第六篇 基督再來和在永世裡的奧祕
今天早晨，是我們信息聚會最末後的一次。我一直不能忘記多年前，史百克弟兄所說的一句話，他說：在聖經裡，你常常看見「末了」或「最後」這個詞。我們以為「最後」就是最後了，但是這個字在原文裡面，乃是說把過去所有的一切總結起來，並且把它們放到更前面的地方去。所以，我們盼望最後神能恩待我們。
一、仰望聖靈啟示而忠於奧祕的託付
我們這一次在主面前一同交通的，乃是「神奧祕事的管家」。神把祂自己的奧祕託付給我們，祂在我們身上所要求的，就是要我們忠心。我們如果要忠心於神所託付給我們的，當然我們須要知道這些奧祕的事是甚麼事；不但我們要知道，並且我們要進入；這樣，我們才能作忠心的管家，所以在過去幾天中間，我們實在仰望主賜給我們智慧和啟示的靈。因為憑著我們自己的天然，沒有辦法知道神的奧祕。我們需要神把祂的聖靈賜給我們，由聖靈啟示我們，把神心中的奧祕向我們打開；這樣，我們才能真正的認識神的奧祕。
同時，我們也求神藉著祂的靈，加強我們裡面的人，叫我們裡面的人能起來，能被基督的愛激勵，好叫我們願意跟隨神所啟示我們的。任何的代價，我們都不計算，因為主的愛在裡面激勵我們。這樣，我們就要被神的愛所充滿。
1. 為著大的基督而敬拜
我們看見要知道基督的奧祕，必須從永世開始。因為主從永世裡就是自有永有的，祂是神的獨生愛子、祂是神的話語、祂是神的目的、祂是神的喜悅、祂是神的豐滿；所以我們真是要看見，祂是這樣一位大的基督，叫我們在祂的面前，作一個敬拜的人。
2. 因祂創造而事奉
我們也看見在創造裡面基督的奧祕：祂是那個造物主，萬有都在祂裡面造的，也都是藉著祂造的，更都是為著祂造的。所以我們這一班被造的人應當承認，我們都是祂的僕人；因此我們今天在地上，就是為著要服事這位創造者；我們要討祂的喜悅、我們要遵行祂的旨意。
3. 藉神的預言而信祂
我們也看見在預言中基督的奧祕。我們的基督不是兩千年前才開始的，乃是從神創造人類開始。從創造人類直到基督降生，我們的神藉眾先知對我們說了許多預言。這預言的中心是基督；預言的靈是為基督作見證。祂是那個女人的後裔，祂要踐踏蛇的頭，祂是亞伯拉罕的兒子，神所有的應許都在祂身上；祂是那一位神所愛的兒子，因著祂萬國都要得著福氣；祂也是大衛的兒子，祂要坐在祂父親大衛的位上，祂的國權是直到永遠。
我們看見祂一面是那顆天上的星，也又是那一根王杖；祂是屬天的，也是執掌王權的主；祂是神賜給人的一個兒子，雖然神生下來是個嬰孩，但祂是神所賜的兒子，政權都在祂的肩膀上，祂的名字叫作「奇妙、策士、全能的神、永在的父、
4. 道成肉身聯合成新造
感謝讚美主！祂不但是在預言中的基督，並且也是在肉身裡的基督，在二千年前道成了肉身，住在人的中間，充充滿滿有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，真是父獨生子的榮光。
我們感謝讚美主！因為主在地上的緣故，祂把父向我們啟示，叫我們認識我們所信的神是怎樣的一位神；祂也把神所要的人啟示給我們，叫我們看見神當初創造人的心意是怎樣；叫我們聯合於祂，成為那個新人。主在地上，一生就是遵行神的旨意，神的旨意要祂上十字架，為要祂在十字架上作我們的代替；祂的死就是我們的死，叫我們脫離了舊造；祂的埋葬就是我們的埋葬，叫我們不再看見我們自己；祂的復活也就是我們的復活，今天活著的不再是我們，乃是祂在我們裡面活著。
