第九講 展望（賽五十四章）
以賽亞書五十三章歸納起來，受苦的僕人有三方面的重點：
（一）憂患之主為我們擔當痛苦。祂背負重擔，擔當罪孽。替代我們受苦，因此我們得平安，得醫治，得一切的恩惠。當祂願意承擔苦難憂患之時，救恩就在我們身上發生功效；藉凓我們叫很多人蒙恩。
今天晚上，我們來敬拜為我們在十架上捨身流血的主，溫習祂的憂患，才能明白何謂憂患；我們敬拜仰望祂，就能明白苦難有時是替代的意思，願長承受憂患。
（二）受苦的僕人緘默的主。祂願意順服父神，所以祂不願意說甚麼；因祂知道所信的是誰，順服的對象是誰，祂完全順服，甘願替代。
人若不甘願受苦，就怨天尤人。憂患是神托付我們的。正像神曾經托付祂的兒子一樣。事實上，受苦是種受托的經驗，每當我們講受托作管家，就想到自己是時間金錢福音才幹的管家，我們都是受托的，無一不是領受來的，不值得自誇。可是很少聽見苦難也是受托的；不信主者絕不會明白，他們只會憤慨、墮落，自暴自棄；但是我們因為明白苦難是甚麼，十架的道理是甚麼。也知道受苦的奧秘，和憂患的意義；所以我們因受托而受苦。若你靈性程度不夠，神不會將苦難交給你。當我們長進，願意付代價時，我們就會因受托而受苦，把福音的能力表現出來。我們不要怕受苦，因聖經說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」你若真正追求主道，真正愛主；你當在主前感謝讚美。憂患是愛主者生命的經歷，我們需要十字架的功勞，都認為十字架很寶貝；但是我們都不願走十架的道路，因為要犧牲，要獻上一切給神，要付上代價。
（三）主耶穌願意付上代價，為要成就神的旨意。祂成就救人之恩，祂不但承受，且完全獻上。主受審問時不開口，並非傲慢，冷漠；也非懼怕。雖然祂是神子降世為人，有人的軟弱，懼怕；但祂果敢地承受十架的苦難，完全順服神；所以祂毋須解釋，毋須推辭；惟默然在神前順服，在人前受苦，把自己完全捨上。主是代罪羔羊「被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（7）
我們是主的小羊，羊毛太長，羊就懶惰，骯髒，墮落深坑，迷失了。主是我們的牧人「為自己的名引導我們走義路。」（詩23）祂要教我們走正直，正當，正確的路。今天在大都市，教會群羊體胖毛長；所以神要對付，要管教，要剪羊毛；為使我們在祂面前，蒙受更多更豐盛的恩典。神的恩典原是訓練，管教；我們常需要有此經驗。如果只有健康而沒有疾病；只有平安而沒有不安；只有豐富而沒有缺乏；只有歡樂而沒有痛苦；我們的靈性就會下降，沒有力量傳福音，以為經常到教會就自滿自足。
神藉耶利米說：「你們這些敬拜神……說，這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。」連講三次，以為到聖殿敬拜就毫無問題。這是錯誤的思想，只有外表沒有徹底；只有信心沒有行為；只接受福音的好處，沒有接受福音的能力；落到這樣地步，多麼需要神的憐憫！我們必須在神前謙卑順服，軟弱時，讓神訓練使我們明白祂的恩典；有病求神醫治，教我們體會神是醫治的神；缺乏時才體會神的豐富，有痛苦才體會憂患對基督徒靈命的重要，能得長進。阿拉伯語有云：「只有太陽沒有雨水，只能造成一片沙漠而無綠洲。」只有歡樂沒有痛苦，就會導致靈性軟弱。神為了造就我們，就叫我們去體會憂患。讓我們想到主的憂患，想到主的代價；而後我們也願意承受憂患，為了別人需要救恩願付上代價。
有位韓國傳道人，他小時候在北韓，那時基督徒受逼迫；他們把信者和不信者區分，然後用機關槍掃射信主者。很多人因此就否認了耶穌。那孩子要為主作見證，站在基督徒的一邊；但是被軍兵一腳踢開；因而蒙主保守；長大後，他傳信息千篇一律說：「福音，救恩是主用寶血成就的；所以福音，救恩也要用血來傳揚。」他真是付上福音的代價！教會歷史家塔古良說：「殉道者的血是教會的種子。」這句話常被人引用。若無殉道者，沒有人為主受苦受死；今天哪裏有你和我？我們都滅亡了，哪裏有教會？耶穌說：「你們就是我的見證。」見證原意是殉道者。
