經過軟弱而進入更秀美（六1-4）
在第五章裏，我們看到那個基督徒述說她的主是何等的寶貝。我們在讀雅歌的時候要看清楚，這個女子所說出她對她的良人的認識，實際就是神叫她經歷她的良人是甚麼。她經歷了她的良人是甚麼，她的認識就發表了她的良人是甚麼。這一點是我們讀雅歌的時候不能忽略的。因為這個基督徒所有的認識，都是從經歷而來的。雅歌是說到生命裏面的歷史，不是講真理上的問題，但是裏面所有的經歷都是照著真理而發表的。這一點我也要提說一下，雅歌是講到生命的感情的發展，這個生命感情的發展是根據真理而出現的。在雅歌裏，你找不到講真理的話，但所活出來的都是真理。
所以我再說一遍，這個基督徒所發表的認識就是她在經歷裏所享用過的主。雅歌書是主要透過這兩大成份組成的，一個是基督徒對主的認識，一個是主對基督徒的欣賞。如果說基督徒的認識是從經歷裏面所得著的，那麼主對基督徒的欣賞裏就有一個非常寶貴的事實，主對基督徒是怎麼看呢？我們覺得實在是主給我們學這個功課，我們看人，無論如何，都是人看人。但是主看人就不是這樣。如果主看人也是人看人，那麼我們這些人就完了，因為我們每一個人都在那裏顯露自己的軟弱，像這個基督徒在這裏三番四次的顯露自己的軟弱一樣。
但是感謝讚美神，每一次你看到主提到祂欣賞這個基督徒的時候，都是在她的軟弱裏剛回轉的時候。在我們的想法，這個人軟弱，軟弱到這樣厲害的地步，就算要回轉，也要經過好多年日纔能恢復到軟弱前的光景。我們常有這個想法，也許在我們個人的經歷上會有這樣感覺。但是非常奇妙的一件事，也是滿有恩典的一件事，你在雅歌書裏看得很清楚的，這個基督徒剛回轉，主對她的欣賞就像她是非常成熟的模樣。等一會我們看主說話的時候，你就很清楚的看到這一個。
叫眾人更深的受吸引
上次我們到末了的時候，看那個基督徒靈裏因著對她良人的認識數算而蘇醒過來，她就說，「我的良人，我的朋友，就是這樣美好的。」當她這見證的宣告說完了以後，我們轉到第六章裏看。她這個見證擺出來，叫許多基督徒都受了吸引。我們在上面已經看到了這樣的事，那些稱為「耶路撒冷眾女子」的一般信徒，因著她全心渴慕著主，已經有了一點受吸引，加深了對主的認識。當她宣告了她的主的寶貝的時候，我們看到這個吸引比先前的吸引進到更深的地步了，先前的吸引只是她們願意去認識這一位元寶貝的主，而現在的吸引，是叫眾人都決定心思去尋找這位寶貝的主。所以耶路撒冷眾女子對她這樣說，「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找祂。」（六1）
弟兄姊妹你們注意，「我們好與你同去尋找。」說明了這些人都受了吸引，要一同去追求得著主。但是有一個非常希奇的事，你注意這些耶路撒冷眾女子的話裏面有一些很奇妙的事。「你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？」她們這話裏面有沒有可能是這樣的意思？好象在說，「你看，你對你的良人有這樣的認識，你對你的良人有這樣的愛慕，你怎麼可能不知道祂向那裏去了呢？你怎麼可能不曉得祂會去那裏呢？」這個真是不可能，實在是不可能的。
奇妙的給點活了