5. 主升天使聖徒同作君王和祭司
我們也看見我們的主升天了，祂今天坐在神的右邊，神已經立祂為主為基督，等候眾仇敵作祂的腳凳，等候萬有都服在祂的腳下。並且祂在父的右邊作我們的大祭司，祂永遠活著，替我們禱告；我們靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。
感謝讚美主！我們這一班蒙寶血救贖的人，不但我們的罪得赦免了，並且祂叫我們作君王、作祭司；因為祂是王，所以祂也叫我們作諸王；祂的生命是王的生命。並且這作王的生命在我們每一個人裡面，祂要我們今天在地上就開始受訓練作王，祂要我們在萬事上都能作王，萬事不但不能把我們壓制下來，並且我們能在萬事的上面，萬事都向我們效力，這一個就是神在訓練我們。並且我們今天要學習，叫我們的主在我們的身上作主作王；如果今天我們服祂的權柄，有一天我們能替祂執行權柄。並且祂是我們的大祭司，所以今天我們才能過基督徒的生活。
若沒有祂作大祭司，就沒有人能過基督徒的生活；是祂的禱告保守了我們；是祂在父右邊的代求，叫聖靈在我們裡面就能工作；聖靈在我們裡面，要把我們變化，直等到把我們模成神兒子的形像。所以今天主在天上的職事，就是要把我們帶到兒子的地位上，叫我們都能作眾子，這樣祂能率領眾子進到榮耀裡。
二、受苦至極又榮耀無比的彌賽亞
今天早晨，我們再要往前看，因為這是最後的一次，所以我只能把許多東西放在一起。我們要從主再來，一直看見主在永世裡的奧祕。
在聖經裡告訴我們：我們的主還要再來。祂到地上來一共有兩次：第一次是在差不多兩千年前；第二次還在將來。在舊約的預言中已預言這些事；因為在舊約的預言中，那些先知預言將來的彌賽亞；有時說：那要來的彌賽亞是受苦的彌賽亞；有時說：這位彌賽亞是得勝的彌賽亞；有時說：這位彌賽亞要受苦直到極處；有時說：這位彌賽亞榮耀無比。所以在舊約的先知，他們雖被神的靈感動說這些預言，但他們自己也弄不清楚。他們不懂這位彌賽亞，為甚麼一面是受苦，一面又是榮耀；因而猶太人一直不明白。
當主在世時，他們仍不懂這事。所以有一次當主說：祂要離開這世界，他們就問說：在我們的律法上說：基督是永存的，你怎麼說你要死呢？究竟你是誰呢？他們實在不能懂得。所以當他們在看舊約時，他們不明白。在他們的觀念裡，把他們自己所喜歡的讀出來，也可以說是猶太教的遺傳，他們所相信的彌賽亞，是一位榮耀得勝的彌賽亞，他們不相信彌賽亞還要受苦。
所以在使徒行傳第八章裡，有一個埃提阿伯的太監，他到耶路撒冷來禮拜，回去時在車上念以賽亞書第五十三章，聖靈就對腓利說：「你去貼近那車走。」腓利就跑去問太監說：「你所念的，你明白麼？」太監說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請他一同坐在車上，向腓利說：「先知所說的話，是指著誰？是指著自己呢？還是指著別人呢？」因為在猶太教裡，他們認為以賽亞書第五十三章所說的那個人，是指著以色列國說的，所以他們不相信彌賽亞這個人要受苦。為此腓利就從以賽亞書五十三章起，把主耶穌的事告訴太監。結果，太監接受了主，受了浸，歡歡喜喜的回到非洲去了。
1. 兩次來地之間距離的奧祕—教會
