以賽亞書第四十章
曠野的聲音（四十1∼11）
有人指出以賽亞書六十六章中，前三十九章講及神的審判，預言以色列人被擄；四十章開始至六十六章的主題則是神的救贖，預言猶大歸回及新天新地。前者可看作舊約三十九卷的縮影，後者為新約二十七卷的概要。這論點頗為有趣，但嫌過分簡化。不過從四十章開始，的確出現新的氣象，充滿復興的盼望。
不少學者認為這書卷的後半部以猶太人被擄巴比倫為背景，所以作者不是以賽亞先知本人，而是後期不知名的先知。這樣的推測是不必要的；以賽亞在主前第八世紀眺望將來，表明審判與被擄並非最後的結局。神不會撇棄祂的子民，日子到了，祂必帶來救恩，使猶太人從巴比倫返回巴勒斯坦。
在歸回的旅途中，要經過曠野。但神已經賜下祂的恩言：
① 安慰的信息（1∼2）：以色列人被懲罰已足夠了，現今罪孽得赦免。
② 應許平坦的道路（3∼5）：一切攔阻必被除掉。
③ 肯定堅立的話（6∼8）：這是我們信心的倚靠。
④ 傳報佳音的吩咐（9∼11）：我們要把福音的好信息傳開。
耶穌來到世間，開始了人類歷史新的一頁。在祂之前的先鋒施洗約翰，就是那曠野的聲音，呼召罪人悔改，預備人的心，歸向基督。
祈禱 神啊，感謝𣿫的安慰、曠野中修直的路，和永遠長存的話。
無可比擬的神（四十12∼31）
本章從第12節開始，列出一連串的問題，目的不在乎求答案，而是講出神的偉大、崇高、尊榮，無一事物可與祂比較。這一段其實是一首頌讚的詩歌，歌頌耶和華以色列的聖者。
① 祂的智慧無窮盡（12∼17）──沒有人能測度耶和華的心，也沒有人比祂更聰明，可以指教祂，作祂的謀士。神奧秘的事不能完全用人的理智去圓滿解通；不少時候，人有傾向評論神的作為，認為祂應該如此如此作，或質問神為甚麼不那樣行。保羅面對神向猶大人所施的懲戒，肅然起敬地發出稱頌：「深哉，神豐富的智慧和知識！」（羅十一33）
② 祂是創造主（18∼26）──只有一位創造者，就是耶和華神，其他一切都是被造之物。因此，把偶像當作神來敬拜是何等愚拙；把偶像與神相等，只是按人的形像去造神，何等自傲。但神創造萬有（26），是歷史的主宰，也管理人間君王的興衰（23）。
也許在被擄中的以色列，覺得自己的道路向耶和華隱藏（27）。但神肯定祂是全知全智的，祂並非遺忘，也不是無能為力。祂賜下寶貴的應許：凡等候耶和華的必從新得力（31）。靈性好像身體一樣，也會感覺疲乏困倦。一個忙於事奉、熱心聖工的信徒或工人，必須按時在主面前安靜等候，才能有力奔跑。
祈禱 神啊，我疲乏軟弱，求𣿫賜能力，加力量。──《新舊約輔讀》