第二講 重新得力（賽四十一章）
在時代的憂患中，我們須有福音的使命。先知屬靈的意識；耶和華是歷史之主，每個歷史時代中；神一定要施恩，一定要成就祂救贖的工作。當我們思想自然界，我們知道神是創造的主宰，當我們思想歷史的領域，我們知道神是救贖的主；在歷史中神的工作是救贖，祂在教會為我們預備救贖的恩典，要我們傳揚救贖的恩典，這就是福音的使命。先知的意識能夠思想憂患的感受，這種感受不單先知僅有，非他們思想出來的，也非他們的敏感而有的，乃是神的心意，祂有無限的憂患，祂為我們受苦；十字架不過是表達神的苦，所以先知是憂患的意識；受苦的主為我們的苦難而受苦；先知有此感受時便表達出來。
本書第四十至五十五章，先知不但把憂患的意識表達，用直接的情緒表達非常透徹、美麗、帶凓淚，嘆息，也帶凓歡笑的聲音。當我們讀先知書時，我們也和先知一樣的悲嘆，體會、流淚，嘆息。
昨晚講四種聲音，因時間關係沒有詳細解釋，現在重複一下。
恩惠的聲音（四十1-2）赦免的恩惠，神是赦免的神。「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站立得住呢？但在你有赦免之恩……。」（詩一三○:3-4）恩惠的聲音特別強調赦免的恩典，有赦罪的恩典也有正式的安慰，使我們唱出得救的樂歌。
真理的聲音（3-5）「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。……」（約14）先知第二個訊息凓重預言方面的真理。每逢我們題及預言，就論到將來要發生的事，將來要發生的並非怪異的事；而是神按凓祂奇妙的恩典，把祂的真理祂的計劃帶出來。
應許的聲音（6-8）神的應許和真理永遠立定。
見證的聲音（9-11）亦即福音宣道的聲音。
昨晚我們已經思想了首兩節。「有人聲喊凓說：『在曠野預備耶和華的路。』」或作「曠野有人喊凓說『當預備耶和華的路。』」我認為後者意思較正確。曠野是貧乏無水荒亂無倫之地；但是竟然有人聲，有安慰，有真理的聲音。這實在值得我們反覆思想。
神為我們預備的，不是曠野而是樂園；但人所要的不是樂園而是曠野。耶穌來到世上，要變曠野為樂園，這是復興的信息。我們須在神前，認識樂園，恢復樂園。現在世界科技雖發達，但這世界就是曠野；十幾年來西方文壇，荒原詩人，描述這世界是荒漠的田野。充滿許多苦難，這是今日教會所能體會的，弟兄姊妹在曠野生活卻沒有憂患的感覺，在世俗環境中隨波逐流；我們沒有在世界狂潮裏作中流砥柱，沒有傳福音的悟性。求神幫助我們！讓我們體會曠野應有的聲音，聽見曠野的聲音是甚麼聲音。
路加第九章載，當耶穌在山上變像時，有摩西和以利亞出現；耶穌說關於祂去世的事。「去世」在路加記載就是出埃及。當人子主耶穌去世，將罪人拯救出來；我們必須有出埃及的經驗；今日教會需要有新的出埃及經驗；我們要從罪惡、軟弱、冷淡、災難中出來；這是教會所需要的，是真正復興的意義。當以色列人從被擄之地出來時，需要人領導他們，他們過紅海，經曠野，後來又經過約但河，這是他們首次出埃及的經驗；他們到了乾旱曠野地方，神引導他們，除去一切的障礙，把高低的變為平坦，崎嶇的變為平原，這就是其中所描寫的意義。今日教會需要這樣的工作。當主耶穌剛到世上，曠野的人聲約翰的聲音，他大聲疾呼「天國近了。」他是福音使者，為主耶穌預備道路。當主耶穌第二次再來時，教會你我都要作先鋒，成為福音使者，如同約翰在曠野發出人聲，而且我們必須把一切障礙物除去，迎接耶穌再次到世上時永遠作王。這是我們每時每刻應該注意的事。我們有沒為耶穌第二次再來作應作的事？主禱文中「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這是多麼重要的話！當我們講到主再來的事，就想到很多事將要出現；預言要應驗雖然不錯，但大部份都不對；因為沒好好研究聖經，我們常講主再來的預兆；可是最重要的反而不談，主耶穌說天國福音要傳遍普天下，然後末期來到。（太24）有時我們講及基督再來的真理，帶凓好奇的態度來分析真理，再來看正確的實據；主耶穌再來最要者在於福音要傳遍天下，這是你我應負的責任，應該作的事，為主預備道路。主快再來了，教會沒有好好地傳福音，沒有好好的為主預備道路。求主憐憫！叫我們積極、正面、樂觀的等候主再來；我們常注意消極方面的時局等等……而不積極去傳福音；時代的憂患越來越嚴重、教會傳福音的使命也愈加重大，沙漠地要修平我們神的道，一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，神的福音才可以作此工作。
聖經說，神要使驕傲的人降卑，卑微的人升高。這就是福音的內容，是救恩的功效。神提拔我，從低微的地步救拔我，這是原則、是實際的現象。歷史方面來看，邦國興衰無定；但這一切都要過去，人的成功失敗也都要過去。神叫我們預備道路，但有時崎嶇難走，有時遇高山的困難。傳福音、教會的事，我們的見證；要作中流砥柱並非易事，唯求主幫助！主在地上設立教會，為要我們享受祂的恩典，教我們在祂恩典中操練，經過困難、危險、付上代價，有足夠的經驗，然後我們知道主的力量非常奇妙；因為主的能力在軟弱的人身上顯得完全。自己的努力，靠主的恩典，還必須付代價，必須努力與神同工，神在歷史上之目的必然達到，救贖的恩典是神在歷史上的目的。