所以，我們看見主的來有兩次；雖然有前後兩次之分，但是在舊約的先知們卻不清楚；他們認為彌賽亞就來了，來了之後怎麼又受苦，怎麼又得榮耀，他們沒有看見這中間有一個距離，因為中間是一個奧祕，然而我們今天能知道這個奧祕是甚麼，這個奧祕就是教會，因為教會是歷世歷代隱藏的奧祕，她是隱藏起來的，所以先知們沒有看見這一個；他們不知道在主第一次來和第二次來之間，有一個教會的奧祕。我們感謝讚美主，今天我們在神的面前是蒙了光照的。
2. 主的再來是在神所要的情形滿足時
關乎「基督的再來」，這實在是一個奧祕。我們知道主要來，祂告訴我們說：祂還要來，那是毫無問題的；祂第二次再來也必定是事實，但是沒有人知道祂甚麼時候來；祂自己告訴我們：世界上沒有一個人知道祂甚麼時候再來，連比我們知識高一點的天使也不知道，只有父知道。
換言之，這個時間是在父的手裡，我們常常以為說：神在那裡作事是有時間的，但神的時間不是機械式的，也不是死板定規的；好像某件事在一千九百二十年發生，另一件事在一千九百三十年發生；這是定規的。神的時間不是這樣，我們的神是活的神，所以祂的時間也是活的。祂是根據日子滿足的時候，時間就到了。等到情形是滿足了，神的時間就到了。所以沒有人知道是甚麼時候；那日子、那時辰，沒有人知道。
3. 雖不知日期但卻有預告知主已近
雖然主來的日子無人知道，但並不是因為沒有人知道，所以對我們也就沒有一無預告；聖經中給我們許許多多的預告，它告訴我們在何種情形之下，我們的主就要回來了。好像說：「挪亞的日子如何，人子降臨的日子也如何。」又說：「你們看見無花果樹長葉的時候，你們就知道夏天近了；你們看見這些事來到時，就知道人子近了。正在門口了。」我們知道「門口」這兩個字乃是多數的，這在我們東方就佔便宜了。
因為在西方的房屋，只有一個大門，大門一開就到房子裡了，可能就是客廳了，也許就是房間了；但東方的風俗不是這樣，東方的風俗是要經好幾道的門，外面有大門和圍牆，從大門進去是天井，再進去就有第二道門，如果這是富裕的人家，你若要進到他們住的地方，就要經過好幾道門，所以主說：你們看見這些事情，你就知道人子正在門口了；也許祂正在大門口，但是卻沒有到來，還得經過幾道門；雖然還有幾道門，我們卻知道是近到不能再近了。
4．不是等死乃是等主在我們活著時就來
親愛的弟兄姊妹！在第一世紀時，那些愛主的神的兒女們，都等候主耶穌在他們的那時候來到；但是主沒有來，他們都睡了。到了第二世紀，一直到十九世紀，每一個時期，那些愛主的人都在等候主回來；主可能在他們的時候回來，但是我們的主沒有回來，他們也都睡了。我們今天在二十世紀的時候，如果我們愛主，我們也在此等候主回來，等候主在我們活著的時候就回來。我常對弟兄姊妹說：我們在這裡不是等死，許多神的兒女在這裡是等死，盼望死後去見主；但我們不是等死，是等候被提見我們的主。
親愛的弟兄姊妹！在每一個時期，那愛主的人都是在等候主回來。難道他們錯了麼？因為主沒有回來。弟兄姊妹！他們沒有錯，因為神的時間是活的，如果在他們的情形是滿足的時候，那麼主就來了。雖然經過了二十世紀，一直到了我們今天主還未來，但我們現在，祂來的日子的確是比第一世紀更近了，我們可以說：「我們的主是正在門口了。」我們怎能再打盹睡覺呢？我們要儆醒等候祂來。
5. 以無比的愛情切盼歡迎我主再來