弟兄姊妹們注意，這些是她們在愚昧時所講的話，這些只是從人的常情裏發的問題。但是我讀這裏的時候，我就覺得有這樣的一件事，這也是主的恩典的工作，借著一些人的愚昧叫基督徒蘇醒。這一個愚昧的問話，正好叫這個基督徒蘇醒。「你的良人往何處去了？祂會轉到甚麼地方去呢？」這個話是人的常情話。但這個話一出來，聖靈叫這個人的靈蘇醒過來，立刻就把光帶進來。第五章末了，我們說這個基督徒對主恩典的數算宣告叫她這樣的蘇醒。但事實是好象借著一些人說愚昧的話，聖靈在她裏麵點亮了她，立時她就發覺，她立刻就看見「我的主」。
弟兄姊妹，這真是希奇的事，你看這個基督徒說出來的究竟是甚麼一回事呢？雖然我們看第六章的時候，這個基督徒的經歷已經是很高了。但是，弟兄姊妹必須注意，這個經歷在我們身上是非常普遍的，也不深的。如果從真理的認識上，我們老早就認識了。但是會不會享用那個真理，那就看我們靈裏蘇醒不蘇醒，我們的靈如果是蘇醒的，我們就能享用這個恩典。這一個享用，可以在你信主得救後立刻就享用，不用等十年，二十年。但是如果靈裏不蘇醒，你信了主三十年，四十年，五十年還是享用不到。這個問題真須要我們的靈時刻在主的面前保持蘇醒。究竟是怎麼一回事呢？你注意這個女子靈裏面明亮的時候是怎麼說，第二節，「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，采百合花。」
弟兄姊妹你看這個事情奇妙不奇妙。她不僅找到主，她根本就知道主在那裏；她本來就知道主在那裏。但是為甚麼在開始的那一段時刻她好象昏昏迷迷。經過那麼多黑暗呢？整個第五章都是講到她昏昏暗暗的，她為甚麼一下子就蘇醒過來呢？弟兄姊妹她怎麼說「我的良人往那裏去呢？」她開了門，不見她的良人，她就到街上去尋找，就到城門去尋找。她為甚麼不會想到她的良人在這個地方呢？良人會去那裏呢？你就發覺剛才那些愚昧人講的話把她點醒了。她說﹕「我的良人下入自己的園中。」這個自己的園是誰的園？就是她的園，就是這個基督徒本來所有的，就是這個基督徒自己，主就在她自己裏面，主根本沒有離開她。弟兄姊妹，你看到這個奇妙的事情沒有？但是人的靈昏暗，就感覺主不見了，主不在了，主沒有了，主不曉得去那裏了，等到她靈裏一蘇醒過來，立刻她就發覺主還是在她那裏。
弟兄姊妹，這豈不是我們蒙恩得救後很基本的恩典嗎？這恩典就是說，主去，就差遣聖靈來，聖靈就永遠住在我們裏面，主也借著聖靈永遠住在我們裏面。我們看馬太福音二十八章的末了是說甚麼呢？「我就與你們同在直到世界的末了。」
維持不住的活在交通裏
弟兄姊妹你看到沒有？從那個時候開始，從主差遣門徒開始，從聖靈進到人的裏面開始，主就一直住在我們裏面。我們讀約翰福音讀到這一個事實，太清楚了。特別是約翰福音十七章的那一個禱告，「叫父在我裏面，我在你裏面，叫他們也在我裏面。我們也在他們裏面。」（約十七21）這個「在裏面」，「在裏面」，是個永遠不止息的事實。這個事實寶貝不寶貝？但問題來了，既然主一直在我們裏面，怎麼第五章的昏迷會跑出來呢？弟兄姊妹，這就叫昏迷，昏迷就看不到主，但主卻沒有離開她，只是感覺上好象主不在了，實在也是在感覺上主不在那裏。
