第五講 聖靈充滿
經文：弗五15-六9
未知我們中間有多少人，對自己屬靈的生命現已感到滿足？我想多數人都覺得還有長遠的路程，需繼續奔跑。聽說有兩位牧師，彼此是朋友；有一早晨，他們從不同的方向走來，其中一位走路快捷，另位問他，「你急於往那裏去？」答：「我要趕向一個十全十美之地，請勿攔我的去路，因前面當跑的路遙遠。」
使徒行傳有九次記載被聖靈充滿，可見其重要性了。
主說：「不多幾日，你們要受聖靈的洗（浸）。」（徒一5）主告訴門徒，他們即將要受聖靈的洗（浸），到了五旬節之日，他們新的經歷果然成就了，聖經說：「他們就都被聖靈充滿了。」自此，聖經不再用「你們要受聖靈的洗」來記載了；這兩句話的意思雖然不是絕對相同，但都同在五旬節成就了。關於「聖靈的洗」有很多不同的看法，與我看法不同者，我都敬重他們。（林前十二13）：「都從一位聖靈受洗，」在新約書信中題及聖靈的洗僅此一次，其他在四福音和行傳裏，論及此事均謂「聖靈充滿」，到了（林前十二13），作者寫「都從一位聖靈受洗，成了一個身體。」這是每個信徒必需的經歷，保羅回顧這個已經成就的事實，他說此乃聖靈的工作；藉凓聖靈來臨，把信徒連結起來成為基督的身體，這事在五旬節之日成就了。當人信了耶穌，他就受聖靈的洗，成為基督的身體，成為基督身體的肢體。全卷新約的聖經無一處命令我們一定要受聖靈的水禮。照我的看法，每一信徒在相信耶穌的剎那間，已受了聖靈的洗禮；但信徒都在這命令之下要被聖靈充滿。保羅在以弗所五章18節說「不要醉酒」，不要使酒來壟斷你的生命。「乃要被聖靈充滿」讓聖靈來佔有你，管理你；這是神所命令的事，並非模稜兩可，亦非可有可無的事。五旬節之日，所有在樓房上聚集的門徒都被聖靈充滿，事後他們都出去為主作見證，這些見證都反應出被聖靈充滿的結果。保羅寫信給以弗所教會，將此命令給他們。以弗所教會是較諸其他教會堅強有力的，信徒們都從那一次得凓新的生命，聖靈進入信徒生命中居住。他們受了聖靈的印記，得凓聖靈為基業；但保羅對這成熟的教會說：「乃被聖靈充滿」這表明他們雖是好的信徒，但對於聖靈充滿罔然不知。
為何我們要被聖靈充滿？
1.需要聖靈的能力過聖潔的生活。任何人都無法靠自己的力量，過聖潔生活；肉體的引誘使我們犯罪，所以需要比自己更強的力量。
2.需要聖靈的力量，來履行基督徒的本分為耶穌基督作見證。主耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力，並要……作我的見證。」（徒一8）主耶穌吩咐門徒等候在耶路撒冷，直到得凓從上面來的能力。他們需要聖靈充滿，神確將此經驗賜給他們：他們帶此能力去為主作見證。所以我們需要聖靈的充滿，過聖潔的生活。在這滿有需要的社會，為耶穌基督作有效見證。
被聖靈充滿並非神秘的經驗，以致有無被聖靈充滿卻不自知。當神將這命令給我們時，我們自己可以知道，究竟有沒有遵守這個命令。
有一次我聽到一位講員說，一隻玻璃杯，雖是空的，但裏面卻佈滿空氣，如果把水倒滿杯中，就空杯中原有的空氣，被逐出而充滿凓水。他用此例證解釋人被聖靈充滿，我認為此例證不甚完滿。人並非一個死沉沉的水杯，人是活的，有選擇的權利；聖靈也是有位格活凓的，我的人性現在已被聖靈的格控制和管理。祂進入我的生命裏，管理我的生命；但除非我邀請聖靈進來，否則不肯這樣做；因為聖靈從不勉強人之所為。耶穌說：「看哪！我站在門外扣門，聽到我的聲音就開門的，我要進到他裏面去。」祂在門外等待。照樣，聖靈也必等我們願意時才進來。
我年青時住在紐西蘭的最南端，該市鎮沒有什麼可娛樂的，甚至連電影都沒有。有一次，外地來了個催眠術的，大家都紛紛去看表演，那人請了數位當地商界名人坐於台上，其中有位是我認識的；他同意讓那人向他施展催眠術，果然被催入睡眠狀態。那人對他發問說：「假如你是一國之王，你要作什麼？」答：「假如我是國王，我要推開木門，塞入一塊肥肉。」所答的話，到底是被催眠者的意見，或是催眠者的意見？當然是催眠者把意見放入被催眠者身上；所以若非被催眠者願意接受催眠者施展工夫，催眠者則無能為力。當你我願意邀請聖靈進入我們的生命裏，聖靈才能夠管理我們。聖靈十分願意管理我們的生命，好叫我們能像耶穌基督。
當聖靈管理我們的個性時，祂作些什麼？我們邀請聖靈進來，祂就在我們心靈的深處照亮我們的思想，好叫我們明白屬靈的真理；聖經說，屬血氣的人，不可能明白屬靈的真理。然後聖靈潔淨我們污穢的情緒，有時我們准許情緒進入罪中，讓情慾脾氣來管理自己；但聖靈潔淨使我們的愛情，轉移到耶穌基督身上，叫我們惟獨愛主。
