第二篇 神啟示神的兒子是最完全的僕人
「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可一1）
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十45）
「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！」（可十六19-20）
雖然「馬可福音」按著年代來說，可說是四福音中最早寫的，但是在神主宰的安排裡，是排在第二，而不是第一。因為從神的眼光來看，福音臨到我們身上，第一個反應，是應當看見我們的主耶穌基督為王，叫我們能完全降服在祂的面前，讓祂在我們身上有完全的王權，讓祂來訓練我們作祂的門徒，建立祂的國度。到有一天祂的國度在地上顯現的時候，這一些接受祂作王的人，就有資格與基督一同掌權，所以馬太福音必須要放在第一，繼續的就是馬可福音。
馬太福音是告訴我們：耶穌是王，馬可福音是給我們看見：耶穌是僕人。就著人的觀念，王與僕人乃是完全相反的，是王就該高高在上，發號施令，接受眾人的服事。然而是僕人，就該站在最低的地位，要來服事人。僕人在聖經裡頭實在是奴僕的意思，沒有自己的權利，完全沒有自由，在人中間是最卑微的。我想人都喜歡作王，不喜歡作僕人，我們不必假謙卑，好像說我們喜歡作僕人，不喜歡作王。因為當我們看四福音的時候，十二個門徒都喜歡作王，不喜歡作僕人，這實在是我們的反照。
作王的人乃是作僕人的人，作僕人的乃是作王的人
親愛的弟兄姊妹！從神的眼光看來，王與僕人乃是一件事，作王的人乃是作僕人的人，作僕人的人乃是作王的人。在馬可第十章四十二節，有這樣的話，主對祂的門徒說：「外邦人有君王治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不是這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人，在你們中間誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」這裡明明給我們看見，我們的主作王，但是祂用服事來作王，祂用捨棄祂的生命來作王，今天主對我們的呼召也是這樣。我們怎樣能作王呢？我們學習服事而不是被服事，我們要學習捨棄我們的生命，為著我們的弟兄，這樣才是作王的表現。從屬靈的眼光看來，這個完全是相輔相成的。
神的僕人耶穌
馬可福音是這樣開始的，中文的翻譯是按中文的次序，但在原文的次序，剛好是倒過來的，說：「耶穌基督福音的起頭，神的兒子。」馬可福音乃是說：耶穌是神的僕人。我們覺得非常的希奇，神要差遣祂的僕人，可以隨便的差遣，歷世歷代神也差遣許多的僕人，但是在這裡給我們看見，耶穌基督的福音乃是神的僕人，而這個僕人不是別人，乃是神自己的兒子。有誰尊貴像神的兒子一樣？在腓立比書第二章六節告訴我們說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」在中文觀念裡頭，以為形像是外面的，在原文裡都是指著裡面實際說的。就著我們的主耶穌來說：祂本有神的形像，就著祂的本源來說：祂就是神，聖經證明這並不是強奪的，因為祂本來就是。祂是何等的尊貴、何等的榮耀，但是聖經告訴我們說：祂卻倒空祂的自己。
倒空自己為要成就神的旨意
