以西結書第廿五章
攻擊列邦的神諭（廿五1-7）
在以西結敘述他妻子死亡結束之後，這位先知開始緘默一個時期，直到耶路撒冷聖殿被毀的消息傳來為止。廿四章末了所留下的主題，直到卅三章才繼續；打斷敘述的連貫性，是本書中的一大段（廿五至卅二章），包括攻擊幾個外邦的神諭。這段敘述在此被插入原文中，就文字上的意義來說，為使人曉得有一個緘默的時間，將廿四章和卅三章分隔開。
廿五至卅二章形成一個內容相同的單元，幾乎是一本分開的小書，宣告上帝的話，攻擊外邦，作為統一的主題。儘管對象不同，有幾個地方，可能是他的門徒按照這位先知原來的話語，所作編輯性的增補。這些神諭，分享了以西結新的思想和觀點。在前幾章裏面，他主要的焦點，乃是集中在選民身上，現在他的展望是國際性的。我們開始瞭解，這位先知決不是一個心胸狹窄的人；他對於當時的國際事務，具有驚人的洞察力。在這幾章聖經裏，這位先知在其他方面的恩賜，也開始更為顯著。許多他所傳講攻擊外邦的神諭，都是用詩的形式；這種詩句可以清楚說明，以西結在語言方面的恩賜。
第一個神諭指明攻擊亞捫，是猶大在巴勒斯坦的一個鄰邦。在領土方面來說，亞捫人住在猶大東北方，為現今約旦王國的一部分；他們的京城是拉巴。從政治的觀點來說，有時亞捫人是猶大的仇敵，但有時也是盟邦，雖然彼此聯盟，只是為了自私的目的；在這兩個國家之間，幾乎無愛可言。
在以西結所傳審判的神諭中，曾經說明亞捫人的罪行，就是對於猶大的命運，表示幸災樂禍。耶路撒冷聖殿的被毀，國土的淪陷，和其中的居民的被擄等，並沒有引起亞捫人的哀傷；他們反而拍手，為他們鄰邦的敗亡而歡喜快樂。因此，以西結宣告，亞捫人自己的土地必變成荒涼，並被外來的侵略者接管。他們的京城必變為侵略者別得溫人的駱駝場，鄰近的城邑都必荒涼，成為侵略者的羊圈。亞捫人必要滅亡，將被全能上帝伸出的手所毀滅。
亞捫人的罪行，乃是缺乏同情心，裏面充滿一種惡意的喜樂。他們甚至沒有智慧來指引自己，免招鄰邦所遭遇的那種悲慘的下場。從他們四周所發生的危機之中，他們沒有學到一點東西，只是沿凓歷史的途徑，一味得意地追趕，不知道毀滅已經迫近。他們不只是硬凓心腸，而且是盲目無知。
在這個神諭中所傳的消息，正如其他攻擊外邦的神諭一樣，是上帝的權柄統治萬邦，不只是選民而已。因為別人落入上帝的手中，自己表示歡喜快樂的，是不瞭解上帝的管治不但臨到別人，也會臨到自己。假如我們要避免亞捫人所犯的錯誤，我們必須學會當鄰舍遭遇災難的時候，決不要幸災樂禍，而應當表示同情和悲哀。我們若是聰明，就當設法瞭解到別人失敗的原因，並且要在我們自己的生活習慣上儘量避免之。
攻擊摩押、以東和非利士的神諭（廿五8-17）
在攻擊亞捫人的神諭（1-7節）之後，接凓就是攻擊另三個小國，就地理形勢方面來說，他們是猶大的鄰邦。摩押位於約但的東部，緊接亞捫的的南方。以東還要往南，在亞拉巴的東側。非利士人是猶大西南方的近鄰，在地中海沿岸，接近加薩，佔據一條狹長的地帶。對這三個國家而發上帝的聖言，是用縮寫的豫言公式（『主耶和華如此說』，見8，12，15節）加以說明；有許多學者將這一段經文，歸功於以西結的一個門徒。這些神諭在每一種情形下，都在簡單的述說一個罪行之後，接凓即指出上帝的審判必將來臨。
（一）摩押的罪乃是因它確信，猶大『與列國無異』（8節）。這個陳述具有宗教性的含意。在摩押人看來，猶大的上帝，並不比其他的任何神明更有權柄，所以這個國家作戰失敗，正如任何其他的國家一樣。他們並不曉得猶大的失敗，乃是掌管宇宙的上帝，施行審判的一種作為，因此他們無法察覺，同一位上帝也要為同樣的罪審判他們。所以他們的命運，也必定像亞捫人一樣：他們必遭受從東方來的侵略，他們看為榮耀的城，都要傾覆。
（二）以東的罪惡乃是對猶大國報仇的行動（大概是在巴比倫的侵略之後），所以它的領土從北至南（『從提幔直到底但』──13節）都要變成荒廢。由於以東向猶大家報仇，所以上帝必攻擊以東。
（三）非利士的罪惡，與以東相同：以恨惡的心向猶大報仇，發洩永久的惡意和敵意。因此他們沿海的領土必被毀壞，非利土的一個部落基利提人，從前與革哩底聯合；事實上，革哩底人這個特殊的名字，在希伯來文中的發音，與動詞『剪除』（16節）相似。
這三次聖言是向猶大的鄰邦而發，更詳細地說明這位先知的觀念：上帝轄管人類一切歷史的領域。從某一個角度觀察，這位先知主要的注意力，乃是集中在選民的經歷和命運上。以西結關心猶大的歷史，在這個世界上，上帝要藉凓祂所揀選的人，去設法成全祂神聖的旨意。然而歷史與神學旨趣的狹隘，並不相應產生神學觀念的狹窄。上帝是一位宇宙性的上帝；就歷史的意義而論，祂的權柄乃是國際性的，並不是民族性的。整個的世界都是上帝管轄的領域，因此所有的民族，從某種意義來說，都是上帝的子民。以色列和猶大必根據他們所得到的特別啟示，接受審判，然而所有的國家也必按照一種宇宙性的道德和國民的行為，在上帝面前負起責任。
要想掌握上帝統管宇宙的權柄，總是一個困難的課題，因為我們的頭腦往往去想一些比較容易瞭解的事情。然而如果我們要想洞察萬國萬民之事的奧祕，我們必須瞭解所有這一類的事情，都是在上帝的統管之內。國家自由地行動，好像個人的行動一樣，但是一定要對自己的行為負責。世界上所有國家的興衰，在短期間內，雖然很難理解，但在上帝看來，無不與那些國家的行為有關係。
（注意：鄰近猶大的這些小國，與主前五八七年的侵略，似乎並無多大關聯，但是我們從聖經以外的資料中，可以找到證據，主前五八二年，亞捫和摩押都曾受到尼布甲尼撒的蹂躪：在同一次遠征去攻擊埃及的時候，非利士和以東也很可能一同被征服。）──《每日研經叢書》