主好象不在那裏的原因是甚麼呢？是因為沒有了交通，是因為交通沒有接上。但是有一個事實我們要掌握過來，雖然交通沒有接上，可是主仍然在我裏面，祂仍然是住在我裏面的。等到我的靈蘇醒了，等到我的靈不昏迷了，那就看到一個寶貝的事實，雖然在交通裏，我與主沒有接上，但是我的主卻一直沒有離開我，祂還是住在我裏面。因為祂已經與我聯合了，祂已經以我為祂的居所了，我已經成為祂的園子了。祂時刻在那個園子裏。
我們讚美感謝我們的主，交通受阻礙，並不等於主離開了我們，這是非常非常有恩典的恩典。你說恩典已經夠了，怎麼會有恩典的恩典呢？因為這一個事實從頭到末了都是恩典，不是一點的恩典，不是一個恩典的感覺，而是一個豐豐滿滿的恩典。打從開始，主就在我們這個人裏面，一直沒有離開。弟兄姊妹們，我們在真理裏面懂得這個，但是在經歷上我們卻不一定懂得。如果沒有經過很深的軟弱而蘇醒，你沒有辦法領會到這個恩典竟然是這樣實在的。在我愚昧的時候，我和主的交通不暢，在感覺上好象主已經離開了我，在感覺上好象主已經不再與我有關係了。我尋找，好象祂不肯見我；禱告，祂也不答應，好象祂是祂，我是我。但是希奇得很，靈裏面蘇醒過來，主跟我又是這樣的親密，還是一樣的親密；我立刻就發覺，我的主仍舊在我裏面，祂一直沒有離開過我。
在真理的光中見到主
感謝讚美我們的主！「我的良人下入自己的園中。」我們注意這句話。她沒有去尋找，她就知道了。上文還給人問祂去了那裏？祂去了那裏？你怎麼會不知道的，你說？她沒有回答，她真的不知道。但她立刻就知道了，祂就是下到自己的園中，我知道祂在那裏，祂住在我裏面。弟兄姊妹，這是一個何等寶貝的經歷。我們有沒有看到，沒有在經歷裏認識一件事的時候，我個人軟弱的時候，我就覺得完全絕望了，因為主已經不再理會我了。別人軟弱的時候，你看見那個軟弱在弟兄或姊妹身上，你心裏暗暗的下了個結論，這個人完全了結了，再也沒有前途，完了，甚麼也沒有了。
弟兄姊妹，我們是實在時刻活在這樣一種愚昧的光景中。但是感謝主，主到了一天要叫我們看見，我們可以在感覺上覺得祂離開了我們甚遠，甚至在實際的生活裏，冷落了主，不理會主。但是你注意，雖然落在這樣光景裏，我們的主一面借著聖靈在我們生命裏面作工，叫我們在裏面過不去，另一面，祂還是沒有離開我。這是太寶貝的恩典。
建立與主同受羞辱的心意
這個基督徒蘇醒過來，她這一次的蘇醒，比上一次的蘇醒進步了許多。在主的心意裏深入了許多。你看她曉得「我的良人進到自己的園中」到那裏作甚麼？祂是到香花畦裏去。我們留心這一個香花畦，在第五章的時候，那是主自己的兩頰。現在呢？這個香花畦卻到了園子裏去，不再是主臉上的兩頰了，好象這一個香花畦比第五章那個臉頰擴大得多了，在園子裏就有一大塊香花畦。
我們感謝讚美主。你注意這裏的香花畦是根據主而來的。這裏是在園裏，這個園地是指著基督徒實際的光景，這裏不是說主，是主講基督徒裏面的光景，基督徒的心思意念也成為香花畦。我們在第五章說到香花畦是說主蒙羞，說到主忍受羞辱，忍受十字架的羞辱。那麼現在是甚麼呢？在基督徒裏面也生髮了一個心思和意念，我也樂意為主去忍受羞辱。這一個基督徒裏面蘇醒過來的時候，這樣的心思在她裏面慢慢清醒，她不僅知道她的主沒有離開她，同時她有把握曉得自己已經成為主所要的香花畦。
主自己的園子