弟兄姊妹！神的兒子倒空自己，當然沒有辦法把祂的神性倒空，雖然祂到世界來作人，祂還是神，就是祂外面取了人的樣子，裡面仍然是神自己。倒空自己並不是把神格也倒空了，祂在地上只能算是一個人，而不算是神了，我們知道這個就是異端。那麼祂倒空的是甚麼呢？就是把一切與神格有關的榮耀尊貴都倒空了，本來祂是神，祂有許多的榮耀和尊貴，祂受千萬天使的敬拜，祂有神的地位。但是我們的主倒空祂自己，祂把那些與神格有關的榮耀、尊貴全部都倒空了，這樣祂就來到世界，取了奴僕的形像。
請弟兄姊妹注意：這一個「形」字，意思說本來祂不是，但是祂甘心樂意取了奴僕的形像。這「形像」兩個字，與上面神的「形像」兩個字是一樣的，那就是說：祂把祂自己倒空了之後，祂就取了一個奴僕的形像，不光是在外面有了奴僕的形像，就著祂裡面的實際來說：祂實在作了奴僕。祂就穿上了人的樣式，祂既然有了人的樣子，就存心順服，以致於死，並且死在十字架上面。
所以親愛的弟兄姊妹！神的兒子怎樣成為神的奴僕呢？那個秘訣就在於祂倒空自己，為著要成就神的旨意，神的兒子就甘心樂意來作人，甘心樂意站在一個低微的地位，來順服祂的父，叫神的旨意在地上能得以通行。
葡萄園的比喻
聖經告訴我們：神有許多的僕人。主耶穌曾經用過一個比喻，說：「有一個人栽種了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，就租給園戶。到了收成的時候，他就打發一個僕人去收他的租，但是園戶欺侮這個僕人，叫他空手回去。主人再打發其他的僕人去，他們打傷這個僕人，凌辱他，後來他又打發好些僕人去，也竟然被他們殺死了。園主心想我還有一位愛子，就打發他的兒子去，意思說：他們必定會尊敬我的兒子，那裡知道，他的兒子被差遣去的時候，那些園戶怎麼說呢？這是承受產業的，來罷！我們殺他，產業就歸我們了，於是他們把這位兒子也殺了。」這個比喻給我們看見甚麼呢？
神在歷世歷代差遣許多的僕人到人的中間，當然主講這話的時候，乃是指猶太人說的，神在猶太人中間作了許多的工作，可以說是把葡萄園交給他們的。我們把它放大一點來說：我們一切所有的都是神所賜的，我們並不是主人，我們不過是替神經營而已，有一天神要來向我們收租的。神給我們生命、氣息，給我們時間、給我們機會、給我們智慧，這一切都是神所賜的，我們可以說：都在葡萄園裡面工作，有一天神要來向我們收租的。
最完全的僕人耶穌
弟兄姊妹！在歷世歷代神差遣許多僕人到人的中間，但是人背叛神，人不肯給神應當得著的。甚且神差遣祂的獨生兒子到世間來，人竟然也把祂釘在十字架的上面，這真是人間的悲劇！無論如何，這裡告訴了我們：神的兒子親自來作神的奴僕，我們可以這樣說：神雖然有許多的僕人，但是沒有一個僕人像祂的兒子來作僕人的，因為我們的主比摩西、以利亞還大。摩西雖然是律法的代表，以利亞是先知的代表，當我們的主登山變化的時候，神把摩西和以利亞都聚集，摩西和以利亞雖然是神的僕人，但是他們不能與神的兒子來作僕人相比。當彼得說：「我們在這裡真好，讓我來搭三座棚，一個為主、一個為摩西、一個為以利亞，話還沒有說完，馬上有朵雲彩遮蓋他們，摩西不見了，以利亞也不見了，他們只看見耶穌。」因為我們主耶穌是神，最完全的僕人。
每一個神兒女都是神的僕人
