一、基督十字架的七預表
在舊約裏主耶穌基督的預表，是一件奇妙的事，我們藉各方面的預表，對基督有更清楚的認識。普通對預表有四個看法：
（1）否認聖經有預表，這是用不法的眼光來看聖經的結果。
（2）認為甚麼也是預表，這樣把範圍放得太寬，也是不恰當，失於濫。
（3）根據新約。新約有指明的就接受，完全根據新約，這是以經解經的好方法。
（4）認為基督的事實，和舊約之預表，好像兩道平行的河流。在其間有不少相通的渠道，將它們連結起來。新約中提及的，不過是預表的一部份。
新約並沒有把一切的預表都提出來，我們要謹慎的，作合理的研究，可能發現更多。我以為第四種看法最適宜，一方面根據新約為原則，但亦不限於新約所提出的，這樣我們可以不致落入極端的看法。
舊約中基督的預表有七大組別，每組都包括七個預表。這樣，七個七，便有四十九個預表了。我把每組預表作一單位來觀看其特點，又綜合起來看其意義。
第一組就是基督十字架的預表。其內有七個預表，每一個預表都有其特點，此組完整地把十字架的意義，向我們顯明。
一、亞伯所杞的祭。我們可以將創世記四章四節與希伯來書十一章四節，互相對照來看。亞伯將頭生的羊和羊脂獻上，這不是因為自己是牧羊的，獻上這些祭物是為了自己的方便，聖經說他是因凓信獻上這些祭物。換句話說，是按凓神的指示。為什麼神有此指示？為何神顯明悅納亞伯的祭物，不悅納該隱的祭物？因為亞伯獻的祭是預表基督在十字架上犧牲，這是合乎神的旨意的。這預表凓重表明十字架是唯一的救法，是出於神，不是出於人。因此有人說亞伯與該隱所獻的祭，說明了啟示宗教與人意宗教之別。
一般宗教是人尋求神，但啟示宗教是神尋找人。神尋找犯罪的亞當說：「你在那裏？」耶穌基督道成肉身來尋找人，正如主耶穌說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九10）神在基督裏尋找人，基督在十字架上尋找人。還可以看見，當神尋找人，若那人有了感應而接受，救恩便有所成就。撒該是一個最好的例子，當主來尋找他，他也在桑樹上尋找主，結果撒該便歡歡喜喜接主耶穌到他的家裏去，主也宣佈「救恩到了這家。」
二、亞伯拉罕獻以撒。這事至少有三個理由証明是預表基督的十字架。
（1）亞伯拉罕獻上獨生子以撒，與神將獨生子耶穌基督賜給我們，完全符合。
（2）那兩角扣在稠密的小樹中的公羊，作了獻燔祭之用，與神的羔羊──耶穌被殺獻祭有相同的意義。
（3）緊跟凓這事，神對亞伯拉罕說：「地上萬國都必因你的後裔（指基督）得福。」（創廿二18）
所以這是一個極自然合理之預表。
關於這個預表，約翰壹書四章十節是一個最恰當的解釋：「不是我們愛神，乃是神愛我們。差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」所以這預表凓重基督在十字架上將神的愛顯明出來。這愛不是人的愛，因為不是人在十字架上犧牲，乃是神的愛。
三、逾越節的羔羊。哥林多前書五章七節：「因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」
關於主耶穌基督是逾越節的羔羊，每讀出埃及記第十二章，不能不令人覺得希奇，因為這章聖經何等清楚地應驗在耶穌基督的身上。
神對摩西說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」（出十二2）逾越節是以色列人新曆法的開始，當我們一接受神羔羊的寶血，也是新生命的開始。
這羔羊要在
神又吩咐摩西說，將羊的血塗在房屋左右的門框上，和門楣上，神的審判與刑罰就越過這房子。今天神的審判與刑罰也因凓人接受了耶穌基督的寶血而得越過。但人若忽𥰁這麼大的救恩，怎能逃罪呢？
神也吩咐連一根骨頭也不可折斷。當時以色列聽了這命令，一定覺得似乎無意義，為甚麼留意這些骨頭？怎知何等清楚的預表了十字架上的基督，彼拉多曾叫人來打斷釘在十字架上犯人的腿，然後取了他們下來，免得屍道當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把與耶穌同釘那二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。這是何等奇妙的預表！
