第五篇 亮光的靈
（約14﹕16、17、25、26；弗1﹕17）
聖靈作亮光的靈
聖靈不僅是真實（真理）、聖潔的靈，並且是亮光的靈。神是光，耶穌是世界的光，聖靈是啟示的靈，神住在光中，聖城有神的光，神的話是光，基督徒是光的兒女（參約壹1﹕5，約1﹕4、8﹕12，提前6﹕16，啟21﹕11，弗1﹕17，5﹕8）。因此、有關神的每一件事，都是有亮光的、能照明人的，“在祂毫無黑暗”。撒但是黑暗的君王，從事黑暗的工作，其兒女是黑暗之子（弗6﹕12，2﹕2、3，西1﹕13）。
亮光帶進建造
創造的開始，就是由於“神說，要有光”。這是一個永久定律的暗示﹕神作一切的工都是根據亮光。舊約的會幕和聖殿之建立，乃是神先將亮光和啟示賜給摩西和大衛。新約的教會得建立也是如此。先是啟示，後是建造（太16﹕17、18）。主耶穌說“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，…祂要引導你們進入一切的真理”（約14﹕16，16﹕13）。這話隱含舊約神百姓在曠野、受雲火柱引導，進入迦南地之意思。聖靈乃是亮光之靈，引導信徒進入基督的豐滿。保羅的禱告也是如此，求父將啟示的靈賞下，使你們真（豐滿）認識祂！彼得給我們的、是開始的認識，保羅給我們的、是豐滿的認識。
亮光的性質
（1）品德。所謂品德就是﹕一，透明。亮光就是透明，無隱藏、無欺騙、無裝作。聖城樣樣都是透明的，一眼看到底。聖靈來就是在男女信徒裏面、作透明的工作。聖靈調動一切環境、人事物、來管治訓練我們，使我們一舉一動都是透明的。這也就是十字架的工作，把一切屬黑暗的都除去了。當我們說充滿聖靈，你的意思是甚麼呢？不錯、聖靈是能力、智慧等等，但祂首先來是洗淨、潔除那些黑暗隱藏的，使我們完全透明！因為聖靈不澆在人的肉體上！我們生活行動、工作事奉的一切動機，都不能逃過聖靈之火的眼目來搜查。我們不能瞞過聖靈！一切不絕對透明的祂都要對付！我們以為光有糊塗的誠懇就好了，不，必須有亮光、有啟示！保羅當初有誠懇、卻殘害基督，直到有亮光、才有轉變。自然、誠懇是需要的，但光有誠懇是不彀的。如果我們對神的事認真，就聖靈對我們也認真！祂將要澈底的光照，使我們看見自己的本相。我們必定非常的震驚，並且不能不面伏於地，敬拜祂是那位誠信和真實者（啟19﹕11）。沒有背叛、沒有苦毒，但感謝神對我們誠信真實！聖靈作的工就是透明、信實、純潔，毫無陰影。祂引領我們進入最後的榮耀。“城中有神的榮耀”（啟21﹕11）。
二，無懼怕。亮光就是無懼怕。良心無虧清潔，乃是使人勇敢、無懼怕的，並且是對信賴和確証的一股偉大力量。黑暗和懼怕總是連在一起的。聖城“有高大的牆”（啟21﹕12），乃是偉大力量的具體表現，但它是由純潔和亮光的品德而來。
三，消毒防腐。亮光有消毒防腐之功用。人體上某種病症可以藉陽光的嚗曬得著醫治。亮光有殺菌和醫治之能，今日科學進步，使用不同光線醫治不同病症。聖城生命樹的葉子，可使萬民健康（啟22﹕2），意即屬靈的亮光和啟示叫信徒的屬靈生命增長，其生活行動（葉子）能醫治萬民，使萬民得著健康。
四，喜樂。亮光總是叫人喜樂、鼓舞、升高。黑暗都是令人沮喪、下沉。地球北方數月不見日光之居民，和南方天天見日光的居民，有所不同，就是例証。在屬靈方面也是如此。當初使徒們自己就是這樣。聖靈來、帶進亮光，他們有極大的轉變。以馬忤斯的二門徒雖有聖經，但無亮光。當主耶穌開他們的心竅，看見亮光時，他們轉變了。五旬節的那日更是這樣。真實的聖靈來、就是亮光來。
（2）功用。所謂功用就是聖靈降來所帶進的見証。聖靈乃是工作的靈—在世界作見証、在萬國作見証。聖靈不來使我們成為聖經道理的販賣者，也不使我們成為神學課程的教學者。今日的教會光景所以軟弱無能，對黑暗世界無衝擊力，原因不是聖靈來，乃是頭腦的知識來！聖經道理和神學知識、有它們的用處，但必須藉著聖靈的光照、將道理和知識，組織在人的心裏，纔是能力。這是非常重要的！當初使徒們就是這樣。僅有道理和知識是不彀的，必須來到一種地步，確實倒空自己，像彼得一樣“出去痛哭”（路22﹕62），然後信服主的話“…等候，直到你們領受從上頭來的能力”（路24﹕49）。
這件事對個人來說是真實的，但要記得、聖靈是聖所的亮光。保羅的禱告求父“將啟示的靈賞下”乃是為著在靈裏之教會—神的居所的（弗2﹕22）。意即教會（宇宙的或地方的）乃是對黑暗世界彰顯聖靈之衝擊力的。約翰說到主耶穌﹕生命在祂裏頭，這生命就是人的光，光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光（即黑暗卻不能勝過光—參約1﹕4、5）！不論我們個人或團體，當我們在地上時，乃是一個亮光的器皿，對黑暗世界有衝擊力、有醫治力、有影響力。馬可說到主耶穌，祂不願讓人知道，卻隱藏不住（可7﹕24）。今日我們也應當如此！
