不能見，主命他起則起，命他走則走，惟主命是從。或說，有人在旁扶助但甚麼人我們不知道，然而走在他面前引導，這是我們所知道的。或更有疑之者說：保羅既盲，若沒有人扶助，怎能行走？不錯，保羅行走，自然是有扶助，但扶助的人若不從靈意，又奚能助之？故這人誰引之行，也可說是保羅從靈而入大馬色。這樣，聖靈引導我們，雖是肉眼盲了，而心眼卻沒有盲，那麼，我們從靈引導世人，若說你是盲從的時候，須知導滿有靈恩的人在人們的眼光看來，固是如此，但在主目看來，卻有亮光啊。論到保羅三日不喫，就知道一個信心接受主的人，並不為肉體上打算，所要打算的，乃是靈一方面。以後『他喫過飯就健壯了。』（使九19）為甚麼這時要喫呢？因為從此之後，保羅要為主的名而活。可見我們不是不為肉體打算，要知道為肉體打算，不是為自己，乃是為榮耀主啊。
你想保羅在這是急嗎！當然他是性急的人，不過，在這時他卻要安靜了，故我們凡遇非常事的時候，也不可急，恐怕魔鬼乘機控告，惟當效法保羅，以安靜來應付。有一位姊妹對牧師說：我心很焦急，因我感覺我沒有愛主，說話態度很誠懇，幾至下淚，牧師安慰她說：你不要說我愛耶穌，應當說耶穌愛我。過一個月，便很歡笑地回來說：感謝主恩，當我回去多思想主愛我之時，我愛主的心便油然而起了。這裏叫我們在愛心上感覺不配跟從主的時候，就當思想主耶穌怎樣愛你。
當以色列民出埃及，乃為摩西引導。然在實際上看來，摩西不過是一個工具耳，引導他們的，實乃天上的神。看哪，白日有雲柱，晚上有火柱，地上有祭壇，都是引導以色列民行走。何去何往？都由祭壇的先導而定方向以行止。
然則我們怎樣隨從主？先須知主的指引大概有二方面：（1）微小聲音的傳達所謂靈感者是，正如火柱雲柱之在天空的引導一般；（2）環境的顯示所謂機會者是，有若祭壇在地上的引導一般。換言之，了解主意，是有時藉細微的聲音，也有時藉環境的安排。不過所要注意的，當我們明白主旨而隨從時，要整個的隨從他，非局部的隨從他，有一鄉人來省探友，因不識路徑，問一車伕，車伕講值拉去，於是鄉人從之而坐車上，可憐車伕，雖竭力拉車，不能大動；且甚辛苦乃回頭察看鄉人，豈知他是坐在腳踏的那一層，頭向前俯，故車不能動，經車伕勸，乃上坐，其後兩者均安。兄姊們，你們跟從主是三分之二呢？或是二分之一呢？若是，你就不能得平安，惟當完全隨從他。
（二）體貼他
羅八6
保羅說：「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」我們知道聖靈在人心裏作工不第要隨從他，還要體貼他，是甚麼緣故呢？帖撒羅尼迦前書五19說：「不要消滅聖靈的感動，」這是原因；以弗所四30說：「不要叫上帝的聖靈擔憂，」這是結果。我們有許多的事都叫聖靈擔憂，因為多少時候多少事我們都要消滅聖靈的感動。你看約拿的故事，上帝叫他到尼尼微城傳道，可是，他並不體貼主，主想要萬人得救，而他偏要跑往他施，這是頭一次不體貼。及至受主罰後，而到尼尼微，他仍不體貼主，架棚對城而坐，要看看那城究竟如何，主乃特為其繪一幅圖畫，促其覺悟，那就是安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿。不久，上帝卻安排一條蟲子，咬這蓖麻，以致枯乾。於是又安排炎熱的東風，日頭暴曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死說，我死了比活還好。於是上帝教訓他，提醒了他。兄姊們，若是我們想要明白一件事，在人手所作的棚上來看上主的旨意，這是辦不來的，因為以一個人淺薄的思想，怎能窺探上主高深的旨意，那一定是要毀壞的啊……兄姊們，你有棚嗎？許多人以人意來窺探天上之意旨，怎能得呢？毀壞牠罷！你若求天上的火燒毀牠，那麼你就是體貼聖靈。
（三）服他
羅八7