我們如果要學習事奉要學習作僕人的話，我們的主乃是我們最完全的榜樣。實在講來：我們如果要服事主的話，或者我的話說遠一點，每一個蒙恩得救的人，不是光為著到天堂裡去享福，乃是為著事奉神。在帖撒羅尼迦前書第一章也是這麼說：「神拯救我們脫離了偶像，叫我們服事這一位又真又活的神。」所以廣義來說：每一個蒙神拯救的兒女，都是神的僕人。我們有時說：某某人他是神的僕人，他應當服事神，但是聖經給我們看見，每一個蒙恩得救的人，一面是神的兒女，有權利可以享受，另外一面，同時我們也是神的僕人。保羅以這個為他的榮耀，他並不以自己為使徒而榮耀，他卻以自己為神的奴僕為榮耀。
用神兒子的生命來事奉神
親愛的弟兄姊妹！我們都是神的僕人，是祂用重價所買來的，所以服事神是每一個兒女應當有的責任。那麼我們怎樣來事奉神呢？我們用甚麼來作僕人呢？請看這一個秘訣，神的兒子乃是神的僕人，那就是說如果要服事神，就不能用天然的生命來服事、不能用肉體的能力來服事。聖經告訴我們說：「屬肉體的人，體貼肉體的事，他們不服神的律法，並且也不能服，屬肉體的人不能討神的喜悅。」
哥林多前書也告訴我們說：「屬肉體的人，不能領會屬靈的事，反倒以為愚拙。」在這裡給我們看得很清楚，如果我們要服事神，就不能用肉體，因為不服神的律法，也不能服祂的律法，絕對不能討祂的喜悅。我們服事，乃是為討祂的喜悅，如果我們用自己來服事祂，就絕對不能討祂的喜悅。我們常常以屬靈的事為愚昧，那我們怎樣來服事祂呢？我們如果要服事，就要用神兒子的生命在我們裡面來服事。
親愛的弟兄姊妹！這是一個很基本的原則。今天許多人知道他們應當服事神，許多人有這個心願，這個心願是神悅納的，也可以說是神所定規的。但是很可惜，許多人服事神，是用他天然的生命、肉體的能力、人的智慧，以為說神應當悅納，祂豈不高興嗎？我把我的聰明智慧來服事神，來替神作事，豈不是加增神的榮耀嗎？
但是親愛的弟兄姊妹！我們若是這樣的服事，神就越得不到服事，我們要完全被神棄絕，好像摩西在四十歲的時候，他用在埃及所學習的口才和能力來服事神，結果被神棄絕。所以要作神的僕人，有個基本原則，我們必須要看見，就是必須以神的生命來服事，是神兒子的生命在我裡面來作神的僕人，這樣的事奉，乃是神所悅納的。
馬可福音告訴我們說：主耶穌是神的僕人，祂忙忙碌碌，週遊四方，醫病趕鬼，傳福音，作了許許多多的事。根據約翰福音的記載，在他寫福音書快完的時候，曾講過一些話：我在這裡將主所作的稍微寫了一點，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是全世界也容不下了！
耶穌的一生以事奉神的旨意
請想一想：主在世界工作只有三年多，在這三年多所作的工作，若用書全都寫下來，不要說像美國的國會圖書館放不下，就是全世界成了圖書館，都還是放不下，你想在這三年之久，祂作了多少事！因為在祂是一日如千年，祂一天所作的好像千年一樣。我們的主不知道作了多少事，聖經所記載的不過只一點點。但是弟兄姊妹！我們要記得一件事，雖然祂作了許許多多的事，但祂事奉的原則只有一個。祂不是在那裡事奉這些的事，祂也不光是事奉這些的眾人，祂一生的事奉，都是事奉神的旨意。
能聽的耳
詩篇第四十篇乃是預言的話，第六至七節說：「祭物和禮物，你不喜悅，你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說：看哪！我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的神阿！我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」這裡告訴我們：祭物和禮物不是神所喜悅的，但是神已開通了我的耳朵。