親愛的弟兄姊妹！如果我們愛主，我們必定盼望祂趕快回來，因為今天我們在這世界上，對世界來講我們都是寡婦，我們知道寡婦在世界上都是受欺侮的，她在地上是沒有倚靠的。對於世界來說：我們都是寡婦，但是對於我們的主來說：「我們都是童女，我們已經許配了基督。」一個貞潔的童女，已經許配給了一個男人，你知道她是怎樣的心情呢？她的心是一直想念她所已經許配的人。她在準備她自己為著那一天，她是天天盼望那日子快快來到。
如果我們愛主，自然在我們裡面就有這樣的盼望，我們的心已經到祂那裡去了。親愛的弟兄姊妹！我們的主快要回來了，很可能在我們活著的時候，我們就能與祂面對面了。所以，我們應當儆醒等候，我們要預備我們的心。
三、主再來是新郎來接新婦（被提）
主耶穌的再來與教會有甚麼關係呢？我們知道，我們的主第一次來的時候，祂是神的羔羊，神的羔羊來洗去世人的罪孽；但當祂第二次來的時候，祂要像猶大的獅子一樣，祂要把審判帶到地上來。我們的主第一次來，祂是來拯救我們；當祂第二次再來的時候，對我們來說：與罪是沒有關係的，祂是來接我們到祂那裡去。
所以，我們的主耶穌回來，是來接我們到祂那裡去。祂是那個新郎，教會是祂的新婦；當祂第一次來到世界時，祂要尋找祂的新婦，可是沒有這個新婦；所以祂必須在十字架上釘死，從祂的肋旁流出血和水來。血是洗我們的罪，水是賜給我們生命；聖靈就用從祂身上流出來的血和水，來造一個女人，成為祂將來的新婦。所以我們知道，我們的主第一次來，不僅是為我們的罪而死，也是藉著祂的死把祂的生命賜給我們相信祂的人；祂要建造祂自己的教會，祂要這個身體能長大成人。等到這身體長到滿有基督身量的時候，祂就要回來接這個新婦去。
所以我們知道有一天我們的主要來，祂要接我們到祂那裡去。在英文中有一個字，這字在英文聖經中沒有，但這字在原文中實在有意思，這字就是Rapture （被提），中文聖經中卻有這個字，是在帖撒羅尼迦前書第四章中，只是在英文聖經中沒有用這個字。你若讀英文聖經，它是用「接去」這個字，有時是用Take（拿去），但這字的真意是Rapture，就是「被提」的意思。
在使徒行傳第一章裡，我們的主在橄欖山上，就被接去了，這個「接去」就是Rapture；再如約翰福音第十四章，主說：「我還要來接你們到我那裡去。」這接字就是「被提」的意思；再如馬太福音第二十四章中，主說：祂來的日子，有兩個人在田裡種田，取去一個，撇下一個；兩個女人早上在推磨，取去一個，撇下一個；兩個人在床上睡覺，取去一個，撇下一個。這個「取去」也就是「被提」的意思，因為這個字是有「好」的意思在其中，所以也是「被提」的意思。
1. 預言都已應驗主隨時可來
常有弟兄姊妹問我：是否尚有許多處聖經要應驗，然後主才會再來？比方聖經中說：那敵基督者要出現，罪惡之子要顯現，要這些預言都應驗了，主就來了。我常回答說：「如果是這樣，那你是等候敵基督者，而不是等候基督了。」所以我們要看見，不錯，有許多的預言要應驗，有許多的預言應驗了主才能來。
但是，如果你允許我的話（你不同意也不要緊，我不勉強你），讓我在這裡告訴你說：所有必須在主再來之先要應驗的預言，都已經應驗了。我們的主隨時隨刻都可以來，隨時隨刻祂可以來接我們去。雖然還有許多預言要應驗，也是與主的再來有關的，但這些是再來起頭以後的事。
2. 主去分兩程來則亦然
我想弟兄姊妹也許有些胡塗了，讓我再解說一下。使徒行傳第一章中，記載我們的主升天時，你記得：那兩位穿白衣的人說甚麼？他們說：「加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」
