以賽亞書第廿四章
３．耶和華日子的異象（24章-27章）
我們看過，這位先知的第二部分事工，是私底下對那群餘民作的。這裏他以「看哪！」這個醒目的詞句，結束了這一部分事工中有關列國的默示，轉向第三個也是最後一個階段。在這一階段裏，他因看見了整個世界是在神寶座管理之下的異象，而有了一個較寬闊的眼界。這裏的主題是有關耶和華的日子的異象。他的論述可分成兩部分：
Ａ．荒涼的異象（24:1-20）
Ｂ．復興的異象（24:21-27:13）
Ａ．荒涼的異象（24:1-20）
有關將臨到的荒涼之預言，有兩個過程：
1.首先宣告神的話，祂決心使審判臨到這世界；
2.第二個過程在描述耶和華將如何實踐祂的話。
神的話：命定的浩劫（24:1-3）
首先描述一般的情景，宣告耶和華將使地空虛，變成荒涼混亂，結果地上的居民便四處分散。
然後，先知特別謹慎地指出，這審判將影響社會各階層。大地一旦停止出產時，人們不分貴賤，都會變得同樣貧窮、困苦。
以賽亞重複宣告大地將全然空虛、荒涼，他特別強調一點：這事必然成就，因為這話是耶和華說的。
神話語的作為：浩劫的描述（24:4-20）
這位先知接著立刻描述這埸浩劫。首先，他詳盡地論到大地。從土地及居民的毀滅，居高位的人或百姓的官長遭到敗落，可以看出神的咒詛。
然後他清楚宣告導致這一切的原因，乃是由於百姓的罪；他又小心地指出這罪乃是犯了律法、廢了律例、背了永約。百姓在道德上的弊病，也影響了大地，以致地被人污染了。這清楚說明一件事實：人是管理受造之物的，當人有了污穢時，他使以下的整個受造之物，也都因著他道德上的失敗而受到污染；結果在審判時，這被污染的世界要反過來毀滅他。
最後，以賽亞描寫那絕望的後果。所有宴樂、歡喜的歌聲都要止息；那些人們用來追尋虛假的歡樂之工具，現在卻帶給人悲哀和痛苦。
地上毀滅的焦點集中在這城的毀滅；以賽亞形容這城無人居住，充滿絕望，被棄絕以致於荒廢了。
當先知放眼看這可怕的景象時，他也見到了一線光芒，並聽見從地極傳過來的歌聲。
他發現即使在這樣猛烈的毀滅中，仍有餘民存留下來。在有關大馬色的默示裏，他宣告說，當審判的那日，「其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹，在儘上的枝梢上，只剩兩三個果子，在多果樹的旁枝上，只剩四五個果子。」現在他心中又浮起相同的景觀，他宣告說，「在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。」這少數的百姓就是餘民，他們將要見證耶和華的威嚴，並呼籲人們要榮耀耶和華以色列神的名。先知聽見了分散到地極的餘民，所發出的歌唱。
這個希望的語調很快因著一個絕望的宣告而消失，因為以賽亞看見了那審判將迅速臨到，而且極其可畏。他憂傷的原因，第一是他深深體會到導致審判的那罪；第二是他對那審判本身的認識，他生動描寫了那審判將吞滅地上的居民。最後幾句話再次說明那審判必要成就。
Ｂ．復興的異象（24:21-27:13）
在這荒涼的黑暗背景襯托之下，這個預言復興的異象顯得格外突出。前面荒涼的異象中，最後提到的信息是審判。而論到復興的這一段經文，頭一句話就指出兩者之間的關係，「到那日……」，也就是指神審判的那日。從下面緊接著記述的那些事，可以看出審判的那日，究竟不是滅亡的日子，它最後的目的是要帶來復興。
這一段經文包含了七個信息，每一個信息都以「到那日」開頭；七個信息總括起來，就是在啟示一些有關復興的事實，就是復興的原因、特色和完成。
這七個信息井然有序地向前推進，分別啟示復興的原因乃是因耶和華的統轄，以及祂百姓對這事實的認識；啟示復興的特色，包括猶大地的歌唱，對邪惡勢力的審判之描寫，和葡萄園恢復舊觀的景象；至於復興的完成，乃是簡短的說到以色列人的聚集，和重新恢復敬拜。
原因（24:21-25:12）
耶和華的統轄（24:21-25:8）
第一個信息宣佈了一個至深的真理，以確定最終復興的肯定性。那真理就是神的統轄。這個信息的中心是，「萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在敬畏祂的長老面前，心有榮耀。」圍繞著這個真理，先知列舉了神統轄的結果所產生的幾項事實。
第一個事實是，耶和華勝過了那些壓迫者。在祂審判的那日，祂要懲罰他們，將他們聚集，好像囚犯被聚在牢獄中，最後並要宣判他們的罪行。祂完全得勝了，祂的管轄充滿了榮耀，即使世上那些明亮如月亮、日頭的君王貴冑，也要在祂面前蒙羞慚愧。──《摩根解經叢書》