第一篇 我們的異象〈一〉
前言
上行詩給我們一幅基督徒成長的圖畫
在舊約的詩篇裡，從一百二十篇至一百三十四篇稱為「上行詩」，它們是聖經中最寶貴也最美妙的章節之一。這十五篇詩描繪了基督徒如何來經歷「重生」一直到「主的再來」。第一百二十篇開頭說，『我在急難中求告耶和華…』換句話說，我需要得救；然後在最後一篇，第一百三十四篇，『耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的…』這裡描寫耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的情景。「夜間」這詞是指主第二次回來之前的時期。這裡所說的侍立的眾奴僕，他們不僅不在世界中，他們更成了主的見證，並操練活在召會生活中，好帶進主的再來。讚美主，這十五篇詩的確是我們基督徒一生的經歷，我們的生命要從重生開始，一直成熟長大直到主的回來。
五個階段的經歷
這十五篇詩有各個不同的分段方式，而我們並不是以一個學者的角度來看，我們乃是根據經歷來將這十五篇詩分成五個階段。從一百二十篇至一百二十二篇是第一階段
－ 我們的「異象」。然後從一百二十三篇至一百二十五篇是第二階段，從「異象」我們來到「奉獻」。在「奉獻」之後，第三階段是「享受」，從一百二十六篇至一百二十八篇。
第二和第三階段可以看作一個階段，因為什麼時候你一失去奉獻，你也就失去了享受。我們不能一有了享受，就不再奉獻，甚至同時愛主又愛世界。奉獻總是因著享受而加深的。你若是享受三一神，你這個人就應該是一個奉獻的人。當你一不在奉獻裡，你也就失去了享受。我們常是在一個得勝的經歷後，接著就放鬆了，所以我們也就失去了真實的享受。無論如何，享受總是聯於我們的奉獻。你可以將這兩個階段看作一個階段，但你也可以說它們是兩個階段，因為每三篇剛好是我們一段完整的經歷。
第四階段是「擴大」，從一百二十九篇至一百三十一篇。它告訴你：第一，我們總是在苦害中；第二，我們是罪人，如果不是主的拯救，我們就不能站立。第三，我們已認識我們並不比別人高尚，我們只是像斷過奶的孩子。這就是「擴大」的經歷。第五階段是「成熟」，從一百三十二篇至一百三十四篇。
我們將會有五篇信息講到這五個階段，如果你最享受第一篇信息，就說明你還是停留在剛蒙恩的階段；如果你最享受第二篇信息，就表示你有了一點進步；如果你還完全搞不清楚這五篇信息，那就表示你要走的路還很長！我們所交通的都是聯於我們的經歷，換句話說，你經歷的愈多，你也就進入的愈多。願主憐憫我們，使我們這樣來經歷這五個階段 ─ 異象、奉獻、享受、擴大，成熟。
第一階段 一個關於三方面的異象
第一個階段講到我們的「異象」。這個異象不是一面而已，相反的，這個異象是立體的，是一個三面的看見。你必須看見這個世界，看見主，你也必須對召會生活有看見。弟兄姊妹，如果我們沒有這三方面的異象，我們往前的路就走不好。你要知道，有很多人愛主，但至終他們又回到世界裡去，為什麼？不是因為他們不享受召會生活，乃是因為他們沒有一個關於世界的異象。換句話說，他們對世界沒有一個透徹的看見，也不了解到底什麼是「世界」，以致於他們仍然很受世界的吸引。這就是為什麼他們雖然也愛主，也很享受召會生活，但是卻無法往前。
你們在座有許多人已經三十五歲了，你要知道，三十五歲是很關鍵的年紀，因為聖經上說，人的一生約有七十年，而三十五歲正好是一半。當你三十五歲時，你可能會想，「我都已經走了一半了，還仍然起起伏伏、、」有許多人在想，「主真的那麼信實嗎？」如果說，要你不要信靠主，你又覺得必須要信靠祂；但如果說，要你完全信靠主，你又懷疑主是否能完全顧到你的需要。這就是為什麼在教會生活中，許多弟兄姊妹起先很愛主，但是後來在他們的生活中，卻不知不覺的從神的國度慢慢的遷移到撒旦的國裡。為什麼？因為我們對這位主沒有一個完全的認識。