記得這句話麼？主怎麼去的？從橄欖山上，祂升到天上，門徒都看見祂上去了，然後有一朵雲彩把祂接去，雲彩仍舊往上去，於是他們看不見祂了。我們已經說過：主到了天上，因為五旬節時聖靈降下來，這個就是證明。那麼，我們的主是怎樣去的呢？祂的去分兩程：第一程是從橄欖山到空中，是看得見的；第二程是從空中雲裡一直到寶座，是看不見的，所以祂回來也是照樣的回來。
3. 提去寶貝的撇下不夠不配的
主的再來，這個字是「同在」的意思，所有懂得希臘文的人，都這樣說：這個字的原文Parousia，是指著一段的時間說的，並不是指著一件事說的；在一段的時間裡包括一些事情。祂是從祂來一直到祂繼續在這裡，所以我們知道主的再來是一段的時間。祂要怎樣的回來呢？祂要從寶座來到空中，這是首程也是看不見的；所以祂說：「我來像賊一樣。」賊來你看不看得見呢？他有否先吹號筒宣告他來了？就是在你想不到的時候，他就來了，好像他知道你甚麼時候是不儆醒的；當賊來到你家中，他偷你甚麼東西呢？好像他知道你的寶貝藏在那裡，他總是偷你的寶貝，如果他來是偷你的垃圾，那盼望他天天來，但是弟兄姊妹！賊是偷寶貝的。我們就用這個作一個譬喻，祂說當祂來的時候，像賊來一樣，好像是來偷東西一樣；其實那個東西就是祂的，祂偷甚麼呢？祂偷垃圾麼？祂不偷垃圾，祂偷寶貝。
所以聖經說：「取去一個，撇下一個。」「取去」的是祂認為寶貝的，「撇下」的是祂認為不夠不配的。你知道這兩個人，為甚麼用兩個人呢？因為「二」是「見證」的意思。其實這兩個人，就是代表我們主來的時候，還活在地上的聖徒。這兩個不是代表一個是基督徒，另一個不是基督徒；這兩個人是代表，兩個都是聖徒，他們都是蒙恩得救的人。
當主來的時候，就是有兩個人在那裡，就是代表我們還活著的基督徒。為甚麼兩個女人在推磨呢？因為這是早晨；為甚麼兩個人在田裡種田呢？因為這是白天；為甚麼兩個人在床上睡覺呢？因為這是晚上；並不是有六個人，只有兩個人；因為地球是圓的，有的地方是早晨，有的地方是白天中午，有的地方已經是晚上了。因為地球是圓的，所以實在說來，就是在同一個時候，忽然我們的主來了，祂就取去一班人，撇下一班人，都是神的兒女，在外面看不見甚麼分別。有的人說：主快要來了，我不敢睡覺了，如果我睡著了，主來了我怎麼辦呢？也有人說：主要來了，不必種田了，曾有這樣的基督徒，他們穿上白衣到山上去等候主再來，他們說作事還有甚麼意思呢？
弟兄姊妹！你要睡覺放心睡好了，如果主要取你，你睡著也會取的；你作事還是照樣去作，我們常有一種觀念：如果當主來的時候，我正跪在地上禱告，那麼我就被「取去」了，如果主來的時候，我正在這裡講道，那我一定被「取去」了；其實不一定！兩個人，取去一個，撇下一個；因為主不看外貌，主知道我們的內心。
4. 初熟的果子首先被提
親愛的弟兄姊妹！我們不要批評人，因為我們不知道他的心。主知道我們的心，我們在表面上好像是完全的一樣，沒有甚麼分別，但是主知道，那一個人是預備好的，裝配整齊的，儆醒禱告的，心是一直在主身上的，是已經脫離了地的綑綁的。他好像麥子一樣，成熟的時候，它的根是很鬆很鬆，你把它一拉就上來了；但是可惜有的人，主要來提他卻提不上去，因為他的心被今生的思慮、錢財的迷惑勒住了。
