第一篇 神啟示祂的兒子是我們的君王
「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（太一1；在原文的次序是：「耶穌基督的家譜，大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫。」）
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太五3）
「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八18-20）
當我們打開新約聖經的時候，頭四卷乃是傳記、歷史的書，乃是主耶穌基督的故事。我們要記得一件事，雖然這四卷書，乃是傳記、歷史，但是放在神的話語裡，卻是啟示。換句話說：神把這些傳記、歷史給我們，並不是光叫我們知道一點關乎主耶穌的生平，乃是要我們得著啟示來認識這位主耶穌。實在說來，全本的聖經，乃是一個大的啟示。因為在提摩太前書告訴我們說：「聖經乃是神吹氣而成的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（原文）
在聖經裡是傳記也好、詩篇也好、預言也好、預表也好、歷史也好，無論它用任何的方式，都是為著啟示這一位主耶穌基督。我們的主在世界上的時候，曾經這樣講：摩西的律法、先知書，和詩篇所記都是指著我所說的。主曾這樣說過：「你們查考聖經，以為內中有永生，然而你們不肯到我這裡來，叫你們真正的能得著生命。」
從天上來的啟示
所以親愛的弟兄姊妹！當我們讀神話語的時候，我們不光是讀傳記、讀詩篇、讀預言、預表。當我們讀這些的時候，要求神給我們啟示，把神的兒子啟示在我們裡面，否則就失去了神給我們聖經最高的目的。因為要認識神必須要有啟示，要認識神的話，也必須有啟示。所以保羅為以弗所的信徒禱告，求神賜給他們智慧和啟示的靈，叫他們真正的能認識神。如果沒有天上來的啟示，我們所接觸的不過是歷史、是詩篇、是預表和預言。
所以我們讀神話語的時候，目的乃是要看見我們的主，使我們在生命上得著供應。我們知道啟示會帶進交通，叫我們與神有交通，交通就帶進變化，使我們榮上加榮，藉著主的靈，照著主的形像來變化。凡是沒有啟示的，定規沒有靈裡的交通、沒有靈裡的接觸，那麼也就沒有起變化的作用，全部聖經都是為著這一個目的。
從聖經各卷認識主
我們把舊約擺在一邊來看新約，開始我們看見有四福音，是藉著歷史來叫我們認識主。然後有使徒行傳，叫我們在基督的身體裡來認識。羅馬書是叫我們在神的福音裡來認識主。哥林多前後書，是叫我們在好多問題裡認識主。加拉太書，是叫我們在錯誤裡來認識主。以弗所書和歌羅西書，是叫我們在使徒的教訓裡認識主。腓立比書，是叫我們在使徒的交通裡認識主。帖撒羅尼迦前後書，是叫我們在更美的事上認識主。腓利門是叫我們在主的憐憫和盼望裡來認識主。約翰一、二、三書，是叫我們在愛裡來認識主。猶大書是叫我們在真道上認識主。啟示錄是叫我們在榮耀裡來認識主。
所以無論是傳記也好、書信也好、啟示錄也好，我們知道神的目的，是叫我們在各方面來認識主。我們的主實在是太偉大了！我們需要在多方面來認識祂。這個認識不光是在知識上，乃是在靈裡面看見祂，正像我們的主帶著門徒變化的時候，他們不但聽見天上神有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」並且有一朵雲彩遮蓋他們。當他們睜眼一看，不見一人只見耶穌。
