第二篇 在創造裡基督的奧祕
「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。……我有謀略，和真知識；我乃聰明；我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。」（箴八12、14-16）
一、兩個截然不同的起初
今天早晨，我們要看「在創造裡面基督的奧祕」。在聖經裡面有兩個「起初」：一個是在約翰福音第一章第一節裡：「太初有道」，和在約翰一書第一章一節：「論到從起初原有的……」，所以在這裡看見有第一個「起初」。另一個是在創世記第一章一節：「起初神創造天地」，在這裡又看見了第二個「起初」。這兩個「起初」是大大的不相同，第一個「起初」乃是真正的起初，因為那個起初就是神自己，神就是那個起初，從永遠到永遠祂是神。當祂向摩西顯現時，祂說：「我是那自有永有的」，所以我們知道，神是一切的起初。
主在啟示錄裡也告訴我們：「我是阿拉法、我是俄梅戛；我是首先的、我是末後的；我是初，也是終。」所以我們看見那起初，就是神的起初。然後在創世記第一章裡所說的「起初」，乃是神創造天地的起初，因為在那時候神創造時間和空間。這兩個「起初」之間的距離究有多大，我們不知道，我們只知道在「太初」就有了神，卻不知過了多少時候才有了第二個「起初」，因為那時候時間還沒有開始。
但是到了有一天，神就開始創造了天地，神在何時創造這個天地呢？一直到今天，天文學家還在推測，他們不知道宇宙的來源是怎樣，也不知這宇宙是從何時開始的。但是我們感謝讚美神！藉著祂的啟示，我們就知道起初神創造天地。這天地不是自己來的，乃是神所創造的，這個是神啟示給我們的，為此我們感謝讚美神。
二、基督是開啟宇宙奧祕的鑰匙
在創世記第一章第一節裡面，不過是一個宣告，只告訴我們「起初神創造天地」，並沒有說明神為甚麼創造天地，也沒有說神是怎樣創造天地。但是從其他神的話語裡，我們就知道神是用祂的話來創造天地，希伯來書第十一章第三節說：「我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的……。」所以創世記記載說：「神說：要有光；就有了光。」神創造萬有都是憑著祂的話語而創造的。神為何創造這個宇宙呢？
聖經也告訴我們：神創造萬有乃是為著祂自己的喜悅，神創造萬有乃是照著祂的旨意。親愛的弟兄姊妹！我們要問一句話：「究竟宇宙的鑰匙在那裡？」我們要明白這個宇宙，我們需要一把鑰匙來開啟它。但世人沒有這鑰匙，就是天文學家也沒有這鑰匙、地質學家也沒有、哲學家也沒有，地上有位的有能的都沒有這鑰匙，所以直到今天，他們還不能開啟這個奧祕。感謝讚美神！雖然宇宙是個奧祕，但是神已經把那鑰匙賜給了我們，那鑰匙就是基督，藉著祂我們就能把宇宙的奧祕打開，我們就知道神為甚麼創造這宇宙，也知道這宇宙是怎樣創造的，所以基督的奧祕，就是開啟宇宙的奧祕。
1. 智慧（基督）是宇宙創造者
箴言第八章提到「智慧」，這智慧不是哲學家所說的智慧，乃是神的智慧；也不是一個抽象的東西，乃是一個人，一個人格化的智慧。我們從箴言第八章第十二節看起：「我智慧（人格化的）以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄、並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識；我乃聰明；我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。」這裡給我們看見智慧是誰，有怎樣的性格；第十七節至二十一節：「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，乃尋得見。豐富尊榮在家；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金；強如精金，我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行；使愛我的承受貨財、並充滿他們的府庫。」