親愛的弟兄姊妹！主快要來了，無論那一個時候，在全地球上，忽然有一班人不見了，這就是主的再來開始了。這就是啟示錄第十二章那個男孩子，當這個男孩子一生下來的時候，就被提到寶座那裡去，然後空中有戰爭，米迦勒帶著天使與撒但和跟從牠的人打仗，撒但就被摔到地上來，為甚麼？因為空中要掃蕩清除，讓主從寶座可以到地上來。
親愛的弟兄姊妹！我們的主要來接我們到祂那裡，如果你是準備好的，主就把你接去了；如果你還沒有準備好，就好像未熟的麥子一樣。你看見一片的麥田，太陽在那裡曬，有少數的一部分麥子，因為它受太陽曬比較多一點，它們就早一些成熟，農夫就先把這些割下來，這個叫作初熟的果子。按著舊約的律法，初熟的果子要帶到聖殿去獻給神；其他的麥子尚未熟，還需要太陽來曬它，直等到長熟了，然後就被收割。如果有初熟的果子，就保證有收穫；如果沒有初熟的果子，那這塊麥田就不會結果子。
5. 未成熟者需經大災難而成熟
親愛的弟兄姊妹！今天教會在神面前也是一樣，本來神是要祂整個的教會都成熟的。祂是那一粒麥子，落在地裡死了，就結出許多的子粒來，因此我們所有屬於主的人都是麥子，祂要我們都能成熟，能被接到祂那裡去。但是弟兄姊妹！可惜！有許多神的兒女，他們不肯接受神的管教、不肯接受聖靈的管治，他們貪愛這世界，他們貪圖世界上的一切，他們不願意捨己背十字架，所以基督在他們裡面不能成形。好像我們弟兄說的，他們還是小嬰孩，這樣的人怎能被提去呢？怎樣能作祂的新婦呢？
但是那一些準備好的人，像初熟的果子一樣，他們要先獻給神，先要與主聯合，然後與主一同作王一千年。其他的人還要給太陽來曬，直到他們也成熟了。當那個男孩子被提之後，撒但就被摔到地上來了，地上有三而一的罪惡。我們的神是三而一的神，祂是三而一的善；但是撒但是作惡的三而一；我們看見有撒但（那條龍），也有敵基督（那個獸），還有那個假先知（另外一個獸）；所以這三而一的惡都在地上。
你想想看：這時地上是甚麼情形？這不是大災難是甚麼災難？你看撒但要吞吃那婦人，但牠不能吞吃這婦人，所以牠就去逼迫這婦人其他的兒女。她有一個男孩子已經被提去了，然而她還有其他的兒女。其他的兒女是誰呢？就是那些有耶穌基督見證的人，和有神的話的人；那就是指著未被首先提去而剩下來的基督徒，和敬畏神的猶太人，那時在地上要受極大的痛苦，因為你如果不打獸的印，你不能買賣，你沒有東西吃。親愛的弟兄姊妹！為甚麼神允許這樣的事？祂是要這未首先提去剩下的人都要成熟！
神實在是愛我們，祂要我們成熟、要我們成為基督的新婦，所以我們的主要來，祂要接我們到祂那裡。祂接我們去的時候，基督從寶座到空中了，所以在帖撒羅尼迦前書第四章中這樣說：「當號筒吹響的時候，一切在主裡睡了的人都要復活，活著還存留在地上的人，他們要變化，他們要被提到空中與主相遇，那時所有神的兒女都在空中與主相見。」在那裡作甚麼？聖經說：「我們都要站在基督的台前。」
親愛的弟兄姊妹！感謝讚美主！我們這一班蒙拯救的人，不再受白色寶座的大審判，因為那個審判，是政治的審判，審判你永生或者永死。感謝主在十字架上已經替我們受了審判；所以今天相信主的人，就已經出死入生了；我們已經不再受這一個白色寶座前的審判了。但是弟兄姊妹！這並不是說：我們基督徒就不受審判了；我們基督徒也要受審判，而這一個審判是家庭的審判；因為有一天，我們都要站在基督的台前，這一台前原文是Bimah。
6. 在基督臺前受家庭的審判—得榮或受懲
