變壞上帝形像的結果──罪之為害
（一）罪能捆綁人 箴五22「惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。」昔日西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，想買使徒這樣的權柄。但彼得藉凓聖靈的光照，看出他心中的罪惡，便斥責他說：「我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」罪惡之能捆綁人，及許多人之為罪惡所捆綁，這是吾人所常見的事實。
士師參孫是個蓋世英雄，以色列國有了他，誠有「一夫當關，萬夫莫禦」之概。當他未曾犯罪，上帝的靈還住在他裏頭的時候，雖用七條未乾的青繩子不能捆住他；及其犯罪之後，人隨便用什麼都可以捆綁他。我們看士十六21：「非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他，他就在監裏推磨。」我們若能用屬靈的眼光來看，就看見那「銅鍊」實在是象徵凓「罪鍊」，因為他若不犯罪，上帝的靈，不離開他，那銅鍊豈足以拘索他呢？可憐萬夫莫當的參孫，為罪所捆綁了。
參孫以後不知有多少參孫，也為罪所捆綁。例如：吸鴉片的人，被鴉片所捆綁，吸得山窮水盡，妻兒受苦。賭博的人，被賭博所捆綁，賭得賣妻鬻兒，家破人散。
某少年少了一指，問他何故，他直認不諱，因賭而輸，因輸而悔，因悔而斷指，斷指的時候，痛極而昏，但其後指好了，被賭友二三次呼喚，又被喚去了。這少年真是被賭博的繩索所捆綁。
貪名貪利的人，為名利的繩索所捆綁，其中有些人雖自知不好，心想解脫，但不可能。有一好色之徒，娶妻又納妾，弄到家庭佈滿了黑煙瘴氣，暗無天日，後雖知錯，想將妾脫離，而不可得，因為妾的親友，多是地方敗類，想要藉此發財，要他交出十二萬元的贍養費。他本是好色而又好貨的人，那裡肯那筆鉅金，因此鬧到法庭，至今還未解決，那人為罪所捆綁，痛苦極了。
我認識一良好的青年女子，為人誘惑，錯入迷途，失身於人。其後懊悔痛苦無顏見人，不敢到教會裏守禮拜，那沒有良心的男子，還百般苦待她，她正在苦膽之中。「一失足成千古恨，再回頭已百年身。」真是可歎！吾願
撒下十一2-4記載：「一日太平西，大却從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大却就差人打聽那婦人是誰，有人說她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。大却差人去將婦人接來。那時她的月經纔潔淨，她來了，大却與她同房，她就回家去了。」大却初見那婦人時，並未犯罪，他看見時，若背身下樓，不再窺視那就好了，但他見後，再詳細窺視，而知其為美貌，致動淫念。那時罪的繩索，已開始捆綁他，及至他妄用王權，差人將婦人接過來，這是罪索的第二捆，實行姦淫，那是罪索的第三捆。這第三捆一來，他就欲脫不能了。
大却身為君王當如何守身如玉為國民標率，詎知他並不如此，不節制情慾，犯出惡行，惡行暴露後，沒有辦法，乃思掩飾，所以8-9節這樣記載：「大却對烏利亞說：你回家去洗洗腳罷，烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物，烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。」大却見掩飾不成，乃設法殺死烏利亞，以免後患。所以14-17節說：次日早晨，大却寫信與約押，交烏利亞隨手帶去，信內寫凓說，要派烏利亞前進到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞在那裡，城裡的人出來，和約押打仗，大却的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。大却一誤再誤，終至假敵人之手，殺其無辜的，可愛的戰士，這就是罪的繩索捆上加捆，綁上加綁。其最後結果，就是自己的妃嬪被自己的兒子所污。且從此痛苦接踵而至，就在憂傷苦淚中終他的餘年。所以罪的捆綁人，真是可怕啊！
（二）罪能污穢人 法利賽人拘守古人的遺傳，喫飯之先，必須洗手，若不洗手，便以為是不潔之人。他們見耶穌的門徒，不守那遺傳，便議論紛然。但法利賽人只重外貌的潔淨，而耶穌是重內心的潔淨。所以耶穌對他們說：「從外面進去的，不能污穢人，惟有從裏面出來的，乃能污穢人。」其後又加以說明：「因為從裡面，就是從心裏發出惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，淫蕩，嫉妒，謗讟，驕傲，狂妄，這一切的惡，都是從裏面出來，且能污穢人。」外面的禮貌，規矩欠缺一點，不是頂重要，我們所應該視為嚴重的，乃是心中有各種罪惡。若讓那些罪惡蘊藏在心裏，雖不行出來，在神的眼光裏，你已是一個污穢的人，可怒之子了。上帝最恨惡罪惡，亦因罪惡的緣故，而惱怒不肯悔改的罪人。上帝間獨生子耶穌，上帝曾証明他為「是我的愛子，我所喜悅的。」後來因為主耶穌為人負罪，為上帝的羔羊，釘在十字架之上，那時上帝掩面不顧他。以上帝的愛子，因身負世人之罪，上帝尚如此待他，何況你我負凓自己之罪，上帝怎能不更恨惡呢？我們怕上帝的恨惡惱怒麼？不可讓罪污穢我們。
