撒迦利亞書第一章
1:1-6
呼召國民回轉悔改
先知勸勉百姓悔改歸向神（3），警告他們勿仿效列祖悖逆神（4），以免重蹈覆轍，受神懲罰（5-6）。
1
「大利烏王第二年八月」：即公元前五二○年，陽曆十至十一月間。此時哈該先知已對百姓講完第二個信息（該2:1-9）。
6
「我的言語和律例」：指有關神刑罰惡行的律法。
「他們就回頭，說 ...... 照樣行了」：意思是列祖受到懲罰，承認神的確按他們的惡行報應他們。
1:7-17
番石榴樹中間神的使者
撒迦利亞看見猶大有神的使者看守，知道選民雖然受到外邦壓制，但神仍切切關心他們，並要使他們復興。
7
「十一月」：即今陽曆一、二月間。
「細罷特月」：巴比倫月分名稱，為被擄的猶太人所採用。此時哈該已說完最後一個信息（該2:10-23），百姓業已悔改並積極建殿。
8
「一人」：這人就是11節所提的「耶和華的使者」。 舊約聖經常提到作為神特別代表的一位使者（見串20）。
「窪地」：大概是聖殿附近的地方。
「番石榴樹」：或譯作「桃金孃樹」（呂譯）。此樹常綠，生長於巴勒斯坦及地中海地區的潮濕山谷中。
「黃馬」：可能是粟色或紅褐色的馬。這裡馬的顏色大概與啟示錄6章所說的無關。
9
「與我說話的天使」：與上節提到的使者不同，乃是解釋異象的天使（見串）。
10 本節的「人」即「耶和華的使者」（見11）。
11 「全地都安息平靜」：雖然波斯帝國在大利烏登基時叛亂四起，但不久即平定，帝國呈現太平景象，惟猶太人仍深受外敵欺壓（拉4:7-16）。 然而神曾應許震動天地、傾覆萬國，高舉選民 （該2:6, 21-22）
， 所以下文即記載耶和華的使者就此提出疑問。
12 「七十年」：此為先知耶利米所預言猶太人服事巴比倫的年限（耶25:11-12; 29:10）。此年限可指猶太歷史中兩段時間：
１．從猶大被巴比倫王尼布甲尼撒納入版圖（主前六○六年）起，至波斯王古列下旨讓猶大歸回故土（主前五三六年）止；
２．從聖殿於尼布甲尼撒王手下被毀（公元前五八六年）起，至聖殿重建竣工（主前五一六年）止。
就算按第二種計算法，神懲罰猶太人的七十年亦應快要結束。
14-17
神指出祂仍愛以色列（14），且甚惱恨那些壓制以色列的列邦（15），祂又預言耶路撒冷及聖殿將獲重建，得以興旺繁榮（16-17）。
15 「安逸」：指高傲無顧忌（參詩123:4）。
「加害過分」：昔日神因百姓的罪稍微惱怒他們，藉外邦施以懲教，但那些充當神施罰工具的國家卻大肆暴虐，幾乎滅絕神的子民。
16-17
節的預言日後局部應驗了：四年後聖殿的重建竣工；稍後尼希米重建城牆，使百姓重回耶路撒冷居住；兩約之間瑪加比時代，猶大脫離外邦的轄制，得以獨立。不過，預言的完全應驗仍有待彌賽亞國度來臨之時。
16 「準繩必拉在耶路撒冷之上」：「準繩」於建築時供量度用；本句意指耶路撒冷必獲修葺重建。
17 「我的城邑」：指猶大眾城邑。
1:18-21 四角與四匠──猶大的仇敵必滅亡
18 「四角」：在舊約角象徵力量或國家，於此代表打散猶大的敵人。有學者認為「四角」象徵歷史上猶大的四個敵國（參但2:36-44; 7:3-7），或是泛指四方八面的敵對勢力（參2:6）。
19 「猶大，以色列」：分別指南國和北國。
20 「四個匠人」：象徵克制敵人的力量，如結14:21提到的四種審判（參啟6:1-8）。
──《串珠聖經註釋》