以賽亞書第卅三章
Ｂ．亞述的災禍（33:1-24）
前面針對選民的假信賴而臨到的第五個災禍中，這位先知曾宣告，亞述人必倒在刀下，但不是人的刀。先知在譴責神的選民遠離神，轉去依靠他們與埃及之間的政治聯盟時，不斷提到，亞述將要被耶和華擊敗。
有關選民的教導，最後一個信息就是宣告臨到亞述的災禍之默示。它可以明顯的分成兩段，首先論到對亞述的審判，其次論到以色列因此而得的和平。
對亞述的審判（33:1-13）
實際臨到亞述的災禍，包含了宣告它的毀滅，確定這位先知的信心，以及對這毀滅的描述。
先知宣告（33:1）
亞述的一貫伎倆是搶奪和詭詐；它的一切作為似乎都沒有遭到任何報應。這位先知宣告（33:1），審判臨到它時，它將遭到相同的禍害。它怎樣毀滅別人，自己也必照樣被毀滅；它怎樣行詭詐，人必照樣以詭詐待它。
先知以禱告確定自己的信心（33:2-6）
他呼喊神，求祂在患難的時候搭救他。
這個禱告立刻得到了確據；神一興起，以色列的敵人就四散逃跑，因此他看見以色列被擄的必要被聚集，在掠物上跳躍。
最後他陳述他確信的原因。他看到異象，耶和華被尊崇，因此祂必定要施行拯救。
毀滅的描述（33:7-13）
以賽亞在描述亞述的毀滅之前，先介紹了他傳信息當時的光景。亞述的豪者正肆無忌憚地侮辱神的選民。以色列的使者滿懷痛苦。
他們所以痛哭，是因為亞述使他們的國荒涼。先知描述說，人路荒涼，行人止息。
最後他宣佈，耶和華的作為要在審判中臨到亞述。在荒涼的國度和悲傷的使者面前，耶和華有聲音說，「現在我要起來，我要興起，我要勃然而興。」結果，亞述人的計謀要成為糠秕，他們的作為要成碎秸。有毀滅的火，要吞滅、燒盡以色列的眾敵人。
有關亞述的審判，最後一部分是先知對遠方的亞述豪者，以及近處悲傷的以色列使者所發出的挑戰。他呼籲前者要聽神所行的，呼籲後者要承認神的大能。
以色列的和平（33:14-24）
在論到以色列因亞述的審判而獲得的和平時，這位先知再一次強調一個事實，就是和平必須奠基於潔淨之上；他接著描述隨後而來的和平；最後並綜合性的揭露整個情勢，來結束他跟前的這個信息，以及他全部的公開事工。
潔淨（33:14-16）
在知道了耶和華將用毀滅的火審判亞述之後，耶路撒冷合城的人都開始戰兢恐懼。那些行為逾軌的罪人滿懷懼怕，而轉向埃及求助的不敬虔之人也被戰兢抓住。他們放眼看到神的審判之火所造成的毀滅，不禁問道，「我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？」先知立刻給他們一個完整而清楚的答覆。能夠與火同住的人，必須是分享神那聖潔如火的性格之人，也就是行事公義，說話正直的人；他向他的同伴所行的都是公義。這樣的人必能在火中找到安息，在神的火，焰中得拯救。他站在與神交通的地位上，他必居高處，他的保障就是神的力量，是磐石作的堅壘；神必供應他．一切的需要，他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。
和平（33:17-20）
緊接著就描述由潔淨帶來的和平，它與潔淨有極密切的關係。心裏潔淨的人能看見神，而看見神就能看見祂國度的遼闊與榮美。「你的眼」是指潔淨人的眼，「必見王的榮美」；那潔淨人的眼，「必見遼闊之地。」
那潔淨的心要思想到審判的驚嚇；但他們心中只是充滿希奇，因為審判都已成為過去。那些傲慢地要求貢銀的人，和一心要毀滅人而數算戌樓的人，都已消聲匿蹟；強暴的人也不見了蹤影。
神的城要彰顯出來，取代那遭圍困、充滿痛苦的城。這城將是敬拜的中心，是守聖節的城，是安靜的居所，是堅固的居所，永不會被摧毀。
有關選民的最後宣告（33:21-24）
有關選民的最後幾句話，是將這位先知所宣告過的一切真理，作了一番綜合性的揭示（33:21-24）。
首先看到的是耶和華的威嚴。這座沒有河流的城，將因耶和華的顯現，而變成江河寬闊之地；敵人的船隻無法通過這地來攻打他們。耶和華要顯出祂完全的治理，祂是審判官，是設立律法的，也是君王。
以賽亞啟示這位全能的耶和華之後，又再度論到他曾責備過的那個無用處的政策。繩索鬆開，他們卻不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。因此瘸腿的要奪去掠物，這是說，聰明人的智慧要顯為愚拙，忠信之人的愚拙要顯為聰明。
他用簡短的話描述那完全的復興；由於物質上得到完全的復興，城內的居民必不說，「我病了」；由於屬靈上也得到完全的復興，百姓的罪都被赦免了。──《摩根解經叢書》