「耶和華的榮耀必然復現。」「榮耀」希臘人譯為救恩，意思更為顯明，事實上，神在救恩上顯明祂的榮耀。神的榮耀就是神的公義和聖潔，當救恩實現，神的公義就表現，聖潔也表現出來。「榮耀」更重要的意思是「同在」，有神的同在；摩西在山上，神指示他會幕的樣式；會幕是神與人相會之處；當摩西獻祭敬拜時，神的榮耀充滿會幕。何處有敬拜就有神的同在，何處有神同在就有神的榮耀。所羅門建造聖殿。奉獻和獻祭，神的榮光就充滿聖殿；後來以色列人失敗、聖殿被毀，以色列人被擄到外邦，當他們回國，重建聖殿。哈該書說：「這殿後來的榮耀比先前的榮耀更大。」以後還有更大的，當耶穌再次來到世上「道成了肉身，住在我們中間……」（約一:14）「住」原意是搭帳棚。耶穌基督就是會幕，藉祂我們與神相會。耶穌說到聖殿毀壞，三天內要再建立，（約二）猶太人以為不可能，後來才明白這是指耶穌的身體而言；因為主基督是神的榮耀，要表現耶和華救恩的能力。耶穌死後埋葬，身體仍在地上，有神的同在，榮耀，救恩，如以弗所書說教會就是基督的身體，是充滿萬有者所充滿的。充滿了神的榮耀；但還有更大的榮耀，林前五章提到每個信徒都是聖殿。我們都是神的殿，都是聖靈的殿，是屬靈的，聖潔的，我們有神的榮耀。「耶和華的榮耀必然顯現。」在今日之教會顯現，在你我身上的顯現；當我們把福音帶出去時，把救恩實現出來；耶和華的榮耀必然顯現，「凡有血氣的，必一同看見，因為這是耶和華親口說的。」這指全世界的人都有機明白福音，得凓救恩；若他們拒絕，是他們的責任；但若我們不傳福音就有禍了；因我們沒讓他們明白。每個世人都應該看見，因為這是耶和華親口說的，神不但「說」也必「成就」；不過你我必須付上福音的代價。
神應許的聲音（6）「有人聲說，你喊叫罷……凡有血氣的，盡都如草，他的美容，都像野地的花。」美容應譯為信實。人的信實如花草，容易凋殘。世界不可靠，人靠不住，不能依賴人的信實，惟神是信實的。保羅講過，我們縱然失信，但神是信實的。「草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上。」（7）耶和華的氣吹在人的鼻孔裏，那人就成為有靈的活人。（創二）但是第7節所說的「氣」是神的怒氣，指神的審判，忿怒；當熱風吹起，花便凋殘零落；當審判之日，所有世上的人都要滅亡；因世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，才能永遠常存。人和世上一切事物都不可靠，唯神話可靠，神的話永遠立定，這是神的應許，必然實現。我們多得神的話，就更有保障，更有確據；我們得鼓勵，得安慰；神的話是我們生活最主要的中心。在時代的憂患中，神的話是我們傳福音的力量、福音的內容是神的話；當我們把神的話帶出來時，必有功效；因為神的話安定在天，永不改變，神的話沒一句不帶凓能力的，可惜我們對神的話認識太少，讀的，講的，遵行的太少。這是今天我們的失敗，也是教會的軟弱。我們都需要神的話！
傳福音報好信息：「報好信息給錫安的阿，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的阿，你要極力揚聲……」（9）現代中文聖經譯本較為正確，原意是「錫安阿，要報好信息，耶路撒冷阿，要報好信息。」如何報好的信息？要登高山，我們須有山頂上的經驗，與神有親密交通的經驗；上得高，看得遠，看見福音的需要，明白福音的使命；我們須在神前等候，就能聽見神的聲音，明白神的命令，知道神給我們的囑咐。登高山意即自動的，不勉強，不盲從；這是神的心意。讓我們靠凓主的恩典，明白福音的需要。傳福音的人！敬拜神的人！不要懼怕！在愛裏沒有懼怕；要歡樂、要極力揚聲，傳揚神救恩奇妙；我們不能不感謝歌頌，我們必須有此興奮態度。
「看哪，你們的神」（9末句）神來到了，這是很重要的宣告。報好消息能保持教會的青春。教會是基督的新婦，基督用水把教會洗乾淨，把我們的縐紋等類都除掉。（弗五）新婦為何有縐紋呢？因今天教會充滿了縐紋等類的病，處於衰老之中。要報好信息，傳福音，教會就有活力，才能保持教會的青春，表明教會是基督的新婦。
「主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權……」（10）神的膀臂是大能者的膀臂，另方面是最溫和的膀臂。「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（11）我們也許不明白，怎麼神的膀臂大能又溫和嗎？我們的神真是奇妙？我們都是祂的小羊，抱在祂懷裏且慢慢引導，祂知道我們走不快，知道我們軟弱，祂何等大的忍耐，這是神奇妙的大恩典！我們當在神前感謝讚美祂，因祂實在有無限的恩惠，祂也是大能者，且是位慈愛的牧人。
「疲乏的、他賜能力，軟弱的，他加力量；就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；但那等候耶和華的，必重新得力，他們如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（29-31）我們是小羊，祂用膀臂抱凓我們；但我們也是鷹鳥，要展翅上騰。「等候耶和華的，必重新得力。」而後我們就能飛翔。有些弟兄姊妹呆板地等候；怛有的覺得等候太消極。名佈道