以賽亞書第四十四章
應許（44:1-5）
這個信息的最後一部分，是一個恩慈的應許，應許要將神的靈澆灌而下。同時描述將臨到以色列的祝福、復興、更新，以及這些事對百姓的影響。
耶和華首先提醒他們，祂和祂百姓之間的關係。祂論到雅各是祂的僕人，以色列是祂揀選的；並再度宣告以色列是祂所造的，祂仍要幫助它。基於這種關係，祂發出那偉大的話，「不要害怕！」並接著宣告祂要賜福的旨意。先是用水澆灌口渴的人，用河澆灌乾旱之地來作比喻；然後明確地應許要將祂的靈澆灌祂所愛的百姓。就像草在雨水中滋生，柳樹在溪水旁生長一樣，祂的百姓也要因祂靈的澆灌而昌盛繁茂。
因著祂百姓的復興，祂的福祉也要湧到其他的民。耶和華的啟示要透過祂百姓的昌盛，而促使其他的民向祂降服；他們要依次在手上寫耶和華的名，並且分享百姓的權利。這一切都是根據祂對他們最初、也是永久的旨意，並要藉著他們，成為對全世界的旨意。
Ｃ．祂的能力與偶像的能力之比較（44:6-23）
第三個信息是耶和華以祂的大能和偶像比較。首先宣告耶和華是獨一的神，其次說到拜偶像的愚蠢，最後是再度對以色列的呼籲。
耶和華是獨一的神（44:6-8）
耶和華重新向祂的百姓啟示祂是君王，是救贖主，並宣告祂是末後的，除祂以外再沒有真神。
這些事實顯明了這位獨一的真神，祂知道、宣告並且指明一切事。祂是沒有任何對手或競爭者的。
因為這樣，所以祂呼籟百姓不要害怕。他們本身可以見證這些宣告都是真理。
拜偶像之愚（44:9-20）
接著是一段醒目的經文，說到拜偶像的愚蠢。那些製造雕刻偶像的人，本身都是虛空、困惑的。
他們的工作毫無益處，他們是假神的見證，但他們卻無所看見，一無所知；因此他們要感到羞愧。要注意到這裏是以一句問話來形容製造偶像者的愚蠢，「誰製造神像、鑄造無益的偶像？」這個問題的重點在第一個字「誰」。看到了偶像的無益，就可以啟示那製造偶像之人的空虛。
接著是以諷刺的筆調描述製造偶像的整個過程。先抓住「誰」這個問句所暗示的思想，然後聲明這樣的人，連他的同伴都必蒙羞。
表明了這一點以後，下面就描述製造的過程。人們用盡力氣去雕塑金屬的偶像，以致於力竭而飢餓，卻沒有東西可吃。另外一些人用他們的工具，將木頭鉋成人的形狀，作好以後，這個偶像惟一能作的事，就是待在房屋中。這些木製的偶像是用森林中特選的樹木作成的。這裏描述他們栽培、選擇樹木的過程，並且諷刺地指出，製造偶像是他們最後的舉動。人們先用樹的一部分來取暖，用另外一部分來烤肉，他吃飽、身暖了，纔用剩下的木頭來作一個偶像，向這偶像叩拜，求它拯救他。
最荒謬的一點是，製造偶像的人是如此肓目，他們甚至察覺不到他們作偶像的過程是何等愚昧。這種盲瞎是敬拜偶像最可怕的報應。
耶和華和人造的偶像之間的對此是很鮮明的：祂是首先的，是末後的，祂能知道、宣告並指明各樣的事；但偶像卻無法助人一臂之力。
對以色列的呼籲（44:21-23）
這個信息的最後，是呼籲以色列要記念神。這呼籲建基於兩項事實，一是以色列對神的關係，二是神未曾忘記以色列。
呼籲的第二段是宣告恩典。耶和華已經塗抹了百姓的過犯和罪惡，並要祂的百姓歸回向祂，因為祂已救贖了他們。
最後是救贖之歌。諸天、全地、眾山、樹林、所有的樹都應當歌唱讚美，因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。這個將耶和華的大能與偶像互作比較的信息，在結束時充滿喜樂地承認，祂和平的旨意終將完成，祂自己的百姓要得到復興，以完成他們在祂的計劃中所具有的功能。
Ｄ．祂權能的宣告（44:24-28）
第四個信息很短，但卻強勁有力，並且非常美麗。它莊嚴地以三個步驟來說明耶和華的權能：
1.第一個步驟是屬於回顧的性質，
2.第二個步驟論到接續的事實，
3.第三個步驟是宣告立即的行動。
回顧（44:24）
耶和華再一次提醒祂的百姓，祂是他們的救贖主，是他們的創造者，並宣告祂在物質範圍中的權能。祂是創造萬物的，是獨一享有大能的神。祂廣泛地用鋪張諸天、鋪開大地來作例證。
接續的事實（44:25-27）
接著祂宣告祂的權能也彰顯在對道德範圍的管轄。祂使惡人的計謀失算，使善人的謀算成就。更進一步，祂要完成祂的旨意，而不顧外表看來完全相反的情怳。荒涼的耶路撒冷將有人居住，猶大被毀的諸城必重被建造。一切反對的勢力都要被克服，深淵將變乾，江河也要乾涸。
立即的行動（44:28）
有關祂權能的宣告，最後幾句話是論到以賽亞那時代即將成就的事。這位在物質範圍中大有能力，又統轄道德範圍的耶和華，將要藉著祂所喜悅的古列，使祂的百姓復興。祂又宣告祂的旨意是要使耶路撒冷被建造，聖殿的根基被穩固。──《摩根解經叢書》