但是弟兄姊妹你要注意一件事，這個香花畦，不是只有一株香花在那裏，而是有許多的香花在那裏。這裏說出了主是在眾聖徒的裏面，要得著他們的心思意念，樂意去為主受羞辱。所以你看見，當主到自己園中的時候，這裏有一些地方值得我們注意的，頭一點﹕園是單數的，祂講「自己的園中」。接下去，「在園內牧放群羊，」采百合花。這一個「園內」的「園」是眾數的。你在英文聖經就可以讀出來，這裏面很有講究。固然這是主的工作，我們每一個基督徒是主的園子，但是和主合起來說，眾教會合成那個屬靈的教會，是主的一個園子，是那一個園子。但是在主具體的工作裏，主是在每個信徒身上作工的，不能籠籠統統的這樣作一下，而是在每一個人裏面確實的作。所以在這裏立刻就顯出主作工的結果。主先得著我這個人，叫我甘心為主受羞辱，但主不是只在我一個人身上作工，主也在眾聖徒身上作工。
祂是到園內去采百合花，是在園內去牧放群羊。先是牧放群羊，照顧祂所買贖的眾人，在照顧買贖的眾人中，祂去采百合花。那百合花是甚麼呢？我們在第一章已看過，那是指清心跟隨主的人。主在牧放群羊的時候，一直在他們中間尋找清心跟隨祂的人，就像我們過去常唱的一首詩歌，「直到今日主仍尋找體貼主的心的人」。
過去這個基督徒，她只知道個人屬靈的享用，只知道要把主完全奪過來，只要自己一個人得著主，那就甚麼事情都好了。但是經過這一次的軟弱，因著不夠體貼主的心意而在感覺上失去了主，恢復過來的時候，她就立刻發覺，「我的主不單是我的主，也是眾聖徒的主。我的主願意我盡情去享用祂，也要與眾聖徒一同盡情去享用祂。我過去只是想獨佔我的主，卻沒有想到主要得著眾聖徒。」如今蘇醒過來，那一個愚昧停止了，那一個無知也停止了。她看到，「我的主也是眾聖徒的主，我豐富的享用也該是眾聖徒的享用，我不能留著主在這裏，不讓主出去，我也不能讓主出去，我不跟著主出去，因為不單是主要到眾聖徒當中去，我也要跟著主到眾聖徒那裏去。」
弟兄姊妹，這真是一個非常大的顯明，也是一個新鮮的看見。她看見了她過去的愚昧的原因就在這裏，過去我只曉得主是我個人的，如今曉得了主是眾聖徒的，眾聖徒也是主的。主愛我，但是主也愛眾聖徒，主喜歡我盡情享用祂，主也一樣的喜歡眾聖徒享用祂。過去她太不夠體貼主的心意，所以落在第五章的昏暗裏，難怪那個守城的人，把她打傷了，因為照她那樣的學習，她不應該在這方面不體貼主。如今她看見了，她蘇醒過來了，她裏面有一個很蒙福的領會，她宣告說，「我屬我的良人，我的良人也屬我」。（六３）
與主完全合一了
弟兄姊妹們，你們注意這句話，似乎是曾相識，的確是似曾相識，但是不完全相識，這話是這個人在上面說過這話，但次序不一樣。在上面她說﹕「我的良人屬我，我也屬我的良人」，這個次序的顛倒，關係就很大。頭一次提到這種關係，是以我為首，主你一切要遷就我，要根據我。現在經過這一次的軟弱，蘇醒過來以後，這個次序擺正了，是主為首，一切是以主為歸依，以主為方向，是我跟上主，不再是主來遷就我，不管有多少的艱苦，不是讓主降低祂來遷就我，而是我仰望主的恩典跟上去。你說這個次序關係重大不重大呢？雖然是相同的字句，但位置一調轉，屬靈的經歷就不一樣。
我們感謝讚美主，這實在是一個很大的蘇醒。這個基督徒不再在感覺中去生活，一面她實在讓主在她裏面完全作她的主。然後她就說，「祂在百合花中牧放群羊」（六3）這句話真有意思。上面在園中牧放，去采百合花，那好象百合花並不太多，羊很多，羊群也不少。但百合花一定要比羊群還要多，不然的話，羊群怎麼能在百合花當中呢？在這裏面可以看到一個寶貝的事實，神的兒女在這樣的屬靈經歷走過來，一面是很深的對主永不分離，對這恩典的事實有把握。另一面是掌握到一切都是主在作主，我就是跟隨。
