寶血第三講 寶血的能力
約翰一書七節
蒙神的恩惠今天默想主耶穌的寶血洗淨人一切的罪：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」前天我們研究主耶穌的寶血，是我們的贖罪祭，神赦免人的罪，使人白稱為義，與神和好，當然的結果是主耶穌的寶血，洗乾淨人一切的罪。
舊約有兩個大禮：一個是獻祭禮，一個是洗濯禮。挽回祭是用牛羊贖罪。「挽回」意思是遮蓋罪，除滅罪。人犯罪不止影響人，並且影響神。神雖然愛罪人，對罪人的態度不改，但是人犯罪改變了人對神關係。神是公義恨惡罪惡，不能不刑罰，於是預備獻祭的方法。牛羊流血預表新約的羔羊被釘死。聖經說：若不流血，罪就不能赦免。
人犯罪也影響自己。罪有兩樣：一是先天的遺傳，如同痲瘋由裏面顯出到外面，最污穢並且能傳染。利未記十三、十四章詳細講論大痲瘋。人先天的罪如同痲瘋先有病菌而發展至到全身腐敗。第二，罪是後天的習慣，是環境的罪染到人身上，民數記十九章論傳染的罪。摸了死屍就算七天不潔淨。不潔淨有甚麼辦法？要行洗濯禮，殺牛流血，把牛燒成灰，把清水調和，那稱為除污水。把牛膝草點水灑人身上，而後洗澡就算是潔淨，這是舊約頂要緊的禮。聖殿的禮有兩樣：一是獻祭，把牛羊的血灑在壇上。對神方面獻祭與神和好才有交通。一是洗濯禮，用除污水灑人身上，那是關於人方面。除污水也有血，灑在罪人身上把人洗淨。
人犯罪有兩種關係：一是對不起神，二是污穢自己。主耶穌的寶血，第一赦免人的罪；第二，洗淨人一切的不義。約翰一書一章九節。赦罪是神與人的關係，洗淨一切的不義是寶血在人身上所發生的功效。詩篇五十一篇七節說：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求你洗滌我，我就比雪更白。」十節說：「神啊求你為我造清潔的心」人犯罪之後，先求神赦罪，恢復交通；第二求洗淨賜清潔的心，大却知道洗淨的方法，他說：「求你用牛膝草潔淨我」。約翰一書一章七節說：「我們若在光明中行，如同神在光明中就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。」這是說人罪得赦之後，與神同行在光明中，那時發現自身污穢，衣服不潔，那時要寶血洗淨。二人同穿污穢的衣服，那就不覺得自己的衣服污穢，假若一人穿白衣，和他同行，比較覺得自己的衣服污穢，那就更覺難堪！我們和聖潔的神交通，覺得自己污穢，求神潔淨。這裏有寶貴的應許人認罪，主耶穌的寶血洗淨一切的不義。以弗所四章廿二至廿四節。脫去舊人如脫下舊衣。心志更換一新，並穿上新人。人的人格行為品性生活是人的衣服。很多人的生活如同穿舊衣服，污穢衣服，死人衣服。罪得赦免成為新人，應當穿新衣，活人的衣。新人穿舊衣，活人穿死人衣很不相稱。聖潔人穿骯髒衣很不舒服。甚麼是污穢衣服？一是虛假謊言。二是一切污穢的思想，污穢的言語行為。三是仇恨，忿怒的言語，復仇的心思。這一切都是污穢的衣服。要主的寶血洗淨而成為聖潔的人。思想，言語，行為，都是清潔誠實仁愛。也可說三個字：清，真，思。這三件是新衣，不清，不真，不思，那是舊人衣服。啟示錄七章十三至十四節。長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從那裏來的？我說主你知道，他向我說這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
衣服還有一個意思是人的名聲。別人聽你為人如何。很多人壞了名聲，如同衣服污穢了。人重生悔改，但是名聲不容易恢復。葡萄亞國監牢裏有一個囚犯，他因造假鈔票發大財。鈔票假得很好，不容易認識。他被拿去受審不肯承認，到底他被定罪，全國都知道他是個大騙子。他的假鈔票等於全國銀行所有那麼多的錢，他在監牢中，看見一本聖經，拿來讀，他不相信，他以為聖經也是假造的，於是他把那本聖經從創世記念到啟示錄，要查出聖經的虛假，他想未死之前，作一件大事：發明聖經的虛偽。他懷凓成見，吹毛求疵，但結果他受了感動，特別是看見主耶穌釘十字架，心很難過，因此悔改認罪重生。受審的時候他在眾人面前認罪，他趁機講道勸官員律師並眾人信主耶穌。那囚犯蒙主寶血洗淨，但名聲還是不容易改。人總說他是個大騙子。感謝主，一天，主寶血洗淨他的衣服，也洗淨他的名譽。