當我們讀五十三章，想到主完全捨上。「耶和華卻定意將他壓傷，使他受苦，耶和華以他為贖罪祭……」（五十三:10）贖罪祭就是獻上羔羊代罪，是舊約獻祭的條例。新約希伯來書第九章開始，說明耶穌基督是贖罪祭也是贖愆祭；意思即是我們自己不知有罪；耶穌卻為我們擔當了。
耶穌基督也獻上平安祭「因祂是我們的和睦，將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆；」（弗二:14）使我們與神也與人和好，把兩下歸為一體；本來猶太人和外邦人分開，但是在主裏面完全在一起。
耶穌基督也是素祭，表明祂樂意順服；祂也是燔祭，毫不保留，完全獻上。
贖罪祭，贖愆祭，平安祭，素祭，燔祭；耶穌基督都為我們獻上了；但是祂要我們跟隨祂的腳蹤行，叫我們繼續獻祭；並非祂獻的不夠，乃是要我們學習祂的榜樣，繼續為福音使命努力。
我們要平安祭，基督為我們受死，成就了和睦「又將勸人和他和好的職分賜給我。」傳福音就是和好的工作，素祭也是我們必須獻的。「甘心樂意的捐獻是主所喜悅的。」（林後九:7）奉獻意即甘心樂意；不勉強，不作難；積極地。這是對的，但是我們當獻額外的奉獻；燔祭是必要的，而素祭不是必要的；可是一般教會把林後八章所提的奉獻錯解為主要的奉獻。主要的奉獻是燔祭，是羅馬書十二章：「將身體獻上，當作活祭。」不為自己有所保留，因為一切都屬於神，出於神，歸給神。完全獻上，是全然也是必然的，無一人可以逃避。要承受福音工作，必須捨上自己；我們完全屬於祂，必須承認祂的主權，順服祂的旨意。雖然舊約獻祭已經過去，但現在仍然有效；耶穌基督都已為我們獻上。當然我們不配獻贖罪祭和贖愆祭；我們當獻燔祭，完全獻上自己；甘心樂意獻上素祭，獻平安祭，叫人與神和好；為福音而活，作福音的見證。
主耶穌為我們釘死在十架上，最後的話：「成了。」也有人說是「我將我的靈魂交在父的手裏。」我覺得「成了」是極重要的話；祂受苦，成就了救贖的功效。
無窮生命的大能，「他必看見後裔延長年日，耶和華喜悅的事，必在他手中亨通。」（10）有的人喜歡把五十三章分成段落：1-2節是祂的感嘆，3-6指祂的憂患。7-9指祂的受死，10-11指祂復活。主復活得勝了仇敵，魔鬼，罪惡。「擄物」即戰利品。主在十架上為罪犯代求：「將命傾倒，以致於死，」（12）祂完全捨上，成就救贖工作。」祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」（11）勞苦的功效有不同的翻譯：「祂必在光中看見勞苦的功效。」因為當祂受苦時，天地黑暗；但祂眼睛明亮，看見神的旨意，看到十架的功效。祂早就說過，一粒麥子若不落在地裏死了，仍是一粒，死了就能結出許多子粒來。愛能滿足，祂看見自己勞苦的功效便心滿意足，「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十架的苦難。」（來十二:2）如果我們真正愛人的靈魂，關懷他；當他願意接受主，那時的快樂實無法描述；有愛才有滿足。主愛我們，只要我們有一點回應，一點信心；一點依靠；一點順服；一點仰望；一點事奉；一點聖潔；主便得滿足。但是多少時候我們令主傷心！雖然我們幼稚，若果有一點回應；主非常欣賞。如果我們愛主，對主的恩典就感到滿足；若不愛主，常與人作比較，覺得主給別人的恩典多過自己。有時我們說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」這要看愛神的程度如何；若愛的不夠，體會主的愛也不夠；我們若不能體會主的愛，就發怨言。主愛我們，愛是要勞苦要付代價；愛不謹是獲得，也是給與的。聖經說：「我們愛，因為神先愛我們。」我們就明白，原來基督的愛這樣向我們顯明了。十字架充分說明了愛的意義，沒有愛，不會滿足；沒勞苦就沒有愛，再進一步，若無喜樂也不會勞苦。由此，我們看到主的滿足。但是，我們能否常讓主滿足，或偶然讓主滿足？但曾幾何時，我們又讓主傷懷，失望，嘆息。但願我們都能令主滿足！當主滿足，我們更加滿足。我覺得基督徒都不滿足；因我們沒滿足主的心，沒明白主滿足的心意。