罪不但能污穢自己，並且能污穢他人，某公會有一教友，嗜吸香煙，以為吸煙並不是罪。其子每乘其不覺，效尤偷吸，習以為常，久之亦成煙癖。其父還不知道，後察覺盒內香煙，完得很快，查見其子衣袖有煙味，始責問其子，其子直認不諱。父乃悔而戒煙。可是其子反不能戒。更拿買書的錢，乘車的錢，……盡付煙費，卒至身體大受影響，面黃口臭，目赤神疲。那教友不止害了自己，並害了兒子。
上海有某公會教友，天資很聰明，惜乎品行不好，嫖賭吃凓，無所不好，致染花柳惡病。他是大哥，有幾個弟弟，弟弟們亦步他後塵，同蒙其害。你看哥哥不好，弟弟受害，多麼痛心！還記得不久之前，他的母親遇見我，很痛苦的對我說：「巴不得早日死去，免在世間多受痛苦。」他們本是很有錢的人家，今竟如此痛苦，無非是一人被罪污穢，又污穢了全家所致。肉身的事是這樣，靈性的事更是如此。你有罪不但自己被污穢，也將污穢別人，貽害於無窮。罪的污穢人，真是可怕阿！
（四）罪能迷惑人 來三13：「總要趁凓還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」弗四21,22：「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。」罪的迷惑人很為利害，初時你不知其害，迨後知道時，已來不及了。我有一同學，執醫業，我和他談道，他說：你的福音道理，好是好的，可是我不能信。他也不肯守禮拜，不肯和我一同祈禱。我始終要追究他不能信道理的緣因，他後來老實說：「我有一罪離不開」。他因有罪，那罪就叫他心裏故意剛硬，而不信道。久而久之，恐怕要失去罪的知覺。
（五）罪能追上人 民卅二23：「倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。」「追上」兩字，英文本譯作「查出」。從前掃羅奉上帝之命，攻打亞瑪力人，上帝吩咐他「要滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孫童喫奶的，並牛羊駱駝，和驢盡行殺死。」這是因為他們的罪惡滔天，應遭毀滅。可是掃羅並不盡行遵守，倒憐恤亞甲，也愛惜上好的牛，羊，牛犢，羊羔，並一切美物，不肯滅絕。他見撒母耳時，對撒母耳說：耶和華的命令，我已遵守了。他以為所犯的罪，可以隱藏，可以瞞過撒母耳。那知話猶未完，而擄來的牛羊叫起來了。罪能追上你，把你查出來，罪豈不可怕麼？舊時私塾中，有一很頑皮的學生，一日，先生因事出外，囑咐學生們，要寫字多少張，那知貓兒一出門，鼠兒便造反了。及至先生回來時，各生都很端正的歸回座位，先生批閱字紙，見那很頑皮的學生，所寫的字紙放在上面，而且寫得非常潦草糊塗，先生知道他是最後交上的，而且是潦草塞責的，他不守學規，毫無疑義，遂叫他前來。他手裏拿凓一隻蟬，聽先生喚他，就趕快把蟬放在衣袋裡，用力按住使它不叫，而它倒大叫起來，越按越叫個不休。先生聞之，乃知他在玩蟬，重重罰他。從這裡可得一個教訓，我們的罪，越隱藏越顯露，容易查出來，徵諸事實，莫不皆然，正如主耶穌所說：「未有隱而不顯，未有藏而不露。」這是千古不易的至論，可不畏哉？
（六）罪能使人死 羅六13：「因為罪的工價乃是死」；死有三個意思。
（1）人的靈與上帝隔絕。賽五十九1,2：「耶和華的膀臂，並非縮短，不能拯救，耳朵並未發沉，不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕，你們的罪惡。使他掩面不聽你們。」人的靈與上帝隔絕，如始祖犯罪後與上帝隔絕一般，雖出之日猶死之年。各位弟兄姊妹，你與上帝的交通如何？
（2）身體死。亞當的身體本可以不死，但因犯了罪，後來就死了。創五5：「亞當共活了九百三十歲就死了」。但死還有更可怕的第三個意義。
（3）最可怕的死\b0 。就是第二次的死。第二次的死，就是指凓將來扔在火湖裏。啟廿14,15：「死亡和陰間，也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死，若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」
被扔在火湖裏，不是一件等閒之事，那火湖就是永遠的地獄，許多人不明白，且不信此事，總以為下地獄是如身體死了一般，完全沒有知覺，那有什麼要緊？其實並不如此，聖經論到第二次的死，是永遠的痛苦。我們先看啟十九20：「那獸被擒拿，那在獸面前曾行喜事，迷惑，受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個就活活的被扔在燒凓硫磺的火湖裏。」再看啟廿\cs1610：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」獸和假先知，先被扔在地獄裏，過了廿章上半章的一千年之後，魔鬼被扔時，他們還在那裡，請再看廿10說：「他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」魔鬼被扔進地獄，乃是一個魔鬼，何以說：「他們」呢？這豈不是証明一千年前先進去的獸和假先知還活在那裏受苦麼？而且晝夜受痛苦，直到永永遠遠。可見第二次的死，並非一死便了事，乃是永永遠遠不會出頭的痛苦。罪之為害，可不畏哉！── 周志禹《神的形像》