原文說：「你將我的耳朵開通了」，那是甚麼意思呢？因為要作神的僕人，最緊要的就是耳朵，一個僕人最緊要的不是手，也不是腳，而最重要的乃是耳朵。一個僕人需要聽主人的話，如果他手忙腳亂，根本就不能聽到主人的聲音，那麼他所作的完全不合乎主人的心意，可以說是白白的忙了一陣，一切都歸於落空。所以主在這裡給我們看見：神所要的不是祭物和禮物，不是燔祭也不是贖罪祭，神所要的乃是一個開通的耳朵。主說：「看哪！我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的神阿！我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」這是預言的話。
我們看希伯來書第十章，這預言就應驗在主耶穌的身上，第五節說：「所以基督到世上來的時候，就說：『神阿！祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭，是你不喜歡的，那時我說：神阿！我來了，為要照你的旨意行。我的事在經卷上已經記載了。』」所以你要看見，這話是應驗在主的身上。詩篇第四十篇是神開通了祂的耳朵。在希伯來書第十章說：你曾給我預備了身體。不但有耳朵可以聽話，並且有整個的身體來遵行神的旨意，這是很重要的原則。
要完全服事神的旨意
今天我們要服事神，當然要摸許多的事，也要服事人，但這不是服事的主旨。我們也不是根據外面的需要來服事，我們今天服事神，完全是服事神的旨意。
親愛的弟兄姊妹！今天在事奉上有一個極大的難處，有好多人事奉神是事奉工作，許多人是事奉人、許多人是事奉需要。因著外面有那麼多的需要，就應付這個需要，應付那個需要。世上有好多的問題要服事、解決，結果工作是非常的勞苦，工作也就變成事奉的對象，而神不再是事奉的對象了。請我們記得：我們今天事奉，要像主在地上事奉一樣。事奉神的旨意，也不是說就可以懶惰了！這個不作，那個也不作，看見需要就閉著眼睛，看見人也不睬不理，我只事奉神的旨意。我們知道不是這樣，為甚麼？
主呼召我們與祂一同負軛
因為我們的主曾說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」主說：「你們要負我的軛，與我同軛。」「軛」是甚麼呢？是一根木棍放在牲畜的頸項上，因為從前耕種沒有機器，利用牛馬來耕種。軛連著犁頭，農夫一手扶看犁，一手拿著刺鞭驅使牲畜，如果牲畜是受過訓練的，它就很馴服，聽從主人的指引，用不著刺鞭來鞭策。
農夫訓練野性的牛馬時，就將野性的牲畜與熟練的牲畜同負一軛，軛的兩頭各負一端，叫牠們同時耕田，那受過訓練的習慣自然，照主人的指使一直往前去。但另一頭從沒有負過軛的，牠有自己的喜好、有自己的動作，你要牠往東，牠偏要往西，當牠要發野性的時候，那一頭有熟練工作經驗的，有力量把牠拉住，能限制牠的野性，漸漸的使牠就範，學了牠的樣子，牠也就乖乖的聽主人的話了。
我們的主，就用這個作比喻。主說：「在這裡有一個軛。」這一個「軛」是甚麼呢？就是神的旨意。主在世界上，就著人來說：是從沒有負過軛的—就是沒有負過罪的軛。在民數記第十九章有一頭純紅母牛，是沒有殘疾的、是未曾負過軛的，就把牠獻祭燒成灰，這灰可作潔淨的用處。當然這個紅母牛是主的預表，就著人來看，我們的主像這紅母牛一樣，祂從來沒有負過人的軛，也沒有負過罪的軛。但是祂甘心樂意把自己放在父的軛裡，祂存心順服，以至於死，且死在十字架上。我們的主現在呼召我們與祂一同負軛。
