一、基督的性格
有一個家庭裏，父親與兒子很少見面，兒子清早上學，父親晚上才回家。有一天朋友請他們父子倆吃飯，並問這兒子，父親喜愛吃些甚麼，兒子說不知道；再問他父親愛吃鹹的，甜的，還是辣的，兒子又說不知道。這朋友就生氣的說：「你這作兒子的，怎麼總是不知道呢！難道父親是肥，還是瘦，你也不知道嗎？」以上是一個故事或是真有其事，我不敢肯定，不過今日許多基督徒對主基督的認識也是如此，只知有父子關係──與主生命上之關係──但卻停留在此關係上，對主毫無認識。今日的基督徒該更多的認識基督，更多的像基督；有祂的榮美，有祂的性格。從馬太福音中，我們可以看見主的性格：
（一）基督是溫柔的──（太十一28-30，廿一5。）
在太21章中記載主騎驢進京，基督是君主，是
（太十一29）節中主說：「我心裏柔和謙卑。」基督不單是外表溫柔的騎驢，而且是心裏也一樣的溫和。一個人是否溫柔，不能單靠外表來判定，該看他被激動時是否會暴燥，抑或仍存喜樂的心感恩。
當基督自己說心裏柔和的時候，祂是在何等情況之下呢？我們查考（太11章）上文時就可以清楚知道，當時主基督政正是在傳道毫無效果的情況之下。（太十一16至24）節中，就是當時的情形，主說：「我用什甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸；約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附凓的。人子來了，也吃，也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改。就在那時候主責備他們說，哥拉汎哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢。」主在此光景之下，祂灰心喪�H嗎？不，祂說：「天地的主，我感謝𣿫！因為𣿫將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」（太十一25。）在此光景下祂不但發出感謝，而且還說：「我心裏柔和謙卑。」可見基督的溫柔，是從心裏發出的。
當主被釘十架時，同釘的兩個強盜，其中一個在譏誚祂。祂是否因此而被激動？不，祂並沒有被激動，因為當另一強盜求主記念他時，祂回答說：「你要同我在樂園裏了。」從祂能如此地聽得清楚，並清楚地回答，可見祂當時並未有被激動。因為一個激動的人，對答是不會如此清楚確實的。
至高神的兒子來世被人輕看，這會使祂難過，但卻不動怒。精神雖痛苦，但仍然是溫柔而平靜的。這是基督的性格，溫柔而謙卑。
（二）基督是不爭競也不喧嚷的──（太十二18至21）
「祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。」
這好像是形容祂的動作，其實乃是基督的性格，難道主基督在街上沒有聲音嗎？祂在街上也有講道的，怎會在街上沒有人聽見祂的聲音呢？祂不爭競，不喧嚷，是描寫祂的性格是隱藏的；不愛出風頭，也不愛到處引人注目的。為甚麼當時的人們，提到主基督時總愛說：「這不是那木匠的兒子嗎？祂的兄弟不是在我們中間嗎？祂的妹妹們不就在這裏嗎？他們就嫌棄祂。」（可六3）為什麼他們只見到祂是木匠的兒子呢？乃因祂沒有那神氣十足的派頭，不像法利賽人，在衣服上繡上有經文。主基督是與普通人一樣，故世人憑外貌不認識祂。「智慧如同深水，惟明哲人才能汲引出來。」（箴廿5）。主就像深水，祂並非愛顯露自己，連祂的兄弟也不了解祂。有一次過節的時候，祂的兄弟對祂說，如果人要顯揚名聲，就該趁這機會了。他們實在不明白耶穌！主所到的地方，有許多人跟從祂；但並非祂故意要顯揚自己，不過無法隱藏而已。如果我們有主豐盛的生命，就不必杄心別人會不注意你，也不必杄心你有無神氣的架子；因為自然就有人發現你，你要隱藏也不可能了。正如一個好醫生，也有真工夫，就算沒有掛牌行醫，總會有人找尋他求治病的。工夫好連門也不必裝修，不必用廣告宣傳，也會有人找上門來。我們的主是不做門面工夫的，街上也沒有人聽見祂的聲音；不吹號也不打鑼，更沒有替自己宣傳。雖然如此，但還是隱藏不住的！但願基督的生命，充滿在我們裏面，讓我們有基督的榮美，有基督的生命吸引人。
（三）基督是注意實際的──（太十二7至8。）