另一面，有些人看見了世界的虛空，也看見了主是真實可靠的，但是他們沒有關於召會生活的異象，因此他們就無法合適並健康的往前。弟兄們，這就是為什麼在上行詩的第一階段，頭三篇就告訴我們一個關於三個方面的異象。當我們開始過基督徒的生活時，我們需要看見這個世界是虛空的，然後你需要看見這位主，並將自己奉獻給主。不僅這樣，我們還需要看見召會，好使我們滿了享受。
詩篇一百二十篇：第一面的看見 － 世界
世界是什麼？
急難
詩篇一百二十篇簡短並清楚的描寫了這個世界。開頭它說，『我在急難中求告耶和華，他就應允我。耶和華阿，求你救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭。』以色列人上行到錫安山，開始於看見在世界裡只有急難。我們總是解決了一個難處，但又來了一個難處，而這個世界既不能加我們能力也不能帶給我們安慰。所以詩人因著認識自己生在急難中，他們就上到錫安山上敬拜神。
謊言與詭詐
在這世界裡還有什麼？還有說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。你要知道，說謊的嘴唇是為著辯護自己，而詭詐的舌頭是為了讓自己有所得著。換句話說，當你想要佔別人便宜時，你就變得詭詐；當你想要為自己辯護時，你就得說謊。人欺騙你為要佔你便宜，他們說謊為了要保護自己並為自己辯護。這個世界就是一個謊言和詭詐。
我相信我們多多少少都有這個經歷。當你從學校畢業時，有些公司為了要爭取你為他們服務，就給你一個美麗的遠景，「如果你為我們公司服務，四十年後你就能得到一筆可觀的退休金、、」但是事實上，他們不會告訴你，四十年後這個公司也許已經不在了。這就是詭詐。他們盡所能的來得你的心，甚至詭詐的來達到他們目的。然而，應徵的人也撒謊，他們在履歷表上吹噓，好得到這份工作。所以雙方是互相欺騙。
上行詩一開頭，就清楚的給我們看見世界的真相。它沒有說世界是邪惡的，為什麼？因為謊言是一切邪惡的根源。人一旦住在謊言裡，任何邪惡的事都跟著來了。所以詩人在這裡呼求，「主阿，救我！」詩人求神救他脫離什麼？不只是這個世界，更是救他脫離他自己。他看見在世界裡，他自己也是一個說謊的嘴唇。我們都不知道自己撒了多少謊，你整個人甚至就是一個謊言。所以詩人說，「救我脫離說謊的嘴唇和詭詐舌頭。」他不只盼望從自己的謊言裡得拯救，他也盼望不再被人欺詐。
勇士的利箭殺死你
下面他接著說，『詭詐的舌頭阿，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。』在世界裡，沒有人會選擇面對實際，每一個人都掉到謊言裡，管他是政客或是傳道人也好。凡是住在謊言裡的人都要被勇士的利箭殺死。換句話說，所有住在這世界的謊言裡的，都要被世界的謊言殺死，這就是世界所能給我們的。
舉例來說，你也許為一個公司做了許多貢獻，你的公司因此得以發財，你也得以升官。然而，所有在世界裡的事都是假的，不過是你利用我，我利用你。也許過了一兩年，他們就解僱你了，甚至沒有顧念你曾有的功勞。這就是「勇士的利箭」。凡是愛世界的人，都會被世界所殺；凡是愛世界的人，都會被世界釘死，世界所能給你的，就是勇士的利箭。
謊言如同羅騰木的炭火在燃燒