親愛的弟兄姊妹！我們要來作神的工，神要耕種田地，一面是我們的主在那裡，另外一面主呼召我們與祂一同負軛，只有這樣我們才有學習。我們看祂的心是何等柔和謙卑，祂對於神是完全沒有抵抗的，完全沒有自己的，絕對的順服。當我們與祂一同負軛的時候，我們就學了祂的榜樣，這樣我們魂的裡面就得著安息。
不是事奉工作，而是事奉神的旨意
今天許多人在事奉神的上面沒有安息，越事奉，裡面越沒有安息，思想非常煩亂，情感有各種各樣的刺激，意志在定規這一個好或那一個好，越事奉裡面越不平安。所以甚至有人說：一個人越事奉，他就離開神越遠！因為他沒有時間禱告、沒有時間等候，他被這些人、事、物所霸佔了！可以說：他是事奉工作而不是事奉神。但是我們的主在世界上的時候，有許多的人擁擠祂，我們認為是工作的機會來了，那麼就要大大工作了！不錯，我們的主也動了憐憫的心，眷顧他們，但是過後，祂就退去禱告。這裡給我們看見，祂不是以工作為事奉的對象，祂是在事奉神的旨意。所以盼望我們這些有心事奉神的人，總要事奉神的旨意；不能去忙碌事奉一個工作。
在使徒行傳也有這樣的故事，那一個傳福音的腓利，在撒瑪利亞有許多人蒙恩得救了，但是聖靈忽然告訴他，要他往曠野的路上去，那是沒有人的地方，如果是我們的話，因著這裡的工作正是興旺的時候，怎麼能離開呢？何況曠野裡也沒有人，叫我們去作甚麼工呢？
弟兄姊妹！這就顯出我們以工作為事奉的對象，但是腓利不是這樣，當聖靈對他說話的時候，他能放下這裡的工作，就到曠野裡去。神安排一個埃提阿伯有大權的太監，叫他傳福音給這一個太監聽，福音就是這樣帶到非洲去。所以親愛的弟兄姊妹！在服事神的事上，我們必須要抓住這一個原則，就是服事神的旨意。因此需要等候在神的面前，要明白祂的旨意是甚麼？明白了之後，就把全人擺在這個旨意裡。
屬靈的性格
在事奉這件事上，不但是來源的問題，那就是神兒子的生命在我們裡面。也不單是事奉的性質和對象的問題，乃是神的旨意。還有事奉的人的性格，可以說在事奉的事上是最重要的事。倪弟兄所寫的《神工人的性格》裡有這樣的話：「一個事奉神的人，他的性格與他的工作有密切的關係，在屬靈的事奉上，要有屬靈的性格來事奉，他不但需要有屬靈的經歷，他更需要有屬靈的性格。但是屬靈的性格不是一天可以產生的，屬靈的性格乃是需要長時間來建立的。因著這個緣故，我們天天需要在神面前檢討我們過去的得失，許多舊的習慣需要除去，許多新的習慣要因著十字架而產生出來，這樣我們才能作屬靈的工作。」
親愛的弟兄姊妹！我們都是神的僕人，都要起來服事神。但是要記得在服事的事工，神所重的乃是我們這個人的性格，如果我們的性格與屬靈的工作配合得上，這個工作就能建立起來，否則就要把所有建造的工作全部拆毀了。親愛的弟兄姊妹！性格的建立是何等的重要！我們的主乃是神完全的僕人，祂的性格是我們應當接受的。實在說來，我們自己沒有這一種屬靈的性格，這一種屬靈的性格需要神在我們身上工作而產生的。
不錯，我們裡面有了神的生命，神的生命帶著神的性情，但是這種性情如果不順從的話，就不會產生屬靈的性格，這性情需要我們來順從。這樣就漸漸變成我們的性格。但是在產生的時候，那實在有十字架的功課。因為就著我們的天然，不喜歡這些東西，我們喜歡照著我們自己，所以就著肉體來講，是經過痛苦的，是要經過訓練的。實在說來：門徒的訓練，一面是訓練我們作王、一面是訓練我們作僕人，所以需要王的性格和僕人的性格組織在我們裡面。這不是我們原來所有的，是聖靈藉著十字架把基督的性格組織在我們裡面。