為著時間的限制，我們只有三次聚會，不能把全本新約與弟兄姊妹交通。主若願意，我與弟兄姊妹交通三卷的書，就是從馬太福音、馬可福音和路加福音裡來認識主。我們知道四福音都是記載我們主耶穌的歷史，就著年代來講：馬太福音並不是最早所寫的，很可能馬可是最早所寫的。但在神主宰的安排裡，馬太福音是放在新約的第一卷，那就是說福音的開端。
弟兄姊妹！當我們接受福音的時候，常常從路加福音開始，路加福音是講到贖罪的恩典。我們來接觸主，認識祂是我們的救主，祂寶血洗淨我們的罪，叫我們得著赦罪的恩典，能以得救。但是也就因著這個緣故，造成今天基督徒軟弱的情形，因為我們接受福音，都是為著自己，叫我們得著赦罪的恩典，而我們沒有想到神在我們身上得著甚麼？
主耶穌是王
所以就著神的觀點來看，福音是從馬太福音開始。甚麼是「馬太福音」呢？「馬太福音」給我們看見主耶穌是王，福音不但是要相信，並且是要順服，許多時候我們相信了主耶穌，但是並沒有順服主耶穌。我們看見祂是我們的救主，而沒有看見祂是我們的君王，我們沒有把自己完全降服在祂權柄的底下，讓祂在我們身上有完全的主權，叫我們能完全的聽從祂，並且跟從祂，因著這一個緣故，今天在基督徒中間就發生許多的軟弱。如果我們能看見主耶穌是王，真的能在靈裡面看見祂實在是王，祂是萬王之王、萬主之主，我們就不能不把我們自己五體投地的來降服祂，讓祂在我們身上有完全的權柄，這樣在我們的生活見證上要起極大的變化。
許多時候，我們還是憑自己而活，不讓主在我們身上作主作王，這樣就造成今天基督徒的軟弱。有的時候我們想，如果我真正讓主作王，會不會是一件很可怕的事呢？我們就要失去所有的自由，失去了我們自己的權利，一切都要聽憑祂的旨意呢？但是我們不知道這是一件最快樂最滿足的生活，就是一個以耶穌為主的生活，你如果真是讓主耶穌在你身上為王的話，你要看見沒有一個生活比這一個生活更美更善，這就是馬太福音。
馬太福音開始就是「耶穌基督的家譜，大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子」。我們知道這一種的寫法，在聖經裡只有兩次，一次是在創世記第五章，那裡是亞當的家譜，這裡是耶穌基督的家譜。因為亞當是第一個人，他不但是個人，他也是團體的頭，包括亞當和所有從亞當出來的。但是我們的主耶穌，祂有祂的家譜，聖經認主耶穌是第二個人。
雖然今天我們覺得人口太多了，不知道有千千萬萬的人，但是從神的眼光看來，自有人類歷史一直到今天，只有兩個人，一個是亞當，一個是基督，亞當是第一個人，耶穌基督是第二個人。在亞當裡眾人都死了，在基督裡眾人都要復活得生命。但主耶穌的家譜是怎麼一回事呢？他說是大衛的兒子，我想弟兄姊妹都知道大衛的兒子是所羅門，在撒母耳下第七章十三節，神對大衛說：「你要有一個兒子，他要為我建立聖殿，並且我要堅定他的國位直到永遠。」所羅門作王之後，他就為神建造了聖殿，他是坐在王位上，但是所羅門這個王位並沒有被建立直到永遠，他所建造的殿有一天也被拆毀了。因為所羅門不過是一個預表、一個影兒，那本物的真像，真正大衛的兒子乃是我們的主耶穌。祂不但是大衛的兒子，祂也是大衛的主，祂實實在在為神建造了祂的殿，不過並不是建造物質的聖殿，乃是把那一些信祂的人好像活石一樣，一同建造起來，成為一個靈宮，使神能居住在我們中間。
並且神已經立祂為主為王了，祂的國位是一直存到永遠，這就是耶穌基督的家譜。祂也是亞伯拉罕的兒子，我想弟兄姊妹，也知道亞伯拉罕的兒子是以撒。亞伯拉罕把他所有的都給了以撒，並且當亞伯拉罕把以撒獻給神的時候，神對亞伯拉罕說：「因為你不留下一樣不為著我；我要大大的祝福你。」這裡頭有一個最大的祝福，就是萬民萬國因著你的兒子得福，但是我們知道以撒並沒有叫萬國萬民得福，因為以撒不過是一個預表，那本物的真像乃是我們的主耶穌。