所以我們如果愛智慧，智慧也愛我們，並且把這種種的恩典賜給我們。第二十二節至二十六節：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬有之先，就有了我。從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出；耶和華還沒有創造大地，和田野，並世上的土質，我已生出。」
所以在這裡給我們看見：天地未有之前，世界上甚麼都沒有的時候，這個智慧已經在那裡了，祂已經是被立並被膏了，這個是說到智慧的永遠性；然後到第二十七節時，直到三十一節，我們就知道上面所說的這個智慧，就是這一位創造萬有的創造者自己，所以祂說：「祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使弩蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基；那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」這裡是給我們看見：在創造裡面基督的奧祕，那一位在太初原有的，祂就是創造萬有的，祂就是那創造者。
2. 話（基督）是創造宇宙萬有者
我們再看約翰福音第一章一至三節：「太初有道，道與神同在，道就是神。」我們昨天已經說過，這個「道」就是「話」，這個道就是「發表」，這個道從太初就有；這是說到祂的永遠性。「道與神同在」，是給我們看見祂的神格、祂的神性，這個道是有神性的。「道就是神」，是給我們看見祂與神的合一；這是我們的主在永世裡的情形。第二節「這道太初與神同在」，為何在此重復一下呢？因為要從這裡轉到第三節裡去。第三節：「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」這是要給我們看見，這位創造萬有的，不是別位，就是那一位在太初原有的「話」。所以我們知道，今天我們所看見的天地萬有，沒有一樣不是藉著祂造的。
三、愛子是神性格的顯明
請看歌羅西第一章十五節：「愛子是那不能看見之神的像。」這裡說這一位神的愛子，祂就是不能看見之神的像。我們知道我們的神是靈，所以祂是不能看見的，但是這並不是說因為祂不能看見，所以祂就不可知道、不可認識；祂雖然是不能看見，但是祂是可以知道的，因為祂有一個像在那裡；這個像就把這一位不能看見的神表明出來了。甚麼叫作「像」呢？在我們的觀念裡，我們提到「像」的時候，總是想到外面的「形狀」，但這個字在原文裡，不是指著外面的形狀說的，乃是指著裡面的性格說的。
換言之，這個兒子就是那不能看見之神的像，因此就把神裡面所有的性格完全顯明出來。所以藉著祂我們就能認識神，這一個是祂與神的關係。接著說祂是首生的，在一切被造的以先，是所有創造的首生者，此乃是祂與創造的關係。
1. 愛子在創造裡是首生的—祂是元首
愛子是神的像，祂把神所有的性格都顯明出來，因為祂與神是同性情、同性格的，這是祂與神的關係；在創造中祂是首生的，此乃是祂們創造的關係。在這裡我們要小心，因為今天在基督教裡面有異端。他們用這句話說：主耶穌是首先被造的。但我們知道我們的主是創造的主，祂不是被造的。這裡所說：祂是在創造之中的首生者，是甚麼意思呢？我們知道：「首生」就是「長子」的意思，在中文裡有不同的翻譯；在英文中都是First Born，而中文裡有時是「長子」，有時是「首生」，其實這是同一個字。