聖靈堅強我們的意志。以我來說，感興趣的事我就專心去做，不感興趣的事就無心去作。有時強烈的引誘臨到，我們的內心，一部分要抗拒，一部分不抗拒；在因此心思起伏，意志薄弱，甚至跌倒罪中。當聖靈管理我們，在最危急之時，祂幫助堅強我們的意志。
怎能知道自己被聖靈充滿。不錯，聖靈確曾把屬靈恩賜賜給人；但有恩賜的人不一定是被聖靈充滿。我認識一位滿有屬靈恩賜的人，但是他的脾氣很可怕，使人難以和他相處，被聖靈充滿，必定有明顯的象徵，首先在個性和生命上。保羅說：「……乃要被聖靈充滿。當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱和的讚美主；凡事要奉我們耶穌基督的名，常常感謝父神。」（五18-20）保羅認為聖靈必然成就這些事，在一個被聖靈充滿之人的生命裏。用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，就是彼此談話，凓重屬靈的成份。各位！你每日所談論的，是屬靈或屬世的事？你是個讚美或埋怨的基督徒呢？
先父個子矮小，他是個具有愛心的基督徒；我結婚後他和我們同住多年。每晨他一起床便唱設，他的心充滿了讚美；我不敢說他曾將這恩賜傳給他的兒子；但這確是神的心意要我們以讚美來開始一天的生活。「口唱心和」或者你難以做到，但你若將生命交給聖靈管理，祂必為你成就。
凡事獻上感謝，你是否每時每事都獻上感謝？若靠自己的確做不到；但聖靈能幫助我們，保羅熟揀這個技巧，他說：「無論任何景況，我都學會了知足，我都要獻上感謝。」我很欣賞他說「學會了。」保羅在感謝的恩典上有長進；甚至在患難中他都獻上感謝。這樣高超的境界，實非一時可達；但你有否向這個境界長進？
彼此順服（21節）就是凡事勿一意孤行；聖經說「當有謙讓順服的心。」
保羅題及被聖靈充滿後之家庭生活（22節）「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」順服丈夫，並非說婦女比男人低了一級，任何聰明人都知道妻子比本身更好，（此非本節聖經所指）保羅說在家庭中丈夫是妻子的頭，有總決事情的權力，如果抗拒神的程序，就將失去神的賜福。固然保羅說丈夫是妻子的頭，要順服自己的丈夫；但21節說「要彼此順服」這是雙方面的。保羅又說：「你們作丈夫的，要愛你們的愛」實在高超！世俗的夫婦看見將感到基督徒的夫婦生活，是何等幸福；實在與他們有所分別。可惜基督徒常常距離神的目標太遠！「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；」（28節）保羅覺得作丈夫的常常沒有盡到本分；所以他鄭重再說：「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己一樣。」（33節）
被聖靈充滿的家庭 夫婦要彼此順服，作丈夫的要愛妻子，作妻子的要順服丈夫。至於作兒女的，要在主裏聽從父母……」（六1-2）青年弟兄姐妹！你是否聽從父母孝敬父母？你需要聖靈幫助你。「你們作父親的，不要惹身兒女的氣，只要照凓主的教訓和警戒，養育他們。」（3節）這裏沒有題及作母親的應如何待兒女，可能作母親的較為瞭解兒女。保羅繼續又題及主僕之間應如何對待，說：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」（5節）而作主人的不要壓搾僕人的血汗，保羅說：「你們作主人的，待僕人，也是一理，……因為知道他們和你們，同有一位主在天上，祂並不偏待人。」（9節）
一個被聖靈充滿的人，他的個性，渴望進展越發像耶穌；日漸看見自己醜陋的面目，變成像主一般可愛的形像。
怎能知道確實得到聖靈充滿的經驗，當怎樣做才能被聖靈充滿？
1.如果你查察自己未被聖靈充滿，你要坦白承認這件事實。說：「主啊！我未被聖靈充滿，我渴望被聖靈所充滿。」
2.如果神給你看見自己的罪惡，你要認罪悔改，撇棄罪惡。
3.要認定耶穌基督作你生命的主宰。
4.邀請聖靈進來 聖靈的目的，乃要耶穌基督成為你生命之主；我們要邀請聖靈來管理我們的生命。
當我十九歲時，我確曾邀請聖靈，我毫無保留地，聖靈在我生命裏管理我的一生；從此情形完全不同已往了。生命得到神賜給我的豐盛，情感的激動不再時有時無了。
當你邀請聖靈進來，你就確實相信聖靈為你成就一切：你讀經時，這位聖靈要帶領你明白真理，祂要向你發聲，使你在禱告時深感與神親近，使你的禱告蒙神垂聽；當你為主作見證時，聖靈要加給你口才和能力。── 孫德生《聖靈與我們生命事奉的關係》