祂是從亞伯拉罕而來的，祂是承受父神所給祂的萬有，並且萬國因著祂的名蒙祝福。但是有一件事很希奇，神的觀念，和世界上的觀念是完全不同的。因著這個緣故，當我們的主到世界上來的時候，祂雖然是生而為王，但是世界上的人卻不認識祂。神揀選亞伯拉罕，藉著亞伯拉罕帶進了以色列國，用幾千年的工夫預備了這一班百姓，神在萬國中間將他們分別出來，是為甚麼原因呢？就是準備他們為著基督的降臨。
基督的降臨
但是當基督真正降臨的時候，他們就不認識祂了，因為神的觀念與人的觀念完全不同。就是今天也是如此，我們可以知道聖經的故事，但是我們對於這一位王可能完全不認識。我們知道我們的主降生在伯利恆的一個馬槽裡，因為連客店也沒有地方為著祂。一個世界上的王如果生下來，恐怕要生在耶路撒冷京城，應當生在皇宮裡。雖然主耶穌降生的時候有
他們到王宮裡去問希律王，因為那個時候猶太國滅亡在羅馬帝國手下，不但羅馬帝國有該撒作王，並且該撒封希律作猶太人的王，希律王不是猶太人，他乃是以東人。所以你看見那時的環境完全是反常的，當博士來見希律王的時候，他們說：「那生而為猶太人的王在那裡？」希律就叫所有的文士同法利賽人來，問他們說：「這一個王應當生在那裡？」
弟兄姊妹！在這裡我們就覺得非常的慚愧！因為這一班的文士和法利賽人，他們對舊約聖經是很熟習的，當希律王問他們說：「那生來為猶太王的生在那裡呢？」他們就立刻回答說：「應當生在以法他的伯利恆城。」因為在舊約聖經裡彌迦書第五章二節有記載，我們稱他為小先知書，不是大小的分別，乃是根據他篇幅的大小。如果我今天晚上要試驗一下，我不知道有幾位能把它找出來！舊約聖經已經在手裡了，但是你能不能找出彌迦書有這樣的記載？你看這一班的文士，他們不必再去查考（我們都要查考《聖經彙編》），他們立刻就能回答，說：「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古，從太初就有。」
他們對聖經是那麼的熟習，但是他們並沒有去尋找這一位王，不但沒有去尋找，而並和希律王一樣裡面受攪擾，因為他們認為真是這一位王來了，他們就不能照過去那一種情形來生活，必須要服在這位王的權下。他們寧願過以往的生活，而不願意服在神所立的這位王底下。
人的無知和短見
我想今天許多神的兒女也是這樣，我們巴不得不知道主耶穌是王，我們只要知道祂是我們的救主，因為祂救了我們。但是我們不認識祂是我們的王，萬一我們認識了祂，我們就不能照舊在這裡過生活，有許多事情我們不能作，有許多的事情我們應當順服。許多神的兒女寧可過自己的生活，不願意服在耶穌為王的底下，好像當初的猶太人一樣。
我們的主耶穌不但生在伯利恆，並且我們看見祂是長在拿撒勒，拿撒勒是在加利利，加利利稱為外邦的城市，因為猶太人和外邦人一同住在那個地方。並且拿撒勒是一個山地，乃是很偏僻的一個城，我們記得：當腓力去尋找拿但業的時候，告訴拿但業說：「以色列所盼望的，現在我們遇見了。」拿但業怎麼說呢？他說：「拿撒勒能出甚麼好的嗎？」並且我們看見法利賽人，也是這樣說：他們說：「加利利從來沒有出過先知。」我們知道這是成見，因為根據舊約，加利利出過先知的。但是他們輕看加利利人，主耶穌乃是長在拿撒勒，不像是一個王，如果按著世界的眼光來看，王應當在耶路撒冷，在王宮的裡面，受到最高的教育，那裡知道這一位王是長在拿撒勒。
