耶利米書第二章
第 2 章
人往往選擇信賴眼前易見之物，我今天的安全感又是建築在甚麼上面？
2:1-3:5 這段經文以婚姻關係比喻神對其子民的愛和子民對偶像的貪愛，兩者對比鮮明、強烈，突出了猶大人不忠貞的罪惡。耶利米斥責猶大人（有時以首都耶路撒冷稱之）常在虛無易變之物中尋求安全穩妥，卻不倚靠那永恆不變的神。我們也會在自己的財物、能力或他人身上尋求安全，但這些東西定不能令我們滿足。除了神以外，沒有東西是永恆不變、堅固不移的。
求主賜我復興之火，燃點我這漸熄的火燄……
2:2 我們既然欣賞守信的朋友，自然也會對失信的人感到失望。同樣，神的子民起初順服祂，令祂感到喜悅；後來他們背約失信，令祂十分忿怒。我們會受引誘而漸漸遠離神。想想你起初怎樣獻身順服神，然後捫心自問現在是否依然那樣真誠熱心？
面對以色列反覆無常的愛，誰也會覺得不可理喻，然而我對神的愛也是如此嗎？
2:3 所收的各種初熟土產（初熟果子）都是獻給神的祭物（參申26:1-11），以色列人歷代以來都堅守這奉獻的律例。以往以色列人像神的新娘，是聖潔忠貞的子民，極渴望討神喜悅。但在耶利米時代，以色列人的表現則完全不可同日而語，形成強烈的對比。
先知藉以色列歷史中的得失，引導國民檢討今天的步伐。可惜人常常重蹈前人的覆轍……
2:4-8 以色列國包括“以色列家”和“雅各家”（猶大）。耶利米非常熟悉以色列的歷史。眾先知也多次向百姓講述歷史，主要基於以下幾個理由：（1）提醒他們神是信實的；（2）令百姓不要忘記歷史（當時的人沒有聖經可讀）；（3）再三強調神對他們的愛；（4）提醒百姓以往與神的關係是何等親密。我們當從歷史中汲取教訓，從成功中學習，避免重蹈覆轍。
混入了人性慾念的外邦宗教大受歡迎。究竟怎樣慎防信仰生活受到不潔之慾念的沾染？
2:8 巴力是迦南宗教敬拜的主要男性神祇。“眾巴力”（2:23）指的是迦南各地皆有拜巴力的情況。巴力是生育之神，拜祭巴力時，人們在邱壇祭獻牲畜，並以男女交合作為儀式的一部分。亞哈王的妻子耶洗別將拜祭巴力的宗教引進北國以色列，其後漸漸擴展至南國猶大。這種以性為拜祭中心的宗教，一直是蒙召過聖潔生活的以色列人的絆腳石。
有時，拜別神的人好像真的有更敬虔的外貌……
2:10 神指出像基堤（即在西邊的塞浦路斯）和基達（即巴勒斯坦以東的沙漠地帶，是阿拉伯人聚居之地）這樣的外邦國家尚能忠心敬拜他們的神，但以色列卻不忠於獨一的真神，反去敬拜那虛妄無用之物。
誰會捨活水而鑿空池？然而，屬神的人常有此愚行……
2:13 有誰寧願自鑿池子裝載雨水而捨棄湧流不息的活水泉源呢？神告訴以色列人他們離棄神而拜偶像的行為正是這樣愚不可及。更糟的是他們選擇了一個破裂不能儲水的池子，企圖以一套虛無愚妄的宗教制度來承載真理。既然神自己就是活水泉源，祂應許親自更新我們的生命（參約4:10），我們為甚麼還要離棄祂，依戀“池子”（金錢、權力、宗教制度或其他事物）所偶然帶來的好處呢？
猶大以埃及為依，反倒受埃及的欺凌。另鑿的池子不但沒有活水，反而湧出了傷害……
2:16-17 挪弗位於埃及下方，即今日的開羅附近。答比匿則位於埃及東北部。耶利米在這裡指的可能是公元前926年埃及法老王示撒入侵猶大的事（參王上14:25），亦可能是預言公元前609年埃及王尼哥攻打猶大，約西亞王被殺身亡的事（參王下23:29-30）。總之，耶利米想指出此下場全是因為人民背叛神的結果。
若不能藉著肥皂將罪污洗濯，那麼還有甚麼潔淨之途？
2:22 罪污不是表面的東西，以色列人的罪污連最強力的清潔劑也不能洗淨。要使靈命得以潔淨，必須深入心底深處，這是只有神才能夠完成的工作。我們不可輕視罪的影響，以為不理它，它就會自動消失。你的罪污深深印在你的生命之中，但只要你願意，神一定會將你的罪洗濯淨盡（參賽1:18；結36:25）。
昔日泥塑木雕的偶像使以色列人瘋狂，今天讓現代人沉溺的偶像又會是甚麼？
2:23-27 這裡將以色列人喻為交配季節四處求偶的動物。他們像發了瘋一樣，拼命地追求權力、金錢、與外邦勢力的聯盟和各種神祇。那些偶像沒有來找他們，而是他們主動接觸偶像，瘋狂地膜拜，漸漸沉溺其中，享受罪中之樂，以致不願再放棄。被人揭發是他們惟一感到羞辱的事。我們渴求得到某些東西，若到了不擇手段、犧牲一切的地步，就意味著我們已經沉溺其中、遠離神了。
昔日作先知會遭遇甚麼危險？若我蒙呼召作先知，我會怎樣回應？
2:30 在耶利米那個時代作先知實在是十分冒險的，因為先知必須指責暴君的惡行和政策，但這卻容易令人誤以為是賣國賊。從歷史中不難發現，先知曾因違抗暴君的命令而招致君王憎恨，亦曾因阻止百姓拜偶像而令百姓對他們恨之入骨（參徒7:52）。
我是否隱隱覺得神是我的束縛？是否曾想過不如將祂拋諸腦後罷了？
2:31-32 不論是刻意還是無心，忘本都是很危險的事。以色列人熱衷於追求世間的享樂，沉醉其間而忘記神。我們越是著眼於世間的享樂，就越容易忘記神的眷顧、神的慈愛、神的信實和引導，甚至完全把神拋諸腦後。哪些事情是你感到最快樂的呢？你最近忘記了神沒有？
為甚麼以色列與世界上最強大的帝國結盟是錯誤的？這是政治問題嗎？
2:36 神並非反對國與國之間互相聯盟或共同合作，而是反對人們倚賴人的力量多於倚靠祂，這正是耶利米時代的問題。在大衛及所羅門朝代之後以色列國分裂，主要原因是領袖不再倚靠獨一真神耶和華，反而求之於盟國和偶像的力量。他們企圖以強國間互相制衡的方法令自己得到保護。猶大國不久就發現與埃及結盟跟以前和亞述結盟的結果實在沒有兩樣，都是叫人失望（參王下16:8-9；賽7:13-25）。──《靈修版聖經註釋》