那麼，「首生」或「長子」是甚麼意思呢？這字有兩種不同的用法：一種是平常的用法，一種是特別的用法；這是在聖經中我們都能看見的。比方在創世記第四十九章，雅各說到他兒子們將來的事，他說到流便時說：「流便是我的長子，是我在力量剛強時生的，他應當得著尊貴榮耀超過一切。」這裡是平常的用法，因為按著十二個兒子出生的次序來講，流便是第一個生的，所以他成為長子，這是從時間的次序來看，這是普通的、平常的用法。
但是聖經中對「長子」這字還有一個特別的用法，比方在出埃及記第四章二十二節，神差遣摩西對法老說：「以色列是我的兒子，我的長子……容我的兒子去，好事奉我。」我們知道，從國家的眼光來看，以色列並非第一個國家；在以色列尚未成國之先，世界上已經有許多國家存在，即是以色列在選王的時候，他們也是照外邦國家的規矩來選王的；所以照時間來說，以色列根本不是長子；但是神卻說：「以色列是我的長子」；埃及國遠早過以色列國，但神說：「以色列是我的長子。」
在申命記第三十二章第八節有這樣的話：當神在那裡分大地界限的時候，是根據以色列的數目。這是非常奇妙的事，神是根據以色列的數目，來分世界各國的界限，因為神是立以色列為第一個國，讓她有優先權似的。有一天神的應許要應驗，有一天在千年國度時，以色列要在世界成為各國之首，因為他是長子。這一個用法的意思就是說：他是優先的，他是有主權的。我們再用一個譬喻：在詩篇第八十九篇二十七節，神說：「大衛是我的長子，為世上列
但我們看見，大衛並非在世界上第一個作王的，就是在以色列中，他也非第一個作王，掃羅才是第一個以色列王；可是神卻說：「大衛是我的長子，我立他為列
2. 萬有都是在祂裡面造的
歌羅西書第一章十六節：「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」這裡有三種不同的詞語：這裡說「萬有是靠祂造的」，這個「靠」字不準確，在原文應當是「萬有都是在祂裡面造的」。翻譯的人不會翻，他們想：萬有在祂裡面造，如何造法呢？只好譯為「萬有是靠祂造的」。其實，聖靈用字是非常仔細的，聖靈在此故意用這個詞語，「萬有都是在祂裡面造的。」意即萬有都是從祂的意念裡面而造的，也就是所有被造的，都是從祂接受性質的。
譬喻說：在座有的弟兄是建築師，一切建築的設計都是從建築師的思想中來的。他裡面有這樣一個意念，就畫了一個圖，這圖就是根據他的意念。如果這建築師的意念是很美術的、很摩登的，就會根據這個圖樣造出一間很摩登的房子，我看新加坡就有許多這樣摩登的房子。我們不懂的人覺得很古怪，但是每個房子確是代表建築師的性格，他把他的性格就畫在他的圖樣裡面。
弟兄姊妹！當我們看見萬有時，我們就看見我們的主在那裡的意念，祂有這樣的觀念，祂就造萬物。因此當萬物造出來時，都是在彰顯祂裡面的性格。我們的神是美麗的神，所以祂造的東西是那麼美麗；我們的神是位活潑的神，所以祂造的東西都是生氣勃勃的；你可以看見萬有都在彰顯主的性格，因而作詩的人這樣說：「穹蒼傳揚祂的作為！」所有的創造都是在祂裡面造的，都是從祂取性質的，這是第一個字。
3. 萬有是藉祂造也是為祂造
第二個字就是「萬有都是藉著祂造的」。藉著祂造的，意思是祂動手造的，好像建築師畫了圖樣之後，工程師就根據這圖樣動手建造，是實際的在造。
第三個字是「萬有是為祂造的」。祂造了這萬有究竟是為誰呢？是否為你為我呢？不是！萬有是為著祂造的。這好像一個房子造好了，主人是誰呢？誰住在裡面呢？所以我們在這裡看見，為甚麼主是造物中的首生者，因為萬有都是在祂裡面造的，都是祂親手造的，也都是為著祂造的，如果是這樣，當然祂有優先了，當然祂有主權了，這一個是聖經給我們看見的。
4. 萬有藉基督而凝合