聖經說：祂是稱為拿撒勒人，就是被人所輕看的，祂從來沒有進過學校（那是指著拉比學校）。祂從小一直到三十歲，那一段是隱藏的日子，祂在神的學校裡面學功課，是神自己來訓練這一個王。當祂三十歲出來傳道的時候，這可以說是王的顯現，如果是世界的王顯現，一定要請許多人來參加，來介紹這位將來的王。但是我們的主祂要顯於以色列人的時候，祂是怎樣把自己顯出來呢？我們看見祂是接受施洗約翰悔改的洗。約翰不敢替祂施洗，因為約翰知道這一個人沒有可悔改的地方，因為祂是一個完全的人。
耶穌受洗把自己獻給神
但是我們的主說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」我們的主就受了約翰的洗。這是甚麼意思呢？意思就是說：當這一位王出來的時候，祂把自己獻給神作一個祭物，祂下到水裡就是表明願意接受十字架的死。所以當祂從水裡上來的時候，不但天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」並且聖靈如同鴿子一樣降在祂的身上。我們知道鴿子是當時貧窮人的祭物，如果是富人可以獻一隻牛或一隻羊，但是貧窮的人只有獻鴿子，所以我們的主受洗就是把自己獻給神作窮人的祭物。
受魔鬼試探
然後祂自己就被聖靈催促到曠野受魔鬼的試探，魔鬼用盡方法來試探這一個人。在伊甸園裡魔鬼試探第一個人亞當，稍微試探一下人就墮落了！在最美的環境裡受不了一點的試探。而我們的主耶穌是在曠野的裡面，魔鬼用盡各種方法來試探祂，但是祂勝過了魔鬼一切的試探，因為祂是王，祂把所有的仇敵在暗中已經打敗了，所以祂在明處可以拯救一切受綑綁的人。
呼召人作門徒
親愛的弟兄姊妹！這一個就是王的故事，我們的主乃是王，但是祂的為王與人的觀念是完全不同的。當祂出來傳道的時候，祂呼召人來作祂的門徒，這是甚麼意思呢？這就是說王開始要建立祂的國度，王在那裡呼召一些的人出來，來作祂的門徒。「作門徒」是甚麼意思呢？「作門徒」的意思，就是把自己放在這一位王的手裡，讓王在他們身上作工，把他們作成一種的光景，配作神的國度，並且在神的國度裡面也都能作王，這個就是「門徒」的意思。
親愛的弟兄姊妹！當主呼召門徒的時候，記在馬太福音第四章，他們已經信了主耶穌了，但是僅只信主耶穌不夠，主還要呼召他們來作門徒。當主呼召他們的時候，他們就撇下了一切所有的來跟從主，人若不撇下一切所有的，就沒有辦法作主的門徒。你要主在你身上工作，把你模成祂自己的形像，叫你配作祂的國度，並且叫你在他國度裡也作王，除非你把你自己無條件、無保留、完全地交在祂的手裡，好像一團的泥在窖匠手裡一樣，窖匠可以隨著他的意思來製造一個器皿。很可惜今天許多人不肯答應這一個呼召，他們以為答應這一個呼召太艱難，那裡知道答應這個呼召，使我們蒙最大的祝福。
作君王和作祭司
親愛的弟兄姊妹！就著神救恩來說：祂不但用祂的寶血洗淨買贖了我們，並且根據啟示錄第一章第六節：「祂不但因愛我們的緣故，用祂的血洗淨我們，並且叫我們作君王、作祭司。」（中文聖經譯作「國民」，原文裡是「君王和國度」。）我們今天蒙主的救贖，不但我們的罪得著了赦免，並叫我們作君王作祭司，你看主的救贖在我們身上，是何等的偉大！所有神的兒女都是祭司，在新約裡面告訴我們：我們是祭司的國度。每一個屬於主的人他們都可以，都應當事奉神，因為我們都是祭司，我們不需要在我們與神之間有中間階級，代替我們禱告，我們可以自己直接向神禱告，我們都是祭司。但是你有沒有看見？
就著我們救贖的身分來講：我們
所以到了馬太福音第五章：「耶穌看見許多人在那裡，祂就退到山上去，祂的門徒都來到祂的面前，主就開口對祂的門徒說話，虛心的人有福了，因為天國是他們的。」馬太福音第五、六、七章我們說它是登山寶訓，許多人以為這是律法，天國的律法。但是實在說來這不是，因為登山寶訓乃是恩典，所講的是天國的信息，神要我們作祂的國度。這國度是怎樣的性質呢？你要作這個國度裡面的人，就應當有那一個國度的性質。是怎樣的性質呢？乃是根據主耶穌的性格，祂的性格就是天國的性質。