在神的旨意殷勤
現在我們來看幾種的性格：在馬可福音裡我們的主是神完全的僕人，是甚麼性格叫祂能作那樣的僕人呢？第一、「殷勤」。我們的主乃是殷勤的，可惜在中文聖經裡沒有辦法表達。在原文或英文常常有「立刻」這個字，中文聖經譯作「就」這樣，「就」那樣，在原文用了三十餘次。「馬上」，「立即」、「就」，其實都是一個字。我們的主，祂的事奉是非常的殷勤，如馬可福音第一章十節：「祂從水裡上來，『就』看見天開了，聖靈像鴿子降在祂身上。」這個「就」字即是指「立刻」。
第十二節：「聖靈『就』把耶穌催到曠野裡去。」乃是「立刻」催到曠野。
第二十一節：「到了迦百農，耶穌『就』在安息日進了會堂教訓人。」也是「立刻」的意思。
第二章八節：「『就』說：你們心裡為甚麼這樣議論呢？」第五章三十六節，耶穌聽見所說的話，「『就』對管會堂的說：『不要怕，只要信。』」這個「就」是「立刻」的意思。
第六章五十節：「因為他們都看見了祂，且甚驚慌，耶穌連忙對他們說：你們放心，是我，不要怕。」這裡的「連忙」，也是「立刻」的意思。這不過是舉的例子，我們的主在地上服事是非常殷勤的。人的天然都是懶惰的，有的人少一點，有的人多一點，但是都是懶惰的。
實在說來：有的人好像很盡力，他對世界上的事很盡力，若把他放在屬靈的事上，懶惰馬上就顯出來了。所以嚴格說來：我們都是懶惰的人，一碰到神的旨意，都懶惰起來了！都是明天，不願意立刻了。人的天然需要受主的對付，我們常常說：神絕對不使用一個懶惰的人，聖經裡神所用的人，都是很殷勤的人。
神呼召以利沙，以利沙耕田的時候是用十二對牛，一般人耕田只用一對牛，他用十二對牛，像這樣的人可以作先知。神呼召保羅，你看他作基督徒是殷勤的。慕迪是美國的大佈道家，他曾講過這樣的話：「神從來不救一個懶惰的人，一個太懶惰的人不能得救，因為他懶惰到一個地步，不肯相信主。」
弟兄姊妹！我們要建立一個殷勤的性格，但是這個殷勤並不是說從早到晚忙忙碌碌，也不是說你看見這裡有需要你去，那裡有需要你也去，你把自己作得精疲力盡，這樣也不是殷勤，你要看見殷勤乃是在神的旨意上殷勤。有的時候你看見我們的主等候在神的面前，祂甚至整夜在神面前禱告。等候與殷勤並不衝突，因為等候乃是尋求神的旨意，等候並不是消極被動，聖經裡的等候，乃是專心的等候，乃是在神面前尋求祂的旨意，所以等候乃是積極的，是主動的。
有的時候主在那裡等候，神的時間沒有到就不動。祂肉身的弟兄催促祂說：「你要顯揚你自己，必須要到耶路撒冷去，那裡人多，你躲在這一個鄉下，有誰知道你呢？」主說：「你們的時間是方便的，我的時間還沒有到。」這是等候神的旨意。但是明白了神的旨意，就要殷勤去作，不要明白了神的旨意，而仍在等候到明天再作罷！弟兄姊妹！明天還有明天！有的時候人知道神的旨意，但是因為懶惰的緣故，將神的旨意忽略了。我們的主的服事是殷勤的，這一個是我們需要學習的。
滿了憐憫的心
第二、主的性格是滿了憐憫的心。一個作神僕人的人，不能光憑著本性事奉，必須有憐憫人的心，從心裡頭去作，能力就在這裡。有的人他在作，但是他手雖然在作，心卻不在那裡，他不過是盡一點本分而已。這樣的作沒有能力，如果要有能力的話，必須要從裡面作出來。我們的主滿有憐憫的心，當那一個長大麻瘋的來求耶穌，甚麼人碰著大麻瘋，甚麼人就不潔淨。我們的主很可以說一句話，好的，你的大麻瘋潔淨了！但是聖經告訴我們說：主用手去摸他，說：「你潔淨了。」