到了第十七節：「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」這裡我們看見萬有不單是祂造的，且萬有能凝合在一起，也是藉著祂。史百克（Austin-Sparks）弟兄曾寫過這樣的話：「萬有都是藉著祂而凝結的。」所以當主被釘在十字架上時，從中午十二點直到下午三點，太陽就不發光了，地也震動了，因為那位將萬有凝結的主已經死了。所以太陽說：「我沒有理由再發光。」地說：「我沒有理由再穩固。」如果你把你的主從你的生活中除去，你整個的生活就瓦解了。
因此今天我們在地上有許多的人，都是瓦解的人，裡面沒有凝結的力量。尤其是許多青年人，他們對現實很不滿意，他們非常失望，他們整個人好像都瓦解了，是因甚麼原因呢？是因他們不認識主。認識主的，才會使我們裡面有凝結的力量！是主把我們合一起來，如果沒有主的話，你這個人就要分化了。所以我們實在感謝讚美主！因我們看見祂創造萬有，看見萬有都是為祂造的，也看見萬有是藉著祂而建立的。所以弟兄姊妹！我想我們看了這三處聖經就已經夠了。
四、在創造裡基督的奧祕與我們的關係
我們看見在創造裡面基督的奧祕，這與我們有甚麼關係呢？在昨天已經說過，我們需要認識基督的奧祕，不只是在啟示裡有所看見，而且這個看見必須要在我們裡面變成屬靈的實際，因為神呼召我們，是要我們進入祂兒子耶穌基督的交通裡面，神要我們與基督有分。祂在創造裡的奧祕，我們也要與祂有分。我們怎樣與祂有分呢？當祂創造萬有時，我們不在；而我們又是祂所造的，那麼怎能在創造的奧祕裡與祂有分呢？這就必須我們看見，祂是創造者，我們是被造的，我們與他之間有這一個關係。
今天許多人說他是自己造的，好像甚麼都是自己來的，但我們卻要認識：我們不是自己造的，我們是祂所造的！因為我們不是自己造的，所以我們也不是為著自己來活的；我們是祂造的，所以我們是屬於祂的，我們是祂的僕人，我們今天在世，就是為祂而活，就是來事奉祂。所以親愛的弟兄姊妹！我們需要看見這個關係。
我們的主是創造我們的，祂為甚麼創造我們呢？祂創造我們是怎樣的光景呢？在詩篇第一百三十九篇，詩人寫到神怎樣創造我們，第十三至十七節：「我的肺腑是你所造的；在我母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙；這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。神阿！你的意念向我何等寶貴；其數何等眾多。」這個作詩的人，想到神造他的奇妙，他說：神造我這個人是奇妙得可畏了，因此他在神面前發出感謝的話。
親愛的弟兄姊妹！我要問你：你有否為神造你而感謝祂？恐怕我們從來也沒有因為神造我們而感謝祂，不單沒有感謝，反而有時還要發一點怨言：為甚麼神造我這麼矮呢？又有人說：為甚麼神把我造得這麼高呢？好像我們不大欣賞神的創造。神是喜歡不同的形態，所以祂不把人造到都是五尺高，都是
但是弟兄姊妹！你有否為著神造你而感謝祂呢？我們是個忘恩負義的人，我們忘記了神造我們是奇妙可畏。你只要想一想你自己，你實在是奇妙得可怕，世界上有誰能造出這樣一個東西來呢？只有我們的神能把我們造成這個樣子，我們應當在祂面前感謝讚美祂！神沒有把我造成一個天使，也沒有把我造成一隻飛鳥；我小時常常作夢，巴不得能像鳥那樣飛行，因我以為鳥的生活比人的生活好。但我們要感謝讚美神！祂沒有把你我造成天使，雖然天使在被造的次序上比人高一等，但是神沒有救拔天使；神是救拔我們這樣的人。所以弟兄姊妹！我們如果能看見在創造裡面基督的奧祕，我們應當在神面前發出感謝讚美的聲音來！
五、我們事奉祂是因看見創造裡的基督