弟兄姊妹，你如果說，「在認識上，我們蒙恩得救了以後不就有了這個認識嗎？」不是的，事實上要經過很彎曲的經歷，人才終竟有這認識。你就看見一種情形，百合花的數目慢慢多起來了，多到一個地步，群羊可以在當中牧放。這真是一個很蒙福的光景，一個人先蒙恩，吸引很多人一同蒙恩，其他的人都蒙恩了，就叫許多人一同享用神的恩典。
活在主的心意中
我不知道這樣的領會準確不準確。如果在某處教會，大多數的弟兄姊妹們都是百合花，你可以想像到，一些初信的人，很快就會從群羊當中也成了百合花。如果說在某個聚會裏羊群很多，而百合花不太多的話，有些時候，你真是感覺枯乾，甚至慢慢的連百合花也給羊群吃掉了。我們求主給我們看到這個，我們追求自己成為被主所采的百合花，而眾人都同有這樣的心思，多人就都成為神家中的百合花，群羊在其中牧放，那位大牧人就可以在那裏自由的往來了。
我們看到這個基督徒這一次的蘇醒，不僅是知道她與主的關係是如此，「難道是患難麼，刀劍麼，饑餓麼，危險麼，赤身露體麼，各種各樣的事情，都不能叫我們與主的愛隔絕，因為這個愛是在基督裏。」我們讚美主。這個基督徒更進一步懂得活在眾聖徒裏面。這一個蘇醒真寶貝，可以說，還差那麼一點，就進到完全的地步。
還有那麼一點點
弟兄姊妹，我們真是有那樣的迷戀。每一次這基督徒蘇醒，我們都看到她爬得很高，但總是差那麼一點。到了這個地步，還有甚麼一點呢？當然是有，如果沒有，就沒有第八章的「等她自己的情願」了。但是你說還會有甚麼呢？我們承認，我們在主面前一直往前的時候，越向主交出來的時候，你越覺得沒有甚麼留下不給主，你我都以為全都給主了。但就是那麼希奇，還有那麼一點點，也許是一點點，也許是我們不在意，但是主很在意。
弟兄姊妹，你必須記得一件事。有些事在初信主的弟兄姊妹們身上發生，主理都不理。但是到了一個地步，主非要理不可，這就叫做「多給誰，就向誰多要，多托誰，就向誰多取。」我們愈覺得我們向主傾倒，甚至我們覺得我們已經沒有甚麼留下不給主了，可是在主的眼中看來，你還有一點點，是主在你身上要管的。
弟兄姊妹，這是很實在的。你會覺得為甚麼我們在主面前越追求，我們感覺我們的路越來越窄，道理就在這裏。別人能作的，你不能作，所有的弟兄姊妹能，你就是不能。信了主有相當年日的弟兄姊妹可以，你還是不能。為甚麼？就是這樣，因為主要求我們進到完整的完全，因為祂是沒有保留的把自己給了我們，祂也願意我們也毫無保留的接受祂自己。我們留下一點點，就是差那麼一點點，我們沒有把主接過來，這是很明顯的事。我們求神幫助我們體會這一點，這是後面的話。
這個基督徒蘇醒過來的時候，主又說話了。寶貝的是主明明知道她還差那麼一點點，但是主沒有因著那一點點，她還沒有進到完全，主就否定了她的美。這也是一個恩典的事實。