弟兄姊妹！這給我們看見說：我們的主是滿有憐憫的心。聖經又告訴我們：當許多人在那裡聽道，野地裡沒有甚麼東西吃，門徒進來說：「你把他們打發去罷！」主說：「我不忍心讓他們回去時飢餓。」祂看見這許多的人，像羊沒有牧人一樣，祂就動了憐憫的心。所以弟兄姊妹！我們要服事神，必須要求神在我們裡面建立這個憐憫的心，叫我們真是在所有的事奉上，不光是憑著本分而已，乃是從心裡面來作。但是你看我們的主，雖然是滿了憐憫，但是祂一點也不糊塗。但人的天然如果憐憫的話，也就糊塗了！心裡一熱，頭也熱了！就糊塗了！甚麼都愛，我們的主卻不是這樣。
有一天，主到推羅、西頓的境內，有一個希利尼的婦人來到主面前說：「主阿！大衛的子孫，可憐我，因為我女兒被鬼附著，實在是苦！」她跟著主一路的喊叫，主一聲都不響。門徒都在意了，他們對主說：「主阿！你如果不聽她的禱告，最少你吩咐她走就完了，你怎麼完全不開口呢？」好像門徒憐憫的心比主還大！但是我們的主就說了一句話：「不可把兒女的餅丟給狗吃。」在表面上好像這句話很殘忍，其實主是為這婦人開一條出路，因為這個婦人稱主為大衛的子孫，大衛的子孫就把我們的主關在以色列人的中間，大衛的子孫乃是為著以色列的百姓，所以我們的主沒有辦法來作工，所以主說：「不可拿兒女的餅丟給狗吃。」但是主所用的這個「狗」字，不是野狗的「狗」字，乃是「家狗」。主並不是像當時猶太人輕看外邦人，因當時的猶太人看外邦人是野狗，主沒有用這個字，而用的是家狗。
所以說：「不可將兒女的餅給家狗吃。」這是為這婦人開了一條路。這個婦人有信心，她說：「不錯，我是一條狗，但是我是你家裡的狗，可以吃掉下來的零碎。」主對她說：「因著這句話，你信心是大的，你回去罷，鬼已經離開你的女兒了。」
感謝讚美主！我們的主雖然滿了憐憫，但祂處事很有分寸，一點也不糊塗。所以弟兄姊妹！這是我們應當在神面前學習的。我們不要熱到一個地步，就糊塗了。也不可以冷到一個地步，甚麼都結冰了！甚麼事情都不作了。親愛的弟兄姊妹！這一種的性格，需要聖靈藉著十字架把基督組織在我們的裡面。
沒有自己的性格
我們再看主第三種性格，乃是一個沒有自己的性格。你看祂告訴門徒說：「人子來，不是受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」祂不為自己設想，祂在那裡就是遵行神的旨意。但是門徒不是這樣，門徒雖然跟從祂，整天都是想到自己的利益，誰能作大！但是我們的主卻不是這樣，我們的主完全沒有自己，祂是為著我們。
親愛的弟兄姊妹！實在說來：每個人都是圖謀自己利益的，這就需要十字架來對付，所以主說：「人如果不捨己，背起他的十字架來跟從我，就不能作我的門徒。」捨己乃是一個心願，今天要求我們的不過是一個心願，祂知道我們辦不到，沒有一個人能把自己捨棄，但是祂要我們有這個心願，我們要有一個心願肯捨棄。如果你有這一個心願，聖靈就作工了，祂就安排十字架來叫你能，而這一個十字架能把你的己除去。
所以弟兄姊妹！你千萬不要想把自己除去，你沒有辦法捨己，你只能有一個心願在神的面前，神會安排十字架來除去你的自己。你用不著自己去製造十字架，你也用不著為別人製造十字架。你知道有許多的弟兄姊妹！說我是為著他好，交給他一個十字架。弟兄姊妹！不用你這樣作，這是聖靈的工作，只要你有一個捨己的心，神會安排十字架來除掉你的自己。
溫柔的性格