詩篇第一百篇：「普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華；當來向祂歌唱。你們當曉得耶和華是神；我們是祂造的，也是屬祂的。」作詩的人呼喚普天下的人都來向耶和華歡呼，他呼喚萬有都來讚美神！他說萬有都要起來事奉耶和華，並要向祂歌唱；如果你知道耶和華是神，你就應當起來歡呼、應當起來事奉祂、應當起來歌唱；所以詩人以撒華滋
（Isac Watts）曾說：「一個不認識主的人，他的嘴不能讚美。」
但我們這班蒙恩的人，我們應當起來讚美祂！因為我們知道祂是創造我們的。下面作詩的人說：「我們是祂的民，也是祂草場的羊。」這給我們看見，我們這班人不單是神所創造的，我們也是屬於祂的，所以應當服事祂。並且我們是祂草場的羊，祂不單造了我們，祂也牧養我們。親愛的弟兄姊妹！你若想到這裡時，我相信你不能不起來讚美、不能不起來服事祂。所以看見那一位在創造裡的基督，我們就能在神的面前承認：我們是被造的，我們是屬祂的，我們應當起來服事祂！
1. 人生最高的本分—事奉神
昨天早晨我們曾說：看見在永世裡的基督，叫我們起來敬拜；今天我們要說：看見在創造裡的基督，就叫我們起來事奉祂。我們不單敬拜祂，我們也要事奉祂。弟兄姊妹！我們不是自己的人，神為甚麼造我們？是為著祂的喜悅，為著祂的旨意，我們活在這個世界上，就是為著要服事我們的神，為著要滿足祂的心，除了這個以外，我們沒有其他的事可作，所以我們常常這樣說：「人最高的本分，就是榮耀神和事奉神。」這是我們人生最高的本分，何況我們這一班是蒙主救贖的人。可是我們不承認祂！甚至於我們像羅馬書第九章所說：「你這個被造的人哪！你怎可以向神來強嘴呢？」你怎能對神說：「你為甚麼造我呢？」這本是世界上人的態度，所以他們不能來事奉神。
但是感謝讚美神！我們不單是神所造的，我們也是祂所救贖的，我們被神救贖了之後，我們知道，救贖乃是叫我們回到創造的旨意裡去；祂創造裡的旨意，是藉著救贖來完成的，所以我們這班蒙救贖的人心裡應當清楚：我們不是自己的人，我們是屬於祂的，所以我們在這個地上，應當服事祂、應當為祂而活。我們是祂的僕人，我們每一個蒙神創造和拯救的人都是神的僕人，這個僕人實在是奴隸，是主用重價所買的。你記得保羅寫書信的時候，常自稱是「基督耶穌的奴僕」，這一個身分他認為是莫大的榮耀。
親愛的弟兄姊妹！我們是否記得：我們是基督耶穌的奴僕呢？你不是屬於你自己的，你是屬於那一位用寶血來買你的主，祂要你來事奉祂，這是你最大的榮耀。我記得倪弟兄常這樣說：「今天我們能事奉神，就算我們是爬著到神面前去也是不配，如果神憐憫我們，讓我們事奉祂，這是我們最大的榮耀。」親愛的弟兄姊妹！我們今天活在世界上，我們是為誰活呢？我們為自己活麼？我們為我們的家庭活麼？我們為我們的事業活麼？如果我們是這樣，就是未曾認識那一位創造我們的基督，就是不認識那位救贖我們的主。我們今天是祂的奴僕，我們要從心裡面感謝讚美祂！因為祂接受我們的事奉。
2. 是主愛的奴僕—甘心服事主
親愛的弟兄姊妹！在舊約申命記第十五章裡，告訴我們如果一個希伯來人貧窮，他把自己賣給另外一個希伯來人，他要服事他的主人六年，到了第七年時，他就可以得自由；但是這個奴僕，他愛他的主人，因他與主人有一個很好的關係，所以到了他要自由時，他對他的主人說：「我愛你和你的家，我不願意出去，我願意終身服事你。」你知道他們怎麼作呢？主人就把他帶到門口，把他的耳朵放在門檻上，用錐來錐一個洞；他的耳朵有了一個洞，就是一個記號，表示他終身是奴僕。
然而他這時已不是一個法律上的奴僕，乃是一個愛的奴僕；他事奉他的主人不是因貧窮而勉強，乃是因他愛他的主人而甘心情願。親愛的弟兄姊妹！今天我們這一些蒙主創造並救贖的人，我們都是主愛的奴僕。但是問題在這裡，我們的耳朵有沒有穿通呢？我們知道，要作僕人最重要的就是耳朵。有人以為作僕人最要緊的是手，因為你的手在事奉；有人說最要緊的是腿，因為你要跑來跑去；但是弟兄姊妹！在一個僕人身上，最重要的就是耳朵，主有沒有開通你的耳朵呢？