在從前的時候，在東方的國家是大家庭制度，所以到了有需要的時候，他們要開家庭會議，家長就坐在廳中一邊的高台上，這個高台就叫Bimah，家長坐在其上，所有家裡的人都聚集在他面前，若不是家裡的人是不能參加的。如果家中有甚麼人或兒女，作了榮耀家族的事，家長就當眾稱讚他，並且要獎賞他；如果家中有甚麼兒女，或其他成員作了敗壞家名的事情，他就要當眾來指責他，甚至於要刑罰他。但是這個刑罰不是永死，這不過是家庭的管教。
親愛的弟兄姊妹！我們都是神家中的兒女，你想神不管教我們麼？如果今天不受祂的管教，到了基督台前還得受管教。所以，像我們弟兄說：你是被抓住了，現在來不及了，退不出去了。神的手已經在你身上了，祂永遠不會放鬆你，就如羅馬書第八章中所說：「因為祂預先所知道的人，就預先定下，模成祂兒子的形像，……預先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（另譯）
親愛的弟兄姊妹！神如果召了你，祂一定叫你進榮耀，神不放鬆，感謝讚美主！所以在基督的台前，有些神的兒女要被稱讚得著賞賜；這就是聖經所說：「與基督作王一千年」，這也是保羅所說的：「公義的冠冕為我存留；不但為著我，也為著一切愛慕主顯現的人。」這個就是聖經所說的寶座，「你們要與我一同坐在寶座上。」但是有些神的兒女，恐怕要受責備，好像聖經所說：要丟在黑暗裡，在那裡哀哭切齒了（就是「慟悔」的意思）。「為甚麼我貪愛世界幾十年，為甚麼我貪愛地上的東西？我失去了一千年的榮耀！」他在那裡要慟悔。親愛的弟兄姊妹！我們的主要來，要來接祂的教會去。
四、主再來以色列蒙恩成為祭司的國度
我們沒有時間來講祂的再來與猶太人的關係。猶太人當時棄絕我們的主，因為他們認為我們的主不夠政治；他們盼望的彌賽亞，要來拯救他們脫離羅馬的轄制，叫他們成為世界上第一個國家；他們卻不知道，如果他們屬靈的光景配不上，神不能給他們享受地上的榮耀。所以我們的主來，就是要來拯救我們。猶太人因為不信的緣故，他們暫時被神放在一邊；並不是說猶太人中沒有被主揀選的人，保羅說：他就是其中的一個；不過，就著那個國家來說：因為他們棄絕了主，神就把他們放在一邊。
我們的主在地上，祂只咒詛過一棵無花果樹，為甚麼？因為這無花果樹是代表猶太國，主在它身上花了三年的工作，盼望它結果，但是只有葉子。沒有果子；實在說來，在他們還沒有棄絕主之前，神已經棄絕他們了。主咒詛這一棵無花果樹，無花果樹從根就枯乾了。但是感謝主！接下去我們的主說：「你們看見無花果樹發嫩長葉的時候，你們知道夏天近了。」
弟兄姊妹！這棵無花果樹已經發嫩長葉了，經過差不多兩千年的光景，在一九四八年，以色列國復國了；不過，這個復國還是政治的復國，還沒有回到主那裡去；但是，神是信實的，神是守約的神，有一天，當主回來的時候，全以色列的人都要蒙恩，在千年國度的時候，他們要作為地上的第一個國家，他們要成為一個祭司的國度，他們要出去教訓全世界的人，因為神的旨意不能改變。
五、主再來要審判列國治理全地
主耶穌再來對這個世界有甚麼關係呢？親愛的弟兄姊妹！我們的主第一次來的時候，祂作屬靈救贖的工作；雖然祂也醫病，雖然祂也叫人吃餅得飽；但是祂到地上來，不是作社會工作，祂不是來改良這個世界。羅馬國在當時是征服了猶太人，但是我們的主並不推翻羅馬國，祂反而說：「該撒的物，當歸給該撒；神的物，當歸給神。」我們的主，祂第一次來不搞政治；祂第一次來也不搞社會（雖然祂也作一點好事）。