第四，我們的主是何等的溫柔。以賽亞書的預言說：「街上聽不見祂的聲音，壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」祂溫柔到一個地步，甚至連小孩子都喜歡親近祂，當父母把小孩子帶到主面前的時候，門徒說：「我們的先生太忙了，那有工夫為著小孩子呢？」主耶穌就惱怒了說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國裡的正是像這些小孩子，人若不改變像小孩子的樣式，不能進天國。」主耶穌就接過這孩子來，按手祝福他們。
弟兄姊妹！我們的主是何等的溫柔。馬可福音第十六章記載主耶穌復活的時候，差遣幾個婦女去告訴祂的門徒，到加利利與他們見面。祂說：「你去告訴我的門徒和彼得。」彼得三次否認主，但是主特別提到彼得的名字，祂是何等的溫柔。
親愛的弟兄姊妹！今天我們事奉神，必須要有主溫柔的性格。當我們看見別人軟弱跌倒的時候，我們要用溫柔的心去挽回他。神的僕人不應當爭競辯論，你越辯論，人越墮落，應當用溫柔的心，憐憫的心將他挽回過來。許多時候我們自已如果剛強，就失去了溫柔的心，我們用自己的剛強來測量弟兄姊妹，我們不但不體諒他們，並且還過分的責備他們，叫他們灰心喪膽，這個不是事奉神的人應當有的性格。這也並不是說：你溫柔了便變成軟弱，溫柔和軟弱完全是兩件事，只有真正剛強的人才能溫柔，因為他可以溫柔。如果你不剛強，你就不能溫柔，因為你溫柔就不喜樂了。
但是你如果在主面前有真正的剛強，你就能忍耐忍受一切，對神沒有自己的意思，對人也沒有惡意，所以溫柔並不是軟弱，我們看見我們的主是剛強的、是勇敢的，祂面對法利賽人說：他們是假冒為善，這是何等的勇敢。祂知道有十字架在耶路撒冷等著祂，祂卻面對耶路撒冷並不回轉，這也是我們需要被建立的性格。
完全信任神的心
最後你看我們的主，祂性格裡有一個完全信任神的心，祂對神的信心是完全的，祂對神從來沒有疑問，祂對門徒說：「你們應當信靠神。」（可十一22）這些話是我們很熟悉的。主耶穌咒詛一棵無花果樹，就連根都枯乾了。當然這有屬靈的意思在裡面，但是主在那裡說一句話：「你們應當順服神。」（原文乃是「你們應當有神的信心」
）。如果你有這樣的信心，你就能叫這座山移到海裡去。
親愛的弟兄姊妹！在事奉神事上，許多時候是我們的信心上出了問題，我們軟弱的信心，限制了這位有大能的神，好像我們所不能作的，大概神也不能作。所以一個事奉神的人要在神面前受操練，叫他能脫去自己的範圍、自己的性格，讓他真正的能向著神，對神有完全的信靠，這樣，在事奉上就能看見神的榮耀。所以弟兄姊妹！事奉神的人性格非常重要，這個不是我們能在學校裡所能讀得出來的，不是修幾門課就能學到的，乃是我們要在祂的面前作祂的門徒，受祂的訓練。
最後我們的主工作完成了，祂要升天了，聖經告訴我們說：祂升到天上坐在神的右邊，因為祂的工作完成了，就可以坐下來。所以一面來說：我們主的工作在地上已經完成了，祂說：「成了！」這位神的僕人祂完成了神的工作，祂就可以坐下來。但另外一面聖經說：門徒出去傳福音，主與他們同工，主是藉著祂的聖靈與他們一同作工，因祂託付他們所作的沒有完成。但是祂知道；必需祂與他們同工，用神蹟隨著他們，叫神的工作得以完成。
弟兄姊妹！這是馬可福音，我們須要看見主是神的僕人，因著祂是神的僕人，叫我們與祂有交通，叫我們裡頭起了變化，好叫我們在神的工作上，也都能有我們的一分，直等到神的工作完成。──
江守道《認識神的兒子》