以賽亞書第一章
悖逆的子民（一1∼9）
以賽亞是主前第八世紀的先知，與彌迦同時，在南國猶大宣講預言，先後在四個君王統治的期間內傳道，歷時共四十多年之久。
本書開始，耶和華便藉先知向百姓發出責備的話，讓他們看清楚目前的情況。
．屬靈的光景──耶和華指責以色列民悖逆、不認識神，甚至天地都可以作證（2∼3）。神用兒女及牛驢作比喻，說明神的百姓蒙受神諸般的恩典，卻不尊神為大，也不遵照祂的吩咐行事。我們是否受了神養育之恩，卻成了不聽祂話的悖逆兒女呢？
．現實的景況──罪就是背逆神，故此必帶來神管教的後果。5∼6節用一個犯錯而被主懲罰鞭打的奴隸作比喻，來形容當時百姓所受的苦難，可是他們仍不悔改。7∼8節則描寫當時殘酷的現實，猶大受盡鄰近國家的侵略與欺凌，以致地土荒涼、城邑毀壞。這些不幸的遭遇臨到神的子民，有甚麼需要他們檢討反省的呢？注意第4節中對猶大人的形容。
．神的恩慈──全國陷於危難之中，僅存錫安。神在祂審判之時，不像昔日對待所多瑪、蛾摩拉，完全消滅他們，乃是手下留情，給猶大悔改歸回的機會，為他們「稍留餘種」（9），繼續存留。
祈禱 神啊，我們得罪𣿫受責打的時候，求你賜我們受教的心，悔改歸向𣿫，求𣿫向我施恩。
與我何益呢？（一10∼23）
在這一段經文中，耶和華指責以色列的官長和百姓只有外表的宗教行動，而沒有敬虔的實質。神要求他們有清潔的內心及行為，真心悔改之人必蒙祂赦罪。
．神所不要的（10∼15）──虛有其表的宗教禮儀，包括祭物、節期、聚會、甚至祈禱，都不能為神所悅納。神對這些表示憎惡、不能容忍、不耐煩。這並不是說禮儀沒有價值，神所針對的不是禮儀本身（例如祈禱是信徒靈命中不可缺少的）；而是針對那些一方面不守約行惡，另一方面依足儀式教規做事的人。聖經清楚的教導我們，信仰與生活行為是不能分割的；神不需要祭物供品，單單獻上這些並不能滿足神的心。
．神所要的（16∼17）──問題不在禮儀，而在乎行禮儀的人。他們的手滿了血，所以神不聽他們的祈禱；他們朝見神，反倒踐踏神的院宇。神要求這些人停止作惡，自潔行善，照凓神的公義與聖潔行事，神才接納他們的敬拜與獻祭。
．神要作的──18節是神賜下給人的福音，因為其中有神赦罪的應許。我們和以色列人一樣，滿身是罪惡，不能自救，但神願意洗淨我們的罪孽，藉凓耶穌的寶血，使我們因信稱義，罪過得蒙赦免。讓我們接受神的邀請。
祈禱 求主賜我有清潔的心、行善的手，好使我向主所作的一切，都蒙𣿫悅納並祝福。阿們。──《新舊約輔讀》