偏見驕傲和手段關閉亮光
許多情形可以遮蔽亮光。偏見就是一種遮蔽。我們根據某些報告傳言，沒有確實查考証明、而予以臆斷，就是偏見。一位身兼兩座禮拜堂的傳道人、主日剛傳了一篇有關偏見的信息，接到一封姊妹主講的特會邀請函。偏見立刻產生—姊妹主講特會？數日後、該傳道人的妻子問說，特會那幾天有無約會？該傳道人看了看日曆說，沒有！妻子說，既無約會，我們就去啦！結果，該傳道人大大轉變！立刻辭去兩處牧師職，而與該姊妹同工。從前是關閉的天，現在是開啟的天！後來年日為基督身體帶進了確實無法估計的永世祝福！
其次、驕傲也是遮蔽亮光的﹕驕傲就是不甘心樂意降卑我們自己；不甘心樂意說，我們錯了，仍有保留！再其次、手段也是遮蔽亮光的﹕手段就是為著自己的利益、前途、聲譽…著想考慮；各處信徒會不會向我關門？說我出爾反爾？這都是魔鬼的鬼魅行為！主耶穌說到當時的猶太人、官長、教師和領袖，“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀”（約5﹕44）。意即他們運用手段﹕只顧慮人的榮耀，不顧慮神的榮耀；只行在人前，不行在神前。亞伯拉罕承業乃是那一個後裔—耶穌基督（加3﹕16），當時神對他說，“我是全足的神，你當行在我面前，作完全人”（創17﹕1另譯）。意即擴大承業的路乃是行在神面前！不是行在人面前、制度面前、大眾意見面前、你自己的利益和興趣面前！只行在神面前，只叫神得榮耀，纔是真正行在聖靈的光中！教會在這世界有衝擊力，就是充滿了聖靈的光！
信徒要作更大的事
主耶穌說“我實實在在的告訴你們，我所作的事，信入我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往父那裏去”（約14﹕12）。一般信徒對這節經文有不準確的領會，以為耶穌曾經行了許多神蹟奇事，如水變酒、食飽五千人、瞎子看見、死人復活等等（約2；6；9；11），我們信主的人也要作，並且要作比這更大的事！其實約翰告訴我們“耶穌在門徒面前（即為教導門徒，非為屬地暫時、乃為屬靈永遠）另外行了許多神蹟（原文豫兆、意即含有屬靈永世意義），…但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命”（約20﹕30、31）。屬地物質的水變酒、食飽五千人、瞎子看見、死人復活…不重要、是小事！市場可買酒、喫飽了還會餓、眼開了還會瞎、人活了還會死，都不能永遠長存！但屬天屬靈的水變酒，即因信服主耶穌、得著永遠生命，原來虛空、羞恥、憂愁和死沉的人生，轉變為豐滿、榮美、喜樂、活潑，有永存價值的人生！這是重要的，而且是偉大的事！同樣，屬天屬靈的食飽各方各國之人永世的需要；屬天屬靈的開啟千萬人心靈裏的眼睛、看見神的永遠目的；屬天屬靈的死而復活、今世永世皆與基督一同坐在諸天界裏，遠超過地上一切的煩惱、痛苦、遭遇…；這一切纔是信徒所要作之更重要、更偉大的事！
編者一九七六年囑兒子鋸倒後院三棵大樹。第一棵順利倒在自己的後院中。因無經驗，第二棵不論鋸那一面，都要倒在鄰居房頂上！兒子懸在半空僅僅鋸到三分之一，已搖搖欲倒！適值拜六，無人可雇。在千鈞一髮，束手無策之時，我們默禱天上父神救助。父神立刻答應，差派一人經過，要我們停鋸。幾分鐘內開來一輛八十匹馬力之耕土機，在路旁頂住，繫上馬尼拉粗繩。一面鋸，一面拉，直到安全倒在自己後院中。這件事對我們自己來說，的確是神蹟！我們衷心俯伏敬拜！然而這不是証明我們（1）屬靈、（2）有甚麼美德或功績、（3）已達到基督的豐滿之身量；更不是要我們藉此高臺、鼓吹、宣揚自己！這件事只是証明﹕創造宇宙、行作萬事之神，在祂主宰權下、憐憫救助我們，所作的一件小事而已！這是屬於父神答應禱告（環境順利）一面的經歷，其目的—祂增加、我減少。但今日我們所處的這個世代，父神為著我們永世的榮耀、有忍疼不答應禱告（環境艱苦）一面的經歷，其目的更是—祂增加、我減少！因此，主耶穌說，今日這個“邪惡淫亂的世代求看神蹟（豫兆），除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看”（太12﹕39）。約拿的神蹟就是死而復活。意即現今邪惡淫亂的世代，只有一個神蹟可看，就是死而復活—一切出乎人的都要死葬，一切出乎基督的都要活出來！今日追求推動神蹟奇事的傳道人應注意﹕動機是甚麼？一切出乎人（求名、求利、求地位）的都死葬麼？一切出乎基督（受聖膏的品德、性情、特點…）的都活出來麼？願聖靈光教我們！── 史百克《聖靈、教會和萬國》