「我喜愛憐恤不喜愛祭祀」，主責備當時的人說：如果你們明白這話的意思，就不會將無罪的當作有罪了。憐恤是神的性格，是一種恩賜，也是一種品德。祭祀乃是宗教的禮儀，是叫人認識，這一位應該敬畏的神。祭祀是告訴我們，神要刑罰罪惡，祭祀亦教導我們認識神，祂是滿有憐恤的。我們雖然有罪，但神要藉祭牲杄當我們的罪，故祭祀教導我們認識神的公義，和神的憐恤。主耶穌基督就是神所打發來的救主：「看哪！神的羔羊，背負世人罪孽的。」這就是神憐恤的記號，教我們認識基督乃是救主，在整卷舊約中，祭祀之教導是教我們認識基督，乃是神為憐恤我們，而為我們預備的救主。但當時會幕內的人，不明白憐恤的真正意義，因從前猶太人已漸漸注重祭祀的禮儀，而忘記憐恤的意義。故神對以色列人說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」我所喜愛的是實際的品德，而不是宗教之儀式，我要的是憐恤的性格，而不是裝模作樣的一套，所以基督是注重實際性格，非注重外表。基督教是有儀式，但儀式的地位，並不重於實際。
（太15章中。）有一次門徒吃飯時不洗手，法利賽人批評說：為甚麼要違反古人的遺傳，而用俗手吃飯？主說：你們為何因遺傳而違背神的誡命？神說當孝敬父母，而法利賽人說，我所供養父母的都已將之奉獻給神了。這藉口多麼好聽，他們就利用這作藉口而不須孝敬父母了。故神說：「這百姓嘴唇尊敬我，而心卻遠離我，拜我也是枉然。」主說這敬拜是假的，神是要心靈誠實敬拜祂。主耶穌注重內心之實際，而非外表之藉口。在（太9章）記載稅吏馬太請主耶穌吃飯，他們就批評主與罪人吃飯。這有甚麼關係呢？是否同罪人吃飯，就變成罪人呢？主與罪人吃飯，不但沒有成為罪人，而且更使他成為主的門徒。這可見法利賽人，只重外表而已。他們不與罪人吃飯，乃是要表示自己的清高；其實，與你吃飯後，能變成何種人才是最重要的。假如吃飯後仍然依舊，那就算多吃幾頓飯也是一樣的。法利賽人請主吃飯，而不與罪人吃飯，是要表示他們與主同等。主耶穌是注重實際的憐恤，見別人生病了，飢餓了，難道不給他們吃，不醫治他們而再留待明天嗎？所以主耶穌的性格是重實際而非裝成屬靈的外表。但願主的靈充滿我們，使我們有主的性格。
（四）基督是恨惡假冒為善的──（太23全章，參廿一12至14。）
（太23章）乃是主在世時最嚴厲之責備，責備法利賽人假冒為善。可見主乃誠信真實的主，祂雖溫柔，但恨惡罪，恨惡虛假，斥責虛假。祂溫柔，但並不容讓罪惡；祂是公義的，但沒有把公義作為暴躁生氣。主耶穌是公義的，但也是絕對溫柔的。試看當祂入聖殿時，見有賣牛羊的，兌換銀錢的……他就推翻桌子……（太21章），又在（太23章13至31節）中說法利賽人的七禍，可見主基督之性格，非常憎惡假冒為善。
我們作基督徒的應記凓，如果做一個真正的基督徒，就要真正的像主，要實實在在的，不可有私毫裝假。最實在的人就是最屬靈的人，因為這才最像主耶穌。
（五）基督是良善的──（太十九16、十16、十四27-31、十七27。）
在（太19章）中有一少年官見主，稱主為良善夫子。主曾教導我們說：我差你們去，如羊進入狼浛，要靈巧像蛇，馴良像鴿子。我們的主雖然靈巧像蛇，滿有能力智慧；但祂是馴良的，充滿了良善的性格。
（太14章中），主在海面行走，門徒未看清楚，以為是鬼怪，後來清楚知道是主。彼得就請求也要在水面行走，但當他見了浪大而沉下，並喊叫主救他時；主就立刻拉住他，然後責備他。請注意主耶穌並非先責備他才拉起他，而是先救起了才責備他。主是良善的，門徒是無知，把主當作鬼怪，又沒有信心，但主的性情是良善的。
（太17章中），收稅的人向主收稅，主問彼得說：「世上君王誰收稅？向外人抑或向兒子？」彼得說向外人，意思是說主是萬有神的兒子，可以免稅了。但主對彼得說：「恐怕觸犯他們」，為甚麼？難道是怕嗎？是的，祂是怕別人不了解以至生氣，而至對主有懷疑，甚至使人跌倒。可知主有良善的性格。
我們今日是主的門徒，是否有主的性格？我們對人記恨在心？找機會報仇？別人有禍就快樂？我們是主的門徒，應該跟從主，是從主而生，在我裏面有主的性格及性情；祂的心，祂的靈，在我們裏面活凓。今天查考聖經，不但讓我們多知，而且要多像祂，活凓有基督的性情。有人說：我生來是如此，江山易改，品性難移。你如未信主，可以如此說；但你是信徒，有主在你裏面，又怎會不能改？有主的榮美在裏面，就應該活出來。── 陳終道《四福音書中之耶穌基督》