1。可一：35 - 39 “次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。。。我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道。。於是在加利利全地，進入會堂，傳道趕鬼。”
耶穌從迦百農的大本營出來，跟門徒周遊加利利全地，傳道趕鬼。在還沒有跟大家查考耶穌怎樣潔淨一個長大麻瘋病人之前，我請大家注意耶穌的一個習慣，就是禱告。
可一：35 記載的是，耶穌在天未亮就起身，到曠野去禱告；路五：16 記載的是，耶穌潔淨了長大麻瘋的人之後，名聲越發傳開，有很多人聚集來聽他的道，也指望得到他的醫治，他卻退到曠野去禱告。
有解經家把到曠野去禱告，當作是耶穌受試探。他們認為“曠野”一詞包含了“試探”的意思。當時耶穌行神跡奇事，吸引了許多人來跟從他。在這種情況下，不需要走上十字架的道路，而成為世界的王這捷徑，無疑是耶穌正面對的試探。我覺得把“曠野”等同“試探”是有待商榷的事，但無可否認的是，在一片喧囂繁忙的傳道、醫病、趕鬼聲中，耶穌需要安靜下來，隻身到曠野禱告，尋求上帝的旨意和重新得力，行走前面的道路。我們是否也要不時的“退到曠野”，來到上帝的面前支取力量呢？______________________
處於忙碌、滿有壓力的都市生活中，憂慮、恐懼和疲憊很容易在人心中萌生；再加上要面對家庭、工作及教會事奉的責任，不少基督徒會有“燒盡”的感覺。大部分的教會有舉辦退修營會，目的是要讓信徒可以歇息一下，安靜在主面前，“充電”後再重新上路。我不否認這種“退修”的價值，但千萬不要存有那種觀念，以為一年兩三次回到上帝的面前支取力量，平日就可以盡情地靠自己去忙碌。
說真的，我們不管怎樣忙，大概還不至於像耶穌連一個獨居的時刻都沒有吧？我們應該天天尋找一個安靜在上帝面前讀經禱告的時刻，不要把我們和主的關係當作是間歇性的，以為工作時可以沒有主耶穌，只有讀經禱告的時候才需要他。其實，我們和主的關係是葡萄樹和枝子的不間斷的關係，是全無隔膜的。
2。可一：40 - 45 “有一個長大麻瘋的，來求耶穌。。麻瘋即時離開他，他就潔淨了。。”
我請讀者注意，耶穌潔淨一個患大麻瘋的人是一件驚天動地的事。舊約足足用了兩章(利未記第十三和十四，共116節)講述關於傳染性麻瘋病的條例。當時的祭司是衛生監督，按著上帝給的規條，負責檢查那些患皮膚病的是否真的患上麻瘋，然後把患上的與群眾隔離。在民數記十二章記載了當亞倫和米利暗譭謗摩西的時候，上帝懲罰米利暗，使她全身長大麻瘋，如雪那樣白。在摩西苦苦哀求之下，上帝才醫治了她。所以患大麻瘋的人，簡直是大罪人，被世人棄絕。但當這個人跪下求耶穌時，耶穌竟然摸他使他得醫治。耶穌肯醫治他，要醫治他，也能醫治他！關鍵是：我們肯不肯跪在他的面前，求他醫治！
按照摩西的律法，長大麻瘋得潔淨的人，不論是出於自然的療法，或是因上帝垂聽禱告，使他痊癒，都要被帶去見祭司，由他檢驗肯定，才准許他和百姓在一起，彼此相交，敬拜上帝。這是為了對眾人作證據。但這個人卻沒有聽從耶穌的吩咐，把事情傳揚開，以致耶穌不得再明明的進城。今天那些被上帝奇跡般醫治的人，應該讓醫生檢驗，為了對眾人作證據，以免不信的人找到取笑的把柄。
被人稱為二十世紀偉大的新約學者布特曼(R. Bultmann，1884 - 1976) 認為聖經時代的人有其世界觀的限制，所以用神話的方式表達實存信仰體驗。今天聖經的讀者面對神話時，不能按照字面意思瞭解，而必須解釋出來，亦即借由古代世界觀解開神話的內涵，而將此內涵應用在現代世界觀之處境。他的這種見解被稱為“解神話化”(Demythologization)。從他的觀點，耶穌醫治這個大麻瘋的人不是真實的，作者不過要告訴我們耶穌可以醫治我們靈魂的病。你同意他的看法嗎？__________________
―― P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》