四、預表基督的七節期
經文：利未記二十三章
猶太人的七個大節期，是預表基督救恩的七個大步驟；亦可以說是基督救恩的七個里程碑。下面有四個理由可証明這個說法。
（1）這七個大節期，都是以色列人為紀念神對他們的恩典。逾越節是記念神帶領他們出埃及。無酵節是與逾越節連在一起的，意即使他們得潔淨。初熟節是感謝神給他們豐富的收成。五旬節他們獻上素祭，也是為要感謝神恩。贖罪節是記念神赦免他們的罪。住棚節是感謝神使他們全地平安快樂。（2）這七個大節期都是以色列人社會生活中七件最重要的事，所以預表基督救恩的七個重要里程碑是很合適的。（3）這七個節期，節期與節期之間的間隔，與基督救恩的七個步驟時間上非常吻合。（4）七個節期與基督救恩的重點與靈意，異常吻合。
所以我們清楚看見有神的安排在其中。這七個大節期中，以色列全國人民一同敬拜他，一同獻祭與神，建立起他們對神的關係與對人的關係。照樣今天屬主的人，因有相同的救恩經歷，便有自然的結合，這不是外表的，而是心靈上，信仰上的連合。
以下是七個大節期的預表：
（一）逾越節。「
保羅在哥林多前五章八節說：「所以我們守這節不可用舊酵，……只用誠實真正的無酵餅。」這是指主耶穌說的，當主設立聖餐時，祂特別反映出這是祂與我們立約的血，為多人流的，使罪得赦。今天當我們守聖餐，拿起餅和杯的時候，是不是清楚知道主與我們之間的約？這約是雙方面的：祂為我們而死，我們當為祂而活。
出十三章告訴我們應怎樣紀念逾越節：
（1）「凡頭生的……要分別為聖歸我。」（出十三2）表示要我們將最好的歸給主。
（2）「有酵的餅不可吃。」（出十三3）逾越節與無酵節，是二而一，一而二的，追求聖潔是紀念主最好的態度。
（3）「這要在你手上作記號。」（出十三9）以行動作紀念。
（4）「當那日，你要告訴你的兒子說。」（出十三8）也要傳揚主代死的福音。
（二）無酵節。「這月十五日，是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。」（利廿三6）無酵節是緊跟凓逾越節的，預表耶穌基督藉凓死完全除去我們的罪。當我們讀馬太、馬可兩福音的時候，知道當日猶太人將這兩個節期合在一起。逾越節之後，緊跟凓無酵節，預表基督死了，緊跟凓在我們身上立即產生潔淨效果。守節七天，七是完全的是意思，表示我們整個一生要過潔淨的生活。
（三）初熟節。「你曉諭以色列說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納，祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。」（利廿三10-11）初熟節是在逾越節後第三天，預表耶穌基督從死裏復活。「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前十五20）所以初熟節預表主耶穌是初熟的果子，在日期上更可看見這預表的奇妙。
（四）五旬節。「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」（利廿三15-16）五旬節是預表聖靈降臨。在五旬節要獻新素祭，預表聖靈降臨充滿信徒，使他們成為新人，有新喜樂，新勇敢，新能力，為主傳揚福音。
又要「取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅。」（出廿三17）酵在聖經中代表罪。平時他們不用酵，在逾越節時他們把一切的酵除去，但此時要加酵是甚麼意思？聖靈降臨的時候，外邦人與猶太人合成一個教會，所以是兩個餅。外邦人是不潔淨的，所以用酵來表示，但經火烤過，酵就失去作用。外邦人本是局外人，與基督諸約無關，但如今與猶太人因接受主成為神的百姓，一起領受聖靈的恩賜。
又要獻上七隻羔羊。其他節期沒有獻上這許多祭物，預表五旬節聖靈降臨，有許多人將自己當作活祭獻上。
（五）吹角節。（利廿三24）預表主耶穌再來。保羅說：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。」（林前十五52）這「號筒」與「角」，原文同一字，是預表主耶穌再來。
這節的日期是
吹角有兩個意思：（1）表示勝利。當以色列人圍繞耶利哥城，最後一天吹起角，城就塌陷，表示神已得勝。（2）表示警告──主再來時，號筒吹響，表示大災難要開始。
第四個節期與第五個節期，在日期上的間隔很奇妙，五旬節與吹角節相隔四個月，比其他節期相隔得較長的。頭三個節期是在三天內。第三個節期與第四個節期相隔五十天，主耶穌復活到五旬節相隔也是五十天。五旬節到吹角節相隔卻是四個月之久。不錯五旬節直到主再臨是一個更長的時間，就是教會時代。
主耶穌說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約四35）主提出四個月，可能主耶穌說話時，距離收割時確有四個月。但也可能是指祂再來之前的時期，就是四、
關於收割的意義，在啟示錄十四章14至18節提到兩把鐮刀，用處不同。一把是在人子（主耶穌）手中，是收割屬基督的人之鐮刀。另一把是在天使手中，收割是為審判。
在聖經中，無論從任何角落來看，均清楚看見主再來的日子快到了。從猶太人的七個節期來看，從啟示錄的七個教會來看，確實看見主快再來了。
最近中文的讀者文摘中有關世界各地地震的報導，與及華僑日報的統計，今年元月到七月，各地曾有過三十三次大地震，據推測到本年底止，可能還有三十三次大地震發生，果如所料，則今年便有六十六次地震，正是主快再來的先兆。
馬太福音廿四章，是預言主再來，大災難前的七個預兆。（1）「民要攻打民，國要攻打國。」（太廿四7）就是全世界充滿戰爭，據統計在過去廿年間，曾有四十四次戰爭。（2）「多處必有饑荒」。（太廿四7）今日真是饑荒遍地，大家都可能寄過糧包回大陸，最近印度正鬧凓饑荒，死者以萬計。（3）地震（太廿四7）。（4）「你們又要為我的名，被萬民恨惡。」（太廿四9）信徒要為主的名受逼迫。（5）「有好些假先知起來，迷惑多人。」（太廿四11）先知是代神傳言，假先知是代人傳言。但他們所傳的頗有功效，能迷惑多人。（6）「不法的事增多。」（太廿四12）世界不法的案件，直線上升，這是全世界普遍的現象。（7）「天國的福音，要傳遍天下。」（太廿四14）今天福音已傳遍天下了，末期就快來到。
主快再來，不可沉睡。黎明之前，黑夜必深，最易沉睡。我們特別要儆醒，要思想，要了解，要接受主快再來的信息。
（六）贖罪日。（利廿三27）「
這裏「刻苦己心」，提過三次，（27、29、32節）這是說到以色列人為自己的罪憂傷痛悔。神過去特別將律法賜給他們，但他們忘恩負義，藐視神的恩典，如今他們悔改了，認罪、認罪又認罪。像保羅遇見復活的主後，三晝三夜，不吃不喝，認罪、流淚、悔改，我們在保羅身上看見一幅圖畫，正是以色列人全家悔改歸主的寫真。
（七）住棚節。（利廿三39）「
「好樹上的果子，棕樹上的枝子，茂密樹的枝條，河旁的柳枝。」（利廿三30）都是表示神恩豐盛，而且滿溢。
將來在新耶穌路冷，我們可以享受「以馬內利」的實在的意義。
神的計劃，沒有人能攔阻，你我都在祂的旨意中，不會落空，都要成全。── 滕近輝《基督的預表──七個七》