你記得：我們的主在世界上的時候，詩篇第四十篇是怎樣預言這位神的僕人呢？詩篇是說：「你已經開通我的耳朵；燔祭和贖罪祭，非你所要。看哪！我來了，樂意照你的旨意行。你的律法在我心裡。」但在希伯來書第十章是說：「燔祭和贖罪祭都不是你所要的；你為我預備了一個身體。」所以我們看見，當我們的主在地上時，祂的身體是用一個穿通的耳朵來代表的；祂的耳朵是開通的，所以祂天天聽見父的話。祂聽見父的命令，然後祂的身體就把神的命令遵行出來。
3. 穿通的耳朵—照神心意事奉
親愛的弟兄姊妹！我們的耳朵有否穿通？我們是否對主說：「主阿！請說，僕人敬聽。」這一個就是我們作僕人的態度。我們有了這個開通的耳朵，然後我們四肢百體，整個的身體，才會來遵行神的旨意。這一個就是我們在這裡服事我們的神，這個也表明我們認識那位創造我們的主，這個也證明我們實在愛那位救贖我們的主。所以親愛的弟兄姊妹！我們一看見在創造裡基督的奧祕，就叫我們所有屬於祂的人都起來作主愛的僕人。
那麼我們怎樣來服事我們的主呢？並且我們的態度該如何呢？
4. 憑復活主的生命事奉祂
首先就是我們必須要有開通的耳朵，好叫我們明白主的心意，然後就要靠著祂所賜給我們的生命來事奉祂。昨天下午，我們的弟兄在這裡說：我們要打這美好的仗，我們不能用我們自己老舊的生命來打，我們需要用主所給我們的生命來打這個仗。今天我們事奉我們的主也是這樣，如果我們用我們天然的聰明、用我們過去的經歷，憑著我們自己的力量，要來事奉我們的神，我們就要看見這樣的事奉，是神所得不著的！神不能得著甚麼！我們要起來事奉我們的主，必須是憑著主所賜給我們的生命。主已經把祂的生命放在我們裡面，我們就是憑著這復活生命的大能，來服事我們的主。我們的主在地上時，祂說：「子憑著自己不能作甚麼。」我今天在這裡作，是因為看見我父在作；父作，我也作。
親愛的弟兄姊妹！我們的主尚且如此，何況我們呢？我們今天怎樣來服事主呢？我們看見今天許多人忙忙碌碌的事奉主，東奔西跑的事奉主，手裡是非常的忙碌，但是他們沒有一個穿通的耳朵，他們根本不知道神要他們作甚麼，他們都是照自己的意思為神作。但也有人聽是聽見了，卻用自己的力量去作，結果叫我們的神得不著滿足。
所以，第二點，我們要憑著在我們裡面主復活的生命來作。倪柝聲弟兄曾說過：「真實的事奉，不是外面的工作；真實的事奉，乃是生命的流露。」真實的事奉不是在外面勞勞碌碌的作、不是你自己在那裡作，乃是生命的流露！主的生命從你的裡面流露出來，這樣，神的工作才能完成。所以倪弟兄也說：「你需要讓神在你裡面工作，然後你才能替神作工。因為真正的事奉神，乃是把基督的生命流通給其他人。」
主阿！我是一個無用的僕人
親愛的弟兄姊妹！若我們真正這樣起來事奉神，我們對神應有甚麼樣的態度呢？聖經告訴我們說：我們事奉之後，我們要對主說：「主阿！我是一個無用的僕人！」弟兄姊妹！許多時候，我們稍微為主作了一點事，我們就很得意，我們就盼望有人的稱讚，我們希望主對我們說：「你替我作了大事。」我們需要謙卑回到主的面前！你知道一個真作奴僕的人，他從來不盼望他的主人稱讚他。如果主人稱讚他，這是額外的事情；但這不應是他的盼望。一個作奴隸的人，他就是一直卑微的在那裡服事。
親愛的弟兄姊妹！我們今天在神的面前，應當說：「主阿！我是一個無用的僕人。巴不得我能更有用，叫你能得著滿足；我雖然覺得我這樣的事奉，我還有許多的軟弱，求你赦免我。我是一個無用的僕人，但求你繼續讓我服事你！」這是我們應當有的態度。弟兄姊妹！若是這樣，我們就被帶進基督交通的裡面，我們就與創造的基督有了分。──
江守道《神奧祕事的管家》