阿摩司書第九章
第 9 章
從祭壇開始，神宣告了祂的審判……
9:1 審判要從祭壇開始，因為祭壇是百姓生活的中心，也是他們期望得到保護和賜福的地方。這審判要臨到以色列所有的人，即十二個支派。解經家對祭壇的位置有不同理解：有的認為是伯特利的祭壇；但更可能是耶路撒冷聖殿內的祭壇。神要拆毀他們自以為安全的根基，好使他們回轉歸向祂。不過，神已應許要復興祂更新了的子民、重建毀壞的以色列。（9:11）
審判的烈燄令罪人驚恐，我也很怕呀，不用怕？如何可以？
9:2-4 陰間是死人之地，迦密山則是大山；兩者都象徵著遙不可及──沒有人能逃脫神的審判。對忠於神的人來說，這是個佳音；但在敵擋神的人看來，這卻是個噩耗。無論我們逃到山頂，還是潛入深海，神都必能找著我們，按我們所言所行的來審判我們。阿摩司把審判惡人形容得像深海、猛獸無情地追尋那些受咒詛的人。然而，對忠於神的信徒，審判只會帶來和平而繁盛的新天地。對你來說，神的審判是佳音還是噩耗？
神看以色列竟如看待列國，這表示了甚麼？
9:7 古實在埃及以南，對以色列人來說，是一片遙遠的蠻荒之地。迦斐託即克里特，是非利士人移居巴勒斯坦時落腳的小島。神審判以色列，跟審判列邦無大不同。祂不但是以色列的神，更是萬邦之神，統管萬民。
神雖懲罰以色列人，是因為愛；有時祂管教我，難道……
9:8 阿摩司向以色列人保證，神必不將以色列“滅絕淨盡”；換言之，懲罰並非長久，尚留有餘地。神是要拯救，而非刑罰；但在必需刑罰的時候，祂也不會按住不動。就好像充滿慈愛的父親一樣，神所愛的，祂就要管教，使他們改正。假若神管教你，你便當視之為神對你的愛，要欣然接受。
以色列全都被擄了嗎？全都失落了？那些忠於神的人呢？
9:8-9 雖然亞述要毀滅以色列，把以色列民擄去，但仍有人存留；早在數百年以前，對被擄一事已有預言了（參申28:63-68）。無疑百姓要在這次攻擊和被擄中被淨化，可是，沒有一個真信徒會因此而永遠失落。人間的審判制度縱然缺陷很多，但神卻絕對公平；罪人必逃不了，義人卻不會被忘記。真信徒必定不會失落。
現在倒塌了，將必重建。神這應許何時才應驗？
9:11-12 在懲罰來臨時，大衛家要成為“倒塌的帳幕”。神曾與大衛立約說，大衛必有一個後裔，永遠接續他的王位（參撒下7:12-16）。然而，以色列民被擄，使這個應許看來無法實現。不過，神說“到那日”祂要重建以色列國，使它恢復應許中的榮耀。這是同時向以色列和猶大所發的應許，這應許並非由地上政治領袖去實現，而是彌賽亞將來復興的屬靈國度，並掌權直到永遠。
雅各曾引述這幾節經文（參徒15:16-17），指出這應許是藉基督的復活和教會（包含猶太人和外邦人）來實現的。“得以東所餘剩的”是指彌賽亞的國度乃是普世性的，也包括外邦人。當神把外邦人帶進來的時候，便是把那被破壞的重新建立起來。外邦人也被召集起來後，神便要重新復興新以色列的榮耀。所有以色列的領土，將來都要成為神國的一部分。
接續收割，是大豐收嗎？
9:13 這節經文描述那時的穀物大豐收，百姓收也收不完。
世人似都忘了神，先知仍堅持行神的道；我可以如他一樣嗎？
9:13-15 阿摩司時代的猶太人，早已把神向他們所施的愛和眷顧忘得一乾二淨。有錢人過著無憂無慮、舒適安逸的生活，對有需要的人卻袖手旁觀。他們遵守宗教禮儀，期望藉此討神喜悅，但心底裡對神卻沒有一點愛。故此阿摩司宣告，他們要因自己的惡行遭神毀滅。
我們切不可以為參加教會、表面上作個好人就已經足夠了。神期望我們對祂的信仰能深入到人生每一個層面，彰顯在每一個行為上，也延伸至周圍環境和所接觸的人之中。我們應以阿摩司的話作為鑑戒，按神意旨，盡忠為主而活。──《靈修版聖經註釋》