約珥書第二章
第 2 章
吹角聲起，定有所示……
2章 約珥繼續描述蝗蟲所造成的破壞（2:25）。角聲顯示災難已迫在眉睫。約珥更指出蝗災只是先頭部隊，若百姓還不離罪悔改，更大的災難還在後頭。
地如伊甸，那時還有伊甸園？
2:3 伊甸園是神為亞當和夏娃造的第一個居所（參創2:8），以美麗聞名，此處用作形容大地受破壞前的美麗。
事情宜早不宜遲，──時間還有的是？我敢這麼誇口嗎？
2:12,13 神告訴百姓當趁還有時間時離罪歸向祂，因為毀滅將至。對我們而言，時間也正在消逝，因為無人能知生命何時終結，所以要儘早相信並且順服神，別讓任何事情阻撓你歸向神的心。
悔罪得捶胸頓足不可？還是──
2:13 撕裂衣服是人徹底懊悔的表現。但神所要的，不是沒有內涵、實質和虛有其表的悔罪（參撒上16:7；太23:1-36）。因此，要檢討自己對神的態度是否正確，而非只注重外在的表現。
審判──讓人絕望；甚麼？還有赦免的可能？只要……
2:18 這是約珥所發出預言的轉捩點：從預言神發出審判，轉到神賜赦免和恩福。可是，後者只會在百姓離棄罪惡，過神所喜悅的生活時才臨到。事實上，有悔改的地方就有盼望。約珥書這部分所提到的就是盼望，沒有這部分，整個預言只會帶來絕望和無奈。在此，赦免的應許鼓勵人作出悔改的回應。
2:20 約珥見有攻擊從北方的亞述和巴比倫而來，並以蝗蟲作預示。
審判──滅亡，赦免──喜樂，選擇哪一個是不言而喻的吧……
2:21 約珥將神審判所引發的恐懼（2:1），與祂介入所帶來的喜樂做對比。在耶和華的日子，罪要帶來審判，只有神的赦免才會帶來喜樂。除非你已悔改，否則你的罪只有招致審判。因此，讓神進入你的生命吧！這樣，到那日你必定喜樂，不再恐懼。往昔是禁食、災難和輓歌，將來則有筵席、豐收和頌讚。當神作王的時候，神的重建工作便會完成。與此同時，我們必須謹記，神並沒有應許祂所有的跟隨者在世上都會倍享榮華；神赦免我們，我們可以與祂重建關係，但這並不意味個人會因此發大財。神的應許是要滿足愛祂之人最深切的需要：愛我們、赦免我們、賜我們生命的意義，並給我們一個互相關愛的社群。
“我的百姓必永遠不至羞愧”，據我所知不是這樣的呀……
2:26,27 假如按經文所說，猶大人將永不再經歷象蝗蟲災害那樣的毀滅（“必永遠不至羞愧”），那麼，我們當如何解釋他們被擄到巴比倫、在希臘及羅馬人手下作奴隸、以及遭希特勒大屠殺等等的事件？我們須謹記一點，解經切不可斷章取義。這經文是約珥預言中“賜福”的部分，即說只有當百姓真心悔改，才可避免像約珥所描述那般的災難。神的恩福只應許賜給真誠恆久地跟隨祂的人。不過，神的確應許在最後審判之後，祂的選民永遠不再經歷這樣的苦難（參亞14:9-11；啟21:1-27）。
神的靈要澆灌在人身上，我身上也有嗎？若真是如此……
2:28-32 彼得曾引述這段經文（參徒2:16-21）。約珥預言神要將聖靈澆灌在人身上，這事在聖靈降臨時（五旬節）已應驗了。過去，神的靈似乎只臨到列王、先知及士師身上，但約珥預見將來聖靈必要臨到每一位信徒。以西結也曾提及聖靈澆灌的事（參結39:28-29）。如今，凡信神的人必有聖靈在他身上（2:32）。
2:30 這些“奇事”會稍稍呈現將至的景象。
在耶路撒冷路上必有逃脫的人！他們是……
2:31,32 在此，“耶和華的日子”是用以描述神審判萬邦的特定時刻（參1:15註釋）。審判與憐憫是不可分割的。約珥曾指出，只要肯悔改，神必要從審判中把人拯救出來（2:12-14）。所以，在審判和大災難的日子，仍會有人得救。神的心意並非要破壞，而是要醫治和拯救；然而我們必須接受救恩才可幸免於難，否則必要和那些不悔改的人一同滅亡。──《靈修版聖經註釋》