虛心的人有福了
我們沒有時間把馬太福音第五、六、七章全部交通，只好講第一個福：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」這個「福」字在原文裡頭，乃是快樂的「樂」字，他說：「虛心的人快樂了！因為天國是他們的。」甚麼叫作「虛心」呢？「虛心」在原文裡是「靈裡貧窮」的人，這個靈裡貧窮並不是說他屬靈方面很差很差的意思，反而是在屬靈方面有分量的人，才能虛心。
主耶穌原是與神同等並不是強奪的，祂是最豐富的，所以祂終能傾倒祂自己。「虛心」的意思是甚麼呢？並不是說：你實在是一無所有，在屬靈的事上太貧窮了，並不是這個意思。而是你在自己的裡面是貧窮的，但是在基督裡是豐富的，因為你在基督裡有豐富，所以你能施捨，你能倒空你的自己。「虛心」是甚麼意思呢？乃是主在你身上有光照、主在你身上有工作，你接受了祂十字架的剝奪，叫你在神面前看見你自己實在是一無所有、一無所能、一無所是，叫你完完全全的仰望祂，完全倚靠聖靈的工作，這個就是虛心。
謙卑—完全不看自己
我們再換一個字眼，「謙卑」是甚麼意思呢？謙卑是沒有自己，我們不要以為說謙卑是少看自己。我們天然的情形，都是只看自己不看別人，當我們被主帶領的時候，我們常是少看主多看自己。如果十字架的功課再學深一點，我們就多看主少看自己，但是這還不是謙卑，謙卑是不看自己，只看主。如果我們還是看自己的話，雖然說少看一點，這還是驕傲，不能說是謙卑，謙卑是完全不看自己。
弟兄姊妹！天國的性質，乃是謙卑。誰作王？是虛心的人作王，這個與世界的觀念完全相反，在這世界國度裡，作王就擁有整個國家，你必定要有這樣的傲謾才
神的揀選
你記得：主在世界上的時候，揀選了十二個人作祂的門徒，這十二個人若是用世界的眼光來看，可以說：他們都是貧窮卑賤一無所有的人，正如哥林多前書第一章所說的，主揀選那些軟弱的，叫剛強的人蒙羞。你看主揀選的十二個門徒，可以說：沒有一個人是在社會上有高的地位，沒有一個是尊貴的、富有的，或智慧的。有的是漁夫、有的是收稅的、有的是奮銳黨，甚至還有一個是出賣耶穌的猶大。可以說：這十二個人都是庸庸碌碌沒有大用處的人，主卻訓練他們作王，作祂的國度。但是這個訓練不簡單，我們以為這十二個人根本也沒有甚麼，照理他們很容易虛心，可是沒有想到這十二個人都非常的驕傲。
你看他們跟從主三年之久從頭到末，一直到主耶穌被賣的那一夜，他們還在那裡爭論誰是最大的？你也要大，我也要大，他們以為大的就可以高高在上，就可以發號施令，叫眾人都順服他，這是他們對於王的觀念。所以我們的主在馬太福音第十八章裡頭教訓他們，把一個小孩子帶到他們的面前，祂說：「我告訴你們：如果你們不回轉變成小孩子的樣子，就不能進神的國。如果有人謙卑像這個小孩子，他在天國裡就是最大的。」但是這句話，在他們裡頭沒有影響。
人的無知，神的主權
到了第二十章，主耶穌最後一次進耶路撒冷，門徒以為主現在要到耶路撒冷去作王了，所以他們都在想方法，等到主耶穌作王的時候，誰坐在祂的右邊？誰坐在祂的左邊？西庇太的兩個兒子很有聰明，他們就把他們的母親接出來，因為他們的母親按著肉體說：是主耶穌的姑母，那你知道姑媽說一句話是很有分量的。所有的母親都是愛兒女的，為著兒女甚麼事都可以作的，她就帶著兩個兒子來見主耶穌，她說：「耶穌阿！我們無論求的是甚麼，你總要答應我們。」