第四十五章有兩首美妙的詩歌，題及主勞苦的功效，這位勞苦的僕人，付了勞苦的代價，常經憂患，多受痛苦；因此產生了勞苦的功效。「要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為……兒女更多。」（1）意即以色列民必定復興。若把這節經文應用在今日的環境；相信這是講及教會復興，很多人要蒙恩得救。神創造世界，生養眾多，是神的計劃和目的。有的人認為實行家庭計劃不合聖經真理。我在北美還鼓勵弟兄姊妹多生育孩子，多受宗教教育；因為需要更多的見證人。我並非說家庭計劃不需要；事實上，是因為能源缺乏，糧食問題，教育等多方的問題。但新加坡，美國因節育關係，老者老，幼者幼；中間幾代接不上來。總之最要緊者，我們能從神的賜福，想到神的教會的蒙福。舊約神所賜的福有三方面：
第一，多子多孫，若無孩子就是神的咒詛。例如撒母耳的母親也希望生孩子。
第二，神的賜福在於家道豐富。以賽亞書五十三章預言耶穌與人同埋，與財主同葬。財主與惡人是同樣意思；舊約大部份是這樣說，並非說有錢財就表明有罪惡；其實財富是神所賜的福。相反地，貧窮是因為懶惰不工作。
第三，凓仇敵的城門，意即和平安居樂業。我想，這三點當應用在教會中：
第一，教會要增長，多子多孫；使多人歸向神；數量增加質量增進。
第二，家道豐富，五十四:11開始題及很多寶物。
第三，得神的產業。「你的後裔必得多國為業。」（3）「這是耶和華僕人的產業。」（17）以屬物質的產業解釋屬靈的事；教會是神的產業。我們須爭戰，得地業。我們從事福音爭戰，教會屬靈方面豐富，有很多產業。我們靠主得勝，得凓和平。
神如何賜福以色列民，神也賜福我們的教會；因福音的緣故，得救人數天天增加，教會興旺，屬靈方面非常豐富。因福音的緣故，魔鬼敗退；聖靈在教會中照常顯大，因為基督是我們的主，我們的頭。
「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子不要限止，要放長你的繩子，堅固你的橛子。」（2）橛子若堅固帳幕就不致倒塌；繩子放長，帳幕擴大，是教會復興的現象；增長的秘訣。必須擴大屬靈的容量；讓神的恩典更豐富賜下。這裏給我們看見差傳宣教的異象「向左向右開展！得多國為業！……」（3）願神賜福！
華人遍佈全球各地，有不少基督徒；但教會還不夠，宣教士不夠，傳道人更少。多麼需要神呼召我們！留在香港的，神叫我們在香港作見證；神可能差我們到遠方，無論近處遠處，我們必須把福音傳揚。時代的憂患，我們的福音使命不能逃脫，必須承受、捨上，然後才能看見遠象，看見異象。天國福音要傳遍普天下，以往是西方人，現在是東方人。我常覺得神在歷史文化環境中良好預備我們，我發現中國人學習語言迅速；語言家認為西方人舌頭太圓、日本人舌頭太方，所以舌頭轉動不靈。中國人的舌頭不圓又不方，有利於學習任何語言。西方人常有民族優越感；我們卻有民族自卑感。基督徒萬勿自卑，但要謙卑。非洲人歡迎黃種人向他們傳道而不歡迎白種人，甚至討厭白種人；因為我們的樣子和他們差不多，所以我們傳福音特別有效。現在時機已到，求主開我們的眼睛，向左向右都能看見而且開展，我們應有福音隊伍勇往向前且向上。華人生活條件不高，較易適應我們宣教的條件實在太好！我們肯去嗎？神對以賽亞說：「我可以差遣誰呢，誰肯為我去呢？」你能否對主說：「我就在這裏，看我！」
請各位注意以下經文表達之意：──「這是耶和華說的。」（6）「這是耶和華你的救贖主說的。」（8）「這是憐恤你的耶和華說的。」（10）「這是耶和華說的。」（17）
平常讀聖經，都不覺得以上的句子有何特別；無論任何文字都沒法翻譯出其意。「說」並非一般說話的說，應是微聲細語。在先知的文字凓作中，常有「耶和華如此說。」表明是嚴整的話語，也是很嚴重很嚴肅的事。是大聲的宣告，可是信息來了的「這是耶和華說的」，乃是用低微輕柔的聲音說的；表明神的安慰，如同父母安慰兒女。神盼望我們受感動，對祂有回應，對祂有奉獻的心。
讓我們承受憂患，把自己完全捨上！
當我們安靜之時，就能聽見神的聲音。── 唐佑之《時代憂患與福音使命──以賽亞書四十至五十章研讀》