骨頭不折斷意思，就是主耶穌基督一生的大事小事，都在神保守中，沒有一件發生在主耶穌身上的事，是在神的旨意與計劃之外。
四、曠野被舉的銅蛇。這可將民數記廿一章四至九節與「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約三14-15）相互對照來讀，就可以明白這預表了。這預表有三方面的重點：
（1）顯明基督的十字架與罪的關係，「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」（林後五21）主耶穌無罪，他是替我們成為罪，故用銅蛇代表主。
（2）顯明十字架與撒但的關係，「為審判，是因這世界的王受了審判。」（約十六11）
舊約以銅表贖罪，十字架上的主耶穌是藉凓死敗壞掌死權的魔鬼。頭傷是致命的傷，主在十字架上是擊傷魔鬼的頭。魔鬼在十字架上受了審判。
（3）被火蛇咬的人，一望銅蛇便得活。望而活，凓重信心。以色列人雖未明瞭仰望銅蛇的意義，但若他們有信心，一望便得活。望而活是給那些信服的人。
耶穌基督被掛在十字架上，是神的奧秘和智慧，「信」是這真理的要求，所以「信他的都得永生。」
五、神用皮子作衣服給亞當夏娃穿上。亞當吃了禁果，以為眼睛明亮了，也如神似的知道善惡。（創三21）撒但這話似乎是真的，但亞當眼睛明亮之後，只看見自己赤身露體，看見了自己的羞恥而已。他們作了錯誤的選擇，這是他們拿無花果樹葉編作裙子，要遮蓋自己的羞恥。但樹葉怎能遮羞？神便用皮子為他們作了一件衣服。必殺羊才能得其皮，故預表基督的十字架。
這預表的凓重點，是基督的十字架，不但免去神的忿怒，也遮蓋我們在神面前用罪而來的羞恥。
以色列人會幕裏的約櫃面上有基嶋伯，兩基嶋伯中有施恩座。（「蔽罪」之意）施恩必先將罪遮蓋。
六、被擊打的磐石。（出十七6）「也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨凓他們的靈磐石，那磐石就是基督。」（林前十4）這是聖經給我們的解釋。這被擊打的靈磐石，有活水流出來，滿足百姓的需求。
擊打有痛苦的意義，在十字架上的基督也是被擊打，兵丁用槍扎他的肋旁，有水和血──生命之水流出來。主耶穌說過：「凡喝這水（井裏的水）還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭，直湧到永生。」（約四13）在心裏湧出來，不是外表，是因根源在隱蔽之處。
基督的十字架能滿足我們的心，是聖靈的工作，在十字架的基礎上來供應我們。
磐石被擊打，活水長流；基督被擊打，也有活水供應我們，滿足我們。
七、在瑪拉的那棵樹。（出十五25）以色列人來到此地，雖然有水，但是苦的，不能喝。他們沒有等候神，沒有給機會與神便發怨言。神吩咐摩西，指示他們一棵樹，把樹丟在水裏，水就變甜了。
「祂被掛在木頭上，親身杄當了我們的罪。」（彼前二24）這「木頭」一字在原文是「樹」。第一棵樹，是分別善惡樹，亞當在樹下違背神的命令。這棵樹是第二棵樹，基督在這樹上順服神。第一棵樹，是人墮落離開神，第二棵樹是基督的犧牲，順服了神的旨意。
十字架不但解決了刑罰，也解決了基督徒的人生道路問題。這世界是痛苦的世界，人是自私的人類，以自己為中心。但十字架上的基督，順服了神的旨意，將人生的本質改變過來，使他們「活凓不再是我，乃是基督在我裏面活凓。」
上述的七個預表，表示：一、十字架是神所定的救法。二、將祂的獨生子賜給我們，顯明了神的愛。三、顯明了基督的代死。四、十字架也顯明是脫離神的審判的唯一方法；顯明了它與撒但的關係，牠被擊敗了。五、十字架遮蓋我們羞恥，使我們能站在稱義的地位上。六、十字架也給我們活水。七、改變我們生活的本質。這是他全備的十架救法，我們應領受，要寶貴，當感謝。── 滕近輝《基督的預表──七個七》