瑪拉基書第一章
第 1 章
瑪拉基
瑪拉基書──舊約的最後一卷書；瑪拉基──舊約時代最後一位先知，他有甚麼信息給我們？
1:1 默示是指從神而來的信息。瑪拉基是舊約中的最後一位先知。約在公元前430年前後，他繼哈該、撒迦利亞和尼希米出來傳講神的默示。當時，聖殿重建完成差不多已經一個世紀了，百姓對敬拜開始失去熱心，再加上以賽亞、耶利米和彌迦那些令人興奮的、關於彌賽亞的預言仍未實現，使百姓覺得失望，於是便漸漸冷淡下來。此外，導致耶路撒冷在公元前586年淪陷的各種罪，仍存留在他們中間。因此，瑪拉基特別針對他們的偽善和罪行，把公義的神跟這些心硬的百姓的一連串爭辯和對話生動地描繪出來。
“你在何事上愛我們呢？”這也是我常問神的話嗎？
1:2-3 神藉瑪拉基所說的第一句話是：“我曾愛你們。”此話雖是對以色列人說的，但其實也是對每一個時代的人說的。可惜，許多人都以世俗的眼光看神的愛，他們用政治和經濟的成就來作為成功的標準。以色列人因為當時的政治腐敗，經濟不景，人民窮困，就以為神已經不愛他們，這實在是大錯特錯了。神愛所有的人，因為萬民都是祂所創造的。然而，永遠的賞賜只屬於信靠祂的人。
神的揀選很奇妙，能被祂選上豈不是極大的榮幸嗎？
1:2-5 “我惡以掃”這句話只說出神揀選了雅各來作以色列民和彌賽亞的祖先，與以掃的永生問題無關（參羅9:10-13）。其實，神也讓以掃成為以東人的祖先，只可惜他們後來成了以色列的世仇（參創25:19-34；27:30-43）。因為神要藉雅各和他的後裔賜福給萬國，所以對以色列人特別看顧，只可惜他們雖蒙神揀選，卻把神拒諸門外。
要把最好的獻給主，我，做得怎樣？
1:6-8 神的律法要求只可把潔淨、無殘疾的祭牲獻給祂，但這些祭司卻容許百姓把瘸腿的、有殘疾的、瞎眼的祭牲獻上。因此神極不喜悅，指責祭司們竟然容許這種藐視祂的行為。其實，我們的生命就是獻給神的活祭（參羅12:1），如果我們沒有把最寶貴的部分獻上，只肯把剩餘的時間、金錢和精力給祂，就與這些敬拜者同罪。我們向神所獻上的，充分反映出我們心底對祂的態度。
藐視神的名？當時的祭司如是？當時的人如是？──
1:6-14 神指控祭司沒有敬畏祂，甚至藐視祂的名，靈性上也沒有給百姓作好的榜樣。聖殿在公元前516年重建後，他們雖然在那裡敬拜神，卻沒有正確地敬拜，也從不按神的律法獻祭。祭司以斯拉曾在公元前458年左右發起一次大復興運動，但到了瑪拉基的時代，民族領袖又再次跌倒離開神，而百姓自然跟他們一樣。敬拜不再是由衷地讚美神，而變成了祭司沉重的公事。
神不會受人欺哄，人要好自為之──
1:7-8 在獻祭上百姓犯了錯誤，他們貪圖方便，貪便宜，祭物越賤越好，又漠視獻祭方法，更不遵守神的命令，隨心所慾地亂獻祭。此等行徑反映出他們對神的輕率態度。你有沒有貪圖方便或草率地奉獻呢？你是不是也隨一己之意來奉獻呢？
基督徒都是神的祭司，我有沒有辱沒這職分？
1:10 祭司是神與百姓之間的橋梁，有責任反映神的性情、態度和價值觀。他們接納有殘疾的祭牲，百姓便以為神也會接納，但神說：“我不喜悅你們。”同樣，我們也會影響親友對神的看法。別人從你身上看見神的甚麼性情呢？假如我們任意犯罪，就與瑪拉基時代的祭司無異，神也不會喜悅我們這樣做。
今日神的名在哪裡還沒有被尊為大？對此，我可以做點甚麼？
1:11 舊約中經常出現“我（耶和華）的名在外邦中必尊為大。”這一信息在這裡再次得到確定。以往神揀選了猶太人，要藉他們來拯救賜福全世界，今日神同樣使用所有相信祂的人，包括猶太人和外邦人來拯救賜福世界。基督徒是神的選民，我們獻給神的馨香祭乃是在基督裡的新生命（參林後2:14-15）。你讓神來使用你，叫祂的名在各國受尊崇沒有呢？這個使命首先從我們的家庭和鄰舍中開始，與此同時，我們更要為神的全球宣教使命禱告與努力。
事奉神有時真很累、很煩，可是……
1:13 對這些祭司們來說，敬拜是煩瑣之事，是重擔。太多人以為跟隨神可以使生活舒適安逸、事事亨通，他們只想在神身上找方便、佔便宜。事實上要達到神的標準，我們必須付出極大的努力，甚至要過貧窮困苦的生活。不過，如果我們以事奉神為人生的最高目標，那麼現在所付出的代價，與日後所承受的永生和賞賜相比實在微不足道。──《靈修版聖經註釋》