耶利米書第三章
第 3 章
縱然我忘了神，祂仍願我有一天會回到祂的身旁……
3:1 在申命記24章1至4節提到；離婚再嫁之婦人永遠不能重投前夫的懷抱。猶大與神“離婚”，並且與偶像“結婚”，神本來有權永遠拋棄這些不忠的子民，但祂心存憐憫慈愛，仍然願意讓他們回到自己身邊。
為甚麼將猶大人比喻作伺機埋伏的阿拉伯人？
3:2 “好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣”是形容猶大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隱藏在商旅所經之地，伺機劫掠。猶大全國上下正是這樣熱切追求偶像的。
虛假的悔改只是對自己的欺騙，然則真誠的悔改又是怎樣的呢？
3:4-5 以色列人雖然罪惡滔天，但仍然輕視自己的罪，還以神的兒女自居。我們自知做錯了事時，總愛文過飾非，以減輕內疚，卻不知道這樣做不但是不敢正視罪的嚴重性，以致不會悔改，而且會繼續沉溺犯罪。如果我們視每種錯誤的態度和行動都是得罪神的嚴重罪行，就會慢慢明白“為主而活”是怎麼一回事了。你生命中有沒有自認為“微不足道”的罪？神要我們承認及離開每一種罪。
猶大人罔顧神的提醒，以致帶來惡劣的後果；我也是這樣的嗎？
3:6-6:30 北國以色列亡於亞述，人民被擄。本來南國猶大應該從這慘痛的歷史中汲取教訓，引以為鑑，重新歸向耶和華，但他們卻視若無睹，依然故我。耶利米再三懇求猶大國民歸向耶和華，免受亡國之災。這篇信息大約是在公元前627-621年間約西亞王執政時宣告的，約西亞王遵行神命令的榜樣似乎未能打動民心，令他們悔改。耶和華宣告，如果人民再不悔改，祂便因約西亞祖父瑪拿西王所犯的罪（參王下23:25-27）而懲罰猶大，使猶大遭到亡國之痛。
當我看到別人陷於罪中時，有否想想自己的光景是否如出一轍？
3:11-13 北國以色列人對神毫無敬畏之心，即便在表面上也不遵守神的旨意。南國猶大人的情況更甚，雖有敬虔的外貌，卻沒有真誠的心。只相信正確的教義而沒有發自內心的遵行，就如獻祭而不悔改一樣。耶利米看見猶大人虛偽的悔改行為，就義正辭嚴地給予譴責。沒有信心的生活是沒有盼望的，單單為罪哀傷而沒有改變也是虛偽的。只為罪難過懊悔是不夠的，真正的悔改是要心意更新並以行動表現出來。
神呼喚祂子民回轉的聲音穿越時空地域，問題是我的耳朵在張開聆聽嗎？
3:12-18 北國以色列民因犯罪受到神的懲罰，終於國破家亡，成為別國的俘虜。猶大國的百姓看見北國異教之風猖獗，道德淪喪而遭到此報，無疑認為他們罪有應得，對他們嗤之以鼻。耶利米卻告訴以色列的遺民，耶和華仍然祝福肯歸向祂而認罪悔改的人，並警告那些自以為沒罪而沾沾自喜的猶大人，要從以色列亡國的歷史中汲取教訓，悔改歸向耶和華。由於猶大人不肯悔改，故耶利米以神對以色列遺民的應許教訓他們。
神稱治理百姓的領袖為牧者，顯明在神心中領袖的真正素質該有哪些？
3:15 神應許將合祂心意的牧者賜給祂的百姓，作他們的領袖。這牧者會跟從祂、具有各樣的知識、智慧和聰明。這是因為神看見以色列民缺乏方向，所以應許賜給他們合適的領袖。我們指望領袖，倚賴他們的引導，所以他們一旦不跟隨神，就會領我們誤入歧途。讓我們為自己國家、社會和教會中敬畏神的領袖祈禱，祈求神讓他們成為好榜樣，並將神的智慧傳授給我們。
舊約時代的約櫃象徵著甚麼？新約時代為何沒有約櫃了？
3:16-17 所羅門王統治整個以色列國的時候，百姓在富麗堂皇的聖殿中敬拜神，殿中放著神的約櫃，裡面藏有刻著“十誡”的法版，那就是神與百姓同在的象徵（參出25:10-22）。在未來新的國度中，神的約櫃永遠不會消失，因為聖靈將親自與祂的子民同在。
若非將指望放在神的身上，一切都必枉然。我的指望是放在甚麼之上？
3:22-25 耶利米在此預言終有一天以色列國將會歸於統一，再次以真誠敬拜神並認清罪的本相。我們的世界高舉財富、競爭和放縱情慾帶來的罪中之樂，但我們忽視了這些罪中之樂背後所隱藏的罪惡。更可悲的是，能夠真正看清罪之本相的人太少，大多數人都是被罪蒙騙，到了不能自拔的地步才開始省悟。相信神的道的最大益處，就是無需從身陷罪惡的慘痛經歷中獲得教訓。
耶利米時代的王──《靈修版聖經註釋》