這是靈在人心裏的第三種工作，也是最後的工作。我們在主前完全服他，在靈性上就沒有危險了。在南京有一八歲的小童，便在高等小學畢業了，我很體貼他，因為以一年小的童子，而畢業高等，實在罕有的事，故而極其佩服他。又在某日下鄉佈道，途遇一騎騾者，還有一工人隨後趕騾，那時恰巧是下雨的時候，行一行，仆一仆，我見了這種情況，實在服他，因為是體貼他在大雨當中遭遇艱辛，毫無怨言的緣故。我們服了聖靈，照樣，是由體貼聖靈而來。
哥後五14說：『原來基督的愛激勵我們。』上帝是愛，耶穌也是愛，因為我們甘心樂意來為主，就是主愛所激勵。不然，則沒有人能服他了，以色列民過了紅海而服主，乃因見紅海中所行的神跡，迨約書亞帶他們過約但河的時候，又是服了神，因為他們的腳放下約但河中水纔分開。可惜有許多人在曠野倒斃，乃因他們思念埃及，沒有體貼神和服神的心，故不得入迦南美地。兄姊們，你願意入迦南得安息嗎？巴不得你要隨從他，體貼他，服他。
保羅說：『我若不傳道，便有禍了。』但照人的眼光看來，他若不傳道，並沒有福，倒因他要傳道，就不免要受了許多苦難，那纔有禍哩！為甚麼保羅的眼光，與人相反？無他，服主而已。唉！彼得懼怕一時的患難，三次不認主，迨主復活以後，也要受主三次的詰問說：『你愛我麼？』這時他纔服主，然而他的心靈，因主的詰問，受責備卻是不少！
雅各四15說：『你們只當說，主若願意，我們就可以活，也可以作這事或作那事。』活的人，惟獨聽主命。在這裏也可以顯出我們一點意思都沒有，這就服主了。
現在我要附說三個難解決的靈性問題，是我在赴各處奮興佈道會所見到的：（1）不明白神的旨意；（2）明白了，沒有實行的勇氣；（3）有了實行的勇氣，還是容易灰心喪膽，回到原來的地位。這三個問題，我們信主的人都有的，你想要解決嗎？
（1）不明白神的旨意
為甚麼不明白神的旨意？就是口頭歸順神，而心卻遠離神，那是不能明白他的旨意。一個葡萄園外，有一人站立，主人問他說：你想喫葡萄嗎？他說：是。乃使之隨從己而行，行了老遠主人忽而未之見，以為被欺騙，回頭便走了，主人固不知也。既至葡萄樹下，以剪刀摘下許多來時，那人已不知去向，你想那人了解主人的意思嗎？唉，他甚不了解所以也就不隨從了。在這裏能得的教訓：就是明白神的旨意的先決條件，必須要隨從他，尤其是你的心不要遠離他，多隨從多明白，少隨從少明白，不隨從就不明白。
（2）明白了，沒有實行的勇氣
為甚麼你沒有勇氣？乃因為沒有力量。為甚麼沒有力量？乃因為沒有體貼聖靈。你若是體貼他，就有生命，並且有平安。（羅八6）你若是有生命，就有力量，你若是有平安，就有快樂，那麼，就有實行的勇氣了。
（3）有實行的勇氣，還是容易灰心喪膽，回到原來的地位
為甚麼？因你沒有完全服聖靈，若是你真實服聖靈，你的力量就要像江河的活水湧出來了。希伯來十二2說；主乃創始成終的主，既動了善工，就必成全，我們知有這樣的主，為甚麼尚要灰心，喪志沒有勇氣呢？豈不是沒肯服主的緣故嗎？
在民國十八年的時候，南京有一個打鑼的傳道者，名叫王約瑟，山西人，年七十三歲，他有五個兒子，五個媳婦，八個孫子。有一天，在祈禱的時候，聽一個聲音說：『你要到南京去傳道。』他本來是沒有學識的，可是他聽聞這聲音以後，惟有憑信心往南京去了。當他出門的時候，並不知南京是在哪一方，乃搭車至江蘇徐州，到一教會，由教會人指引他到南京，他每日的工作：是用半日挑水維持一己之生活，半日打鑼傳道，不少人聞其道而信主。民國十九年，聖靈向他說，你年老了，當回家去，於是又回到山西去傳道。我提出這人不是要榮耀人，是要叫我們知到在這末世仍有人服聖靈，隨從聖靈，體貼聖靈，叫他去則去，叫他來則來。兄姊們，宗教是甚麼？就是富有主生命的經驗，有經驗自然就有信心。你若是大信心，有我要恭維你，雖在地上生存，已經享受天上的福氣了。──
李既岸《更豐盛的靈命》