何西阿書第十一章
第 11 章
這四章，所講的是神的公義和慈愛，這一一都應驗在以色列人身上……
11-14章 在最後四章中，何西阿把主題轉到神對以色列的愛上。神愛以色列一直像父母愛不聽話的孩子一樣，正因為此祂才不免除以色列自食其惡行所帶來的後果，以色列人是有罪的，他們要像被父母帶到長老面前的忤逆子那樣受到懲罰（參申21:18-21）。縱觀以色列可悲的歷史，神反覆提到只要百姓肯歸向祂，祂便會復興這個國家，然而北國頑固地拒絕神的呼召，註定了自己的厄運，就是永遠滅亡不再復興。儘管這樣，以色列作為一個民族是不會被消滅的。有一天，堅定相信神的以色列餘民將重回耶路撒冷，彌賽亞會到這裡給所有忠實跟隨祂的人帶來寬恕和與神和好。
是神用膀臂抱著他們，他們卻不知道；我們又何嘗不是如此？
11:3 神一直提供人們所需，但其子民卻視而不見，毫無感謝之心。忘恩負義是人的通病。你還記得何時謝過父母的養育之恩、你的牧師為教會的服務、老師對你孩子的培育和天父對你的引導嗎？我們今天享受的許多利益和權力都是前人付出愛心的結果，我們要感謝這些因著愛默默付出而使世界更美好的人，但首先要感謝的是賜福的神。
神是怎樣用慈繩愛索牽引我走過從前的日子的？
11:4 神對我們的管教有引導也有餵養；慈繩有時緊，有時鬆。神的管教就是愛，目的是為我們好。在管教孩子、學生、雇員或教會會友時不要僵硬，要根據所希望實現的目標，靈活變化；對不同的人，我們要先問自己：“此人所需的是引導還是培育？”
先知的預言人不聽，結果……
11:5 自從與耶路撒冷分裂之後，北國只生存了二個世紀。它的屬靈和政治領袖沒有幫助百姓學習神的道，因此這民族不知悔改。何西阿預言以色列將陷落；公元前722年亞述王撒縵以色征服了以色列，何西阿的預言應驗了。猶大也會被擄，但其餘民會重回故土。
押瑪，洗扁的命運……
11:8 押瑪和洗扁曾是平原上的城鎮，與所多瑪和蛾摩拉一起被滅（參創14:8；申29:23）。
這位聖潔慈愛的神，在哪些方面遠超出我的認識和想像？
11:9 “我是神，並非世人。”我們很容易按照自己的期望和作為來定義神。這樣構思出來的神只是比人大一點而已。事實上，神無限量地超越人。我們應努力活出神的樣子，而不是按自己的想像去再造一個神出來。
猶大國之所以較北國多存在了一百五十多年，是因為……
11:12 猶大與以色列不同。猶大有過一些比較好的國王，如亞撒、約沙法、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、烏西亞、約坦，特別是希西家和約西亞。在他們的統治下，神的律法有機會被重新拿出來教導民眾；祭司繼續在耶路撒冷神指定的殿中服事，神的節日有時也得以紀念。可惜，政治和宗教領袖們未能完全摒棄敬拜偶像和異教禮儀（雖然希西家和約西亞幾乎做到了摒棄偶像），這情形反而繼續惡化，最後終於蔓延至全國，不可收拾。不管怎樣，這些國王的正面影響使猶大國比以色列多存了一百五十多年，也堅定了一部分忠實的猶大人的信仰。這些餘民有一天將回歸耶路撒冷重建家園和神的殿。──《靈修版聖經註釋》