以上所講，是舊約潔淨的禮。現在研究新約馬太五章八節說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」心中污穢不能見神。禱告也和神沒有交通。有罪阻隔，清心的人可以見神」。徒十五章九節。「藉凓信潔淨了他們的心。並不分他們我們。」羔羊的血洗淨人的心，是藉凓人的信。惟願各位發出信心接受寶血洗淨。
現在請聽一個好信息：主的寶血不但是赦免已往的罪，而且能洗淨人心。哥後六章十七節。「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」既然有這應許，我們應當自潔，從罪中出來，不沾染污物。舊約時候，摸了污物或死人，那就不潔淨。現在我們和人來往當有分別，不要沾染污穢。要聖潔不容易，第一要有知識眼光，能分別污物。亮光不夠，要讓聖靈光照。第二，要羨慕追求聖潔。第三，願意出價值，犧牲一切，甚或至死不肯犯罪，為凓聖潔受苦受死也願意。撒迦利亞十一章一節說：「那日必給大却家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」泉源的水不像缸的水和桶的水，缸裏的水洗了東西就污穢；泉水不住流動，不住潔淨。約翰一書說：「人和神同行在光明中，發現自己的污穢，主的血洗淨我們一切的罪。」原文應當寫「主的血不住的洗淨我們一切的罪。」泉水不住的向外流，主的寶血也不停的洗人的罪。這是何等寶貝的應許。這不但是道理；也是經驗。
有些人缺少知識眼光，有時候把罪惡看為道德。以錯誤看為正義。我們應當有亮光，前十年以為不錯，現在知道是錯的。現在以為不錯，五年後才知有錯，基督徒靈性進步在乎知識亮光。詩篇一百十九篇說：「少年人用甚麼潔淨自己的行為呢？是要遵行你的話。」神的話如同鏡光照人，也如同水那樣洗淨人一切的污穢。
第二，火能潔淨人的污穢。馬拉基三章三節。「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人。因為他如煉金之人的火。」以西結廿四章十一節。說以色列人如同鍋裏長銹要用火除淨那銹。火象徵苦難，這幾年抗戰，苦難如同火潔淨人。星加坡有一個少年人是個掛名的基督徒，他的生活如同污穢的衣服，他是一個空軍，戰事發生，日本人捉拿他，把他關禁，到時就要槍殺！那時他坐在監牢中等死，良心醒悟，自責，認罪，把罪一一想出來承認，求神赦免，苦心流淚悔改，過了一天還不見日人來拉他去殺。他再默想一些與人關係的罪，禱告求赦。第二天還不見日人來拿他去殺。第三天又再想出很多罪，他承認一切並信主的寶血赦免，洗淨，心裏平安了。一天日本官提他出去對他說：「你是我的仇敵，我應當殺你，但是不知道為甚麼我的良心不願意殺你。」日本人釋放他出牢，以後他大大改變。香港人也是這樣受過苦。以西結嘆息說：「以色列人雖經火，仍是污穢不潔。」我們也是這樣，受過苦還是不潔淨嗎？
第三，主的寶血洗罪。血是生命，主耶穌進人的心成為生命，能力，亮光，潔淨人的罪。各位：你滿意你現在的生活嗎？那法利賽人說：「感謝主我不像別人那樣不義，勒索……」你在甚麼時候自滿自足。就是甚麼時候止步，不前進。康健的人和病人有甚麼分別？病人常覺得飽，不覺得飢餓；康健的人常覺得飢餓要吃。為甚麼開培靈會？為的是培養那些飢渴追求的人，自以為飽足無病的人不要醫生。所以說基督徒靈性進步，是那些飢渴追求的人。
瑞士國風景很好，高山常有雪，誰登過那高山，人就說：「這是登過山的人。」一個少年人預備上山，帶了很多東西：煙，酒，衣服，書籍，毯子，照相機。人勸他不要帶這麼多東西上去。他說：「不行，煙酒是我的嗜好，少不得的。書籍我要用來讀寫以成名，不可少的。衣服，毯子，是護身的，非有不可。」那人說：「你要上山，這東西實在不可帶去。」他說：「山我是要上，東西我是要帶。」於是他背凓一些東西而上去。一天也不能上前，因東西太重，他就把煙和幾瓶酒棄掉，還覺得不行。心裏想：「把一切東西丟掉而上山？還是不上山而把東西帶回？」他再上前，越上越難！又發生問題：「上前？還是退下？」他把書丟棄而上去，越上越難！於是把衣服棄掉。山下的人先都笑他，但是看見他勇往上前，又很佩服。雖然他起頭很糊塗，但是他到底丟棄一切而上到山頂。這是象徵基督徒的生活，你是不是願意登峰造極？或說：「馬馬虎虎混下去，名利罪惡，煙酒嗜好，捨不得丟棄。」在座之中有誰願意追求進步，認主為至寶，為主丟棄萬事，看為糞土，而願意得凓基督？請站立禱告。── 陳崇桂《基督寶血》