你注意剛一開始的時候我說的一段話。我們常常覺得，我這個人一經過軟弱就在主的面前不如從前了，我這個人在主面前經過失敗就永遠不如從前了。沒有這樣的事，這只不過是我們自己以為是這樣。我們看，這個基督徒蘇醒過來的時候，不錯，她是蘇醒了，她的認識也進步了。這是認識上的進步和蘇醒，並不能因此說她沒有軟弱過，事實上，她曾軟弱得很厲害。但是奇妙得很，你看見主的稱讚還是那樣的真實，與過去的沒有改變。就是說，我從前是怎麼樣，現在主看我還是怎麼樣。「我的佳偶阿！你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開的旌旗的軍隊。」（六４）
滿有神同在的美
弟兄姊妹，你看到沒有？美麗還是那樣的美麗，秀美還是那樣秀美，沒有改變。第一章我們就已經看見這件事，「我雖然黑卻是秀美。」那還是很淺的經歷，因為在那個時候，她還沒有經歷過那樣大的軟弱，只不過迷糊而已。但是接二連三所經歷的軟弱，在人眼裏看來是不可原諒的，但主讓她有這個經歷。她從軟弱裏一出來，她靈裏一蘇醒，主的話還是這樣說，「我的佳偶。」地位沒有變，美的實際也沒有變，秀美的實際也沒有變。更寶貝的，你看到這是從前你沒有的，你不僅「美麗」，你不僅「秀美」，你還「威武」。糟糕了，你說一個女子威武起來，像甚麼樣子？弟兄姊妹們，說「威武」還算是客氣了。讀英文聖經看看這話是怎麼說，起碼，達秘的聖經譯本的那個字很不好聽，NEW AMERICAN STANDARD譯出來的也差不多，要是真的說出來，「美麗，秀美，但是很可怕。」弟兄姊妹你說，這是甚麼一回事？在達秘聖經裏就用「可怕」這個字，在NEW AMERICAN STANDARD所用那個字，稍微輕一點，但是也差不多同一意思。那麼，就不再要秀美好了，因為不美麗不秀美就不吸引人。但是又把人吸引住，那就叫人覺得可怕了。我還是覺得翻成「威武」好一點，因為我們看下去的時候，你會覺得一個基督徒經過軟弱又回轉過來，神所給他的不僅是維持他從前所有的，並且還加上他從前所沒有達到的。
我願意弟兄姊妹們注意這件事，佳偶的地位沒有變，剛才提到實際美麗和秀美都沒有變，但是在美麗和秀美裏面加上了一個形容的事物。你注意這個形容的事物，加了上去就好象把美麗和秀美作了一種限制。從前你的美麗，從前你的秀美，把你的黑蓋過了。但現在你的美麗沒有改變，但是內容豐富了，你的秀美沒有改變，但是內容也豐富了。祂說，「你美麗如同得撒，你秀美如同耶路撒冷」（六４）這是甚麼意思？甚麼是得撒？我們讀列王記上十四，十五，十六，十七章的時候，你就讀出得撒的意思，得撒是以色列王居所之地。耶路撒冷是猶大王居住的地，也稱為神名下的城。到這裏，我們就看到問題來了，以色列在神眼中並不準確，在人的眼中，以色列王居住的地方都是非常的美，耶路撒冷更不用說。那麼在這裏你看到了一件事。
主借著人眼中所看見的得撒和耶路撒冷，來說出這個基督徒的美麗和秀美是甚麼樣的美麗和秀美。兩個地方都是王的居所，但以色列王的居所有點瑕疵，這裏就伏下一筆。剛才提到這個基督徒還沒有到完整的完全，這個並不要緊，因為主有非常的忍耐和等待，祂也知道我們生命的成長是不可能一下子完全成熟，是一步一步來的，是一級一級往上升的，所以現在她升到得撒的時候，主已經很滿意。何況在這個時候，在她裏面，耶路撒冷的成份也很清楚。
