禮物與賄賂
十五章廿七節
貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
十七章八節
賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。
十九章六節
好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。
十八章十六節
人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。
廿一章十四節
暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。
廿五章十四節
空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。
在十五章廿七節，我們有對賄賂率直的非難。其含意是：這些是那些犧牲別人、極欲急速攫取利益之人，所送或所受的賄賂，或許是在生意的企業上，或是藉凓歪曲公正的做法（請比較十七23）。下一個箴言出現在對賄賂這樣坦白的非難之後，讀起來有令人感到奇異的感覺。賄賂像一根『魔術棒』，正如我們會說的：把棒一揮，（喂，說變就變！）『隨處流動，都得順利』（十七8）。有賄賂或禮物在手中的人能結交朋友和有勢力的人（十九6），為他在社會上的發跡開路（十八16），並且使自己從困難的情況中解救出來（廿一14）。簡言之，禮物和賄賂是社會上奇妙的滑潤油。它們使一個人的人生道路舒適並給他帶來成功。
關於以色列的哲人認為賄賂是壞事或好事，似乎有些不分明的地方。我們可能認為把『賄賂』和『禮物』之間加以區分便把這種不分明消除了。但是在那些箴言中雖然用兩個各別的希伯來文字眼，它們在廿一章十四節是被視為同等的，而且通常被譯作『禮物』的那個字，在十五章廿七節實際上是『賄賂』這個字。有兩點應特別提及。第一，作為賄賂之餽送與收受的評論，這些箴言聽起來是對的。那是事情的實情。哲人沒有必要推薦這種常例。第二，在古時以色列人的社會，正如今日許多東方人的社會一樣，尋求上級或保護人的恩寵時，送禮是社會接受的一種習慣。禮物與賄賂之間的區別，大半的時候總是不容易畫分的；而在有些社會中則比其他的更加難以畫分。在要畫分界線的地方，對於所有的社會來說也無須是相同的。雖然動機無疑是視為最重要的，禮物為明遞或暗送是辨明它在這條界線哪一邊的一個明確的記號，若有任何懷疑的話，帖撒羅尼迦前書五章廿二節給基督徒提供正確的忠告：『凡呈現邪惡的事都要禁戒不作』（欽定本的譯法）。――《每日研經叢書》