其實他們所求的是一張空白支票，只要你簽字，讓我自己填上去，雖然他們不好意思說：但是人人想要。我們的主說：「你們要甚麼呢？」於是他們的母親說：「你得國的時候，讓我的兩個兒子一個坐在你的右邊、一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」他們根本就不知道甚麼是「杯」？甚麼是「洗」？但是他們要左右的位子。他們回答說：「我們能。」主耶穌說：「我所喝的杯你們必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以賜的，這也不是一件可以求的事，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」
換句話說：人在那裡要想作王，因為作王是地位的問題，如果你佔到這個地位，你就是王了。但是主耶穌說：作王是生命的問題，你有沒有喝杯的生命？你有沒有受洗的經歷？我們知道這個杯乃是指神的旨意說的，主耶穌在客西馬尼園的禱告：「父阿！倘若可行，叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」三次禱告之後，祂知道這是父的旨意，祂就甘心樂意把這個杯喝下，所以杯就是神的旨意。
弟兄姊妹！如果我們要作王的話，我們必須要接受神的旨意，不管這個旨意是苦是甜，只要是神的旨意，我們都要接受。
要作大的就要作小的，又要作眾人的僕人
「洗」是指「十字架」講的，我們要接受主耶穌的十字架，人若不捨己，背起他自己的十字架來跟從主，就不配作主的門徒。一個人能接受神的旨意，能夠接受十字架的工作，這個人的生命在裡面就長大了！主耶穌基督的性格就要組織在他的裡面，叫他也能像王一樣。那個時候十個門徒大大的發怒，因為他們覺得這兩個弟兄佔了上風，其實他們也要這個坐位，所以就發怒了。我們的主說：「在世界的國度作王的人，在上的管理他們，用權的支配他們，但是在你們中間不可這樣，在你們中間為大的要作眾人的用人，為首的要作眾人的奴僕，因為人子來不是要受人的服事，乃是服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
親愛的弟兄姊妹！主國度的性質，是何等的不同！作王是何等的不同！要作大的，就要作小的，又要作眾人的僕人。如果要為首就要作眾人的奴僕，奴僕比僕人更低，僕人還有自己的時間，和自己的意見，但是奴僕是完全失去他的自由。親愛的弟兄姊妹！你看我們的主，祂是王，但是祂不是受人的服事，祂是來服事人，祂服事人到一個地步，甚至捨棄祂自己的生命，作多人的贖價，這是門徒的職責。
親愛的弟兄姊妹！我們對於神的國度需要有新的認識，對於作王的生命，須要有嚴格的訓練，這個訓練不是叫我們更大，乃是叫我們更小，叫我們更低，叫我們願意作眾人的用人，作眾人的奴僕，這樣我們才是真正的作王。
王的彰顯
到了第二十一章，我們的主最後一次榮耀的進耶路撒冷，雖然許多的人歡迎祂，但是我們的主不以這些作祂的榮耀，祂的榮耀乃是完成父神的旨意。祂以十字架作祂的榮耀，在十字架上面有一個牌子，上面寫著拿撒勒人耶穌是猶太人的王，是用三種文字寫的—希伯來文、拉丁文、和希臘文，因為當時的語言是這三種。這牌子乃是希律王立的，他用這些字眼—拿撒勒人耶穌是猶太人的王，乃是諷刺的意思，因為希律他自己是猶太人的王。當然猶太人看見寫的主是王，同時法利賽人都是朝向希律的，所以說：「你不要這樣寫，你要寫祂自己說：祂是猶太人的王」；因為他們並不承認祂是王。