但這並不是說：我們的主對這個世界的政治社會就不管了。當祂第二次來的時候，祂要解決世界上一切政冶和社會的問題，祂要審判列國，祂要建立祂的國在這個地上，公義要治理全地，那時綿羊和獅子可以一同吃草；在神聖山的遍地，沒有傷害人的事；因為認識耶和華的知識要充滿全地，如同水充滿洋海一樣；那時，人要把刀打成犁頭
，把槍變成鐮刀；人不再學爭戰的事，因為
親愛的弟兄姊妹！這個就是千年的國度，這就是聖經所說的來世；今天是今世，今世有一天要結束的；到主來的時候，祂要結束這個今世，祂要帶進來世，來世就是一千年，地上是彌賽亞的國度，在天上就是聖經所說的天國。那一些在基督裡得勝的人，他們要與基督掌權一千年；那時地上的人是在最好的環境裡頭。
1. 人心未改主用鐵杖管理
今天許多人說，我們犯罪是因為環境不好；神給人最好的環境，這個就是哲學家所夢想的烏托邦。但是人的心還沒有改變，所以神要用鐵杖來管治，意思就是說：人一背叛，刑罰馬上就來。今天人犯罪，刑罰沒有立刻臨到我們，因為今天是神恩典寬容的日子；但是到了千年國度的時候，人一犯罪，審判馬上就來，祂要用鐵杖管理，可是人的心還是不改變。
2. 白色寶座前受審眾叛入火湖—永死
所以啟示錄第二十章告訴我們：一千年過去的時候，神要把撒但從無底坑裡再放出來，牠還要誘惑許多人起來背叛，那時神就要把撒但丟在燒著硫磺的火湖裡；那時，這個舊的天地要被火焚燒，白色的寶座要建立起來，所有死了的人都要活過來，他們要站在白色的寶座前，要按著那些書卷來受審判，這些書卷就是每一個人的記錄。
今天我們覺得電腦（Computer）實在可怕，因為我們每一個人的詳細記錄，都可藏在它裡面。我們的神也有一個Computer，這個Computer就是造在你裡面的。你知道有一件希奇的事，慕迪這樣說：有一次，他掉在水中，沉下去了，當沉下去的時候，他一生的事忽然像一個銀幕一樣，在他面前映現出來。這個Computer就在我們裡面，神只要把鍵一按，所有的事都出現了，沒有一件事漏掉的，凡不在寶血底下的，統統顯出來，就照著他所行的受報應，那就是燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死，就是普通所說的地獄。
3. 聖城—新婦降下神工完成永世開始
但是感謝主讚美主！神創造一個新天新地，永世就進來了，在永世裡面，甚麼是「基督的奧祕」呢？我們看見有個聖城耶路撒冷，從天上降下來，那一個聖城耶路撒冷，就是羔羊的新婦。那新耶路撒冷城的十二個根基，是十二個使徒的名字；十二個門，是以色列十二個支派的名字；那意思就是說：神在舊約的時候，和在新約的時候，所有神所作的工作，現在都集合起來，變成羔羊的新婦，賜給他的兒子，作永遠的妻子；永遠之子娶了一個永遠的新婦。
親愛的弟兄姊妹！凡是神所作的，沒有一點漏掉的；人所作的都沒有分；但是神在古時所作的，神在我們時候所作的，都要集合起來，要彰顯基督的榮耀；那一個新婦，是滿有基督長成的身量，因為神的榮耀，從那個城裡彰顯出來。
親愛的弟兄姊妹！感謝讚美神！今天神呼召我們，叫我們進入祂兒子我主耶穌的交通裡，基督就作了我們的一切，我們也成了祂永遠的新婦。
一九八五年六月在新加坡第二屆事奉特別聚會所釋放的信息
── 江守道《神奧祕事的管家》