我們感謝讚美主，如果我們從王的居所這個角度來看這兩個地方，你看到一件事。如果把它提到屬天的國度去看，得撒就是神在地上的居所，耶路撒冷是神在天上的居所。是地上的居所也好，天上的居所也好，裏面都有至聖所，這至聖所就是神的居處。在神的居處裏，在會幕裏，至聖所內全是精金的。雖然約櫃裏面有木頭，但是裏外都是被精金包裹，木頭是不顯露的，都是精金顯露的。這是說出甚麼？在聖所裏面的一切，和神的性情是完全配合的。在這裏，我們看到這個基督徒一次軟弱再蘇醒，再軟弱，又再蘇醒。這樣的過程經過以後，神的性情在她裏面增加了，增加到一個地步，實在是配作神的居所。你就看到主在這裏說，「我的佳偶，你是美麗，秀美」，而且加上形容的事物，這個形容的事物加上去，就說出了我們屬天生命的增加，這一個增加就叫生命的長進。
好多人以為能說一些屬靈的話就叫作長進，這是錯到不能再錯了。你儘管會說許多屬靈的話，神的性情沒有增加，這個人還不是長進的人，相反的，他不過是個愚昧的人。
永不改變的恩典
我們感謝讚美主，我要特別強調的是這個基督徒從軟弱裏出來，主肯定她是美麗，主肯定她秀美，並且肯定她的秀美到非常合主的心意，這就叫我們看到一個好寶貝的恩典。基督徒並不怕失敗，基督徒最怕的是在失敗裏起不來。沒有一個基督徒是不經過失敗的，到如今我還未遇見一個不經過失敗的基督徒。我們承認每一個人都有失敗，有的失敗得很深，有些失敗得不太深。深也好，不深也好，都是失敗。但是失敗不是一件可怕的事，可怕的是失敗了不起來，可怕的是失敗了不認識失敗，不承認失敗，不肯回轉，這纔是最可怕的。從失敗中回轉，感謝讚美主，你看，主在這裏完全肯定她仍是美麗的。
弟兄姊妹們，這件事在新約聖經裏，在舊約的人物中，你可以看到有很多。你看見亞伯拉罕失敗的次數有多少？感謝主，一次的失敗就一次回轉。你看摩西，摩西也是有失敗的，雖然摩西的得勝比失敗的次數要多，但他還是有失敗。先是推辭差遣，後是不服神的話去擊打磐石，這都是很厲害的失敗。但感謝主，他一轉過來，在神面前蒙愛的地位沒有變，蒙紀念的事實沒有變，得賞賜的次數也沒有減少。我們感謝主，大衛更是突出。來到新約的時候，你看彼得是最明顯的一個。你看到主特意去加利利海找彼得，就是要叫他得挽回，主就是要挽回他。主定意要挽回一個人，挽回的目的不僅是恢復他原來所有的，還要增加他原來還沒有得著的。
亞伯拉罕，摩西，大衛，彼得，保羅這些人物，都說出了這不改變的恩典。我們感謝讚美主，沒有看見主這一個恩典不改變的事實，經歷一點點的失敗，就連頭都抬不起來。弟兄姊妹，這不是恩典，恩典是永遠叫我們可以抬起頭來的。秘訣在甚麼地方？他怎麼一恢復過來就爬得那麼高？剛才我不是提過嗎，主眼中所看到的我們，乃是祂自己從我們身上出來。
弟兄姊妹，你們老早就知道，我們的義是基督；我們的聖潔是基督，我們的生命是基督，我們所有的是基督。你我這個人是可以變，但是我們裏面的基督永遠不變。祂不改變，我們的義怎能變呢？祂不改變，我們的聖潔怎能變呢？祂不改變，我們的美麗和秀美怎麼可以變呢？我們讚美主，這個是我們在屬靈生命成長的一面。
借著基督誇勝