但是親愛的弟兄姊妹！我們看見主在十字架上面，特別彰顯祂是王。你在那裡認識主耶穌是王呢？就是當祂釘十字架的時候，祂在十字架上作了我們眾人的贖價，祂流出祂的寶血來買贖了我們，祂把自己完全犧牲來成全我們，這乃是王的彰顯。
認識十字架
親愛的弟兄姊妹！一直到今天你如果真正認識主耶穌是王的話，你需要對十字架有認識。今天許多神的兒女怕十字架、躲避十字架，你就不能認識主耶穌是王。如果你接受主耶穌的十字架，十字架要把你的己除去，要把一切肉體除去，要把一切與神相反的除去，要把祂自己多多的加給我們，把祂的性格作在你的身上，這樣就叫你有作王的生命。
所以親愛的弟兄姊妹！千萬不要輕看十字架，我們的信心乃是耶穌基督並祂釘十字架。保羅說：「我不傳別的，我只傳耶穌基督為主。」祂在那裡作主呢？祂在十字架上作主，因為在十字架的上面，不但救贖了我們，並把全宇宙都與神和好了。不但這樣，祂在十字架上擄掠了祂所有的仇敵，在那裡明明羞辱了祂的仇敵。我們主的十字架充分表明祂實在是來作王，但是祂的國度不是這世界上的國度，祂的國度乃是天國，所以今天我們作天國的子民，我們要受訓練—作王的訓練。
作王的訓練
到了最後馬太福音第二十八章，我們的主耶穌從死裡復活，四十天之後祂就要升天。當祂要升天的時候，祂在加利利召集祂的門徒對他們說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了！」親愛的弟兄姊妹！祂本來是神，天上地下所有的權柄本來是祂的，但是祂把這些權柄放下，祂來到世界作一個人，祂在地上作人的時候，祂充分表現祂是生而為王。祂作王是憑著愛心，憑著柔和和謙卑服事人，也憑著捨己作多人的贖價，這是祂在地上的生活。因著這個緣故，神就將天上地下所有的權柄都賜給祂了！因為祂配作王。
如果一個人沒有受過這樣的訓練，不知道怎樣服在神權柄的底下，就不配作權柄，如果你把權柄給他，他就濫用權柄。但是這一位主耶穌祂來作人的時候，完全服在父神權柄的底下，祂說：憑著我自己我不能作甚麼，連說我都不能說，在一切的事情上都是遵行父神的旨意。祂放棄祂自己的權柄來接受順服，結果神就將天上地下所有的權柄交給了祂，這是進入權柄的路。祂說：「所以你們要去，叫萬民作我的門徒。」
弟兄姊妹！我們是屬於祂的人，祂給我們一個使命，叫我們去，叫萬民來作祂的門徒。許多人讀這一節聖經，認識主的命令是要我們去傳福音，主要我們去救人，但是弟兄姊妹！我們知道這個是神的使命，包括了傳福音、救人。但是比這個還要深一點，因為祂的目的是要門徒不但是傳福音，叫人得救，並且把他們帶到主面前也作主的門徒，讓他們也能接受主的訓練，好叫主的國度在他們身上得以建立。
所以我們光傳福音叫人得救是不夠的，當然我們要傳福音叫人得救，但是這一個使命，要我們叫萬民作祂的門徒，要他們進入祂的天國，祂說：「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」為甚麼要給那些信祂的人施洗呢？因為受洗是表明一個改變，結束了你過去的生活，與基督同死、同埋、同復活，從今以後，你是歸於主的人。又說：「凡我所吩咐你們的，都告訴他們遵守。」受洗是作門徒的開始，你把自己交給主了，現在你要遵守祂一切的教訓，那就是受祂的訓練。祂就說：「我要常與你們同在，一直到世界的末了。」
親愛的弟兄姊妹！這一個就是馬太福音。馬太福音叫我們認識我們的主為王，如果真認識祂為王，你裡面有啟示能看見祂是王，你就與祂有交通，結果你要起變化，叫你有祂的性格、有作王的性格，神能將國度的榮耀賜給你，因為你有資格可以與神一同享受。否則，就是把王位給你，你也沒有辦法治理，願神施恩給我們。──
江守道《認識神的兒子》