接下去你看，主又說，「你很威武」。剛才說那個威武是可怕，恐怖。但是叫誰恐怖？弟兄姊妹們注意，「威武如軍隊」。軍隊的作用是甚麼？是爭戰。爭戰的對象是誰？是撒但。我們生命轉過來的時候，立刻在我們裏面有一股生命的能力。這一個生命的能力是叫撒但震驚的，如同軍隊一樣。是甚麼樣的軍隊？是「展開旌旗的軍隊」。甚麼軍隊能展開旌旗呢？我們中國的老話最能說明這個事實。兩軍交戰，一方打敗了，打敗的那方怎麼去形容他呢？「偃旗息鼓」，旗幟都不見了，鼓聲也沒有了，軍隊的旗號也沒有了。軍旗給對方擄去，那是非常丟臉的事。如果把對方的軍旗擄過來，那是非常榮耀的。在東部，第二次世界大戰陣亡戰士紀念碑上面的那個雕像，是根據一個照片來雕成的。我忘記了是美軍在太平洋登陸，是塞班島，還是琉璜島，那個地方我忘了，那次美軍傷亡得很厲害，日本人拼命的在那裏打。末了的時候，還是給美軍攻下來，那個轉捩點在那裏呢？是美軍攻下了一個山頭，那個山頭好象是島上的最高點，軍官就吩咐那些軍人把美國國旗升起來在那山頭上。樹立那面國旗，我也記不起究竟死了幾個美國兵，因為這邊把旗豎出來的時候，日本兵就把他打死了，但結果還是把美國旗豎起來。當時這情景就被一個戰地記者拍下了照片，後來就作為第二次世界大戰美國陣亡戰士紀念碑上面那個雕像。旗幟那麼要緊嗎？是的，軍旗是很重要的，旗幟就是得勝的記號，旗就是誇勝的榮耀。
如今我們就能領會「威武像展開旌旗的軍隊」的意思。這個人經歷過很大的軟弱，經歷過很深的失敗。但她靈裏蘇醒的時候，她站起來的時候，她不單恢復原來的美麗，她原來的秀美不單沒有損失，並且還有增加，更顯出生命的大能，顯出基督得勝的能力，叫仇敵震驚。
感謝讚美主，我們看到這樣的作為在這個基督徒身上彰顯。弟兄姊妹，有甚麼理由叫我們常常落在自己控告自己的光景裏面不能出來呢？沒有理由的。誰能控告神所揀選的人呢？基督耶穌已經為他死了。我們感謝讚美主，這一個事實不僅是在我們得救的時候顯得這樣清楚，在我們生命長成的過程裏，還是那樣的清楚的。
生命的長成和屬靈的爭戰是不會脫離關係的，你不要說我生命長成就能一帆風順，不可能的，生命的長成和屬靈的爭戰是分不開的。這樣就叫我們看出，剛才我們所說的問題，又美麗，又秀美，但很可怕，如果這都是向著同一個對象，就的確是可怕了，就像西遊記裏所講的蜘蛛精那樣。但是感謝主，這不是西遊記，這是雅歌，這是神恩典在神兒女身上作工的經歷，將我們愈造愈美麗，愈造愈秀美，也同時愈造，我們就愈有力量對付仇敵，這樣的路就是對了。
我們感謝讚美主，願意主給我們真知道，如果我們身上沒有經歷屬靈爭戰，沒有經歷在神面前有所脫離，有所得著，我們的路就走得不準確。路如果是平平凡凡的，那不是基督走過的路。我不是說外面有轟轟烈烈的場面，我是說在我們的生命裏，在我們的心思裏，如果是平平凡凡的，沒有甚麼起伏的，這條路就是不準確。雖然我們不願意軟弱，也不願意失敗。（我不是鼓勵弟兄姊妹去軟弱，去失敗）但是如果你沒有經過軟弱和失敗，你不會知道甚麼是生命的成長。
事實上我們不可能沒有軟弱，不可能沒有失敗的。神允許我們去經歷這一些，正如主明明知道彼得要三次不認主，但主不及時救他，反而還告訴他說，「你會這樣的，」也不攔阻這事發生，這是主允許的，明明允許的，主讓他這樣經歷過以後，他纔能在回頭以後堅固他的弟兄。這樣纔能「美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊」。我們求主叫我們真能領會這裏面的經歷。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》