第二件東西更糟，就是羅騰木的炭火。羅騰木是松樹的一種，他的材質非常的豐富，它可以燒很久而不熄滅。你要知道，在這個世界裡，人都是住在謊言裡面。當你住在謊言裡，謊言就帶來焚燒，並且這個焚燒很難被熄滅。世界上滿了謊言，謊言不只殺死我們，它也是持續不斷而影響深遠的。
比方，孔子是世界上最偉大的哲學家之一。孔夫子對中國文化的統一也有卓越的貢獻。當我年輕的時候，我非常喜歡一段孔夫子對他的門徒顏回的讚美，「、、一單食，一瓢飲，回也不改其樂。」但是後來我突然醒悟，連孔夫子的學說也是一個謊言。為什麼？因為當他年老的時候，他過的是一個非常奢侈的生活。他曾說，「肉不正不食，…」肉要均勻的切好，否則他不吃；餐桌要擺設整齊，否則他不坐，因為這是禮節。然而他為什麼不給顏回一些食物，甚至他可以拿這些沒有切好的肉給他？這是一個什麼樣的哲學家？
另一方面，你要向孔子致以最高敬意，因為若不是他，就沒有中國，中國會分裂成許多的國家。但是即使是這樣一位道德家，他仍然是住在謊言裡，並且一點也不覺得自己在說謊，甚至引以謊言為傲。無論如何，這些謊言就像羅騰木的炭火，燃燒了幾百年，一直到現在仍然繼續焚燒，沒有甚麼能抵擋。你要知道，整個世界充滿了謊言，這些謊言不但殺死我們，同時也一直延續下去。
弟兄們，你們需要認識這個世界，也需要看透這個世界。若是你做完了博士後研究，有了一份正式的工作，你必須告訴自己，「世界所能給我的，就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。」所有的研究，所有的論文，有一天都會成為無有。當我們這樣來看這個世界的時候，你就會非常的實際。世界是什麼？除了詭詐，殺死，持續燃燒的謊言之外，其他什麼都沒有。
世界的亨通並不聯於神的旨意
第五節說，『我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了。』當我在世界之中的時候，我住在米設，住在基達帳棚之中。在聖經裡有閃、含、雅弗這三條線，在這裡他不是說到含這條線。「含」豫表定罪。這裡的「米設」就是雅弗的後裔。在創世記第九章，挪亞祝福了他的兒子雅弗，『願神使雅弗擴張…』（27）因此雅弗代表繁增及征服的能力。但是神的路不是雅弗這條線，神的路乃是經由閃這條線。
『我寄居在米設』說明了這塊地乃是在美地的北邊，在那裡有繁榮，有征服，有許多的享受，但是卻不聯於神。米設是雅弗的後裔，他們不在神裡面，甚至他們抵擋神的經綸。詩人說，『我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了。』什麼是「有禍了」？就是說，我寄居在這個世界中，而神沒有咒詛這個世界，反而世界繁盛、擴展了起來；然而，這乃是在美地的北邊，不在美地上，也不在神永遠的旨意裡。
「基達的帳棚」是什麼？基達是以實馬利的後裔，他們一面連於神，但另一面又不是神所要的。世界美好的一面就是這樣，一面不斷的征服又征服，但是另一面你不能說這是神所要的。你有沒有看見，如果你不愛主，你可以有美好的前途，也許現在你就是某某公司的總經理，但是我要告訴你，無論你發展的多好，你若沒有神，這一切都不能聯於神的經綸。
宗教世界 － 聯於神，但至終卻成了抵擋神的
世界的另一面是，它連於神，甚至也出於神，但是至終卻成了抵擋神的。這些抵擋神最厲害的是誰？就是以實瑪利的後裔，今天的阿拉伯人。作為居住在基達帳棚的人，他們經常遷移，不能定居下來，也沒有目標。他們有這位創造者作為他們的神，但是卻不知道如何與神是一，如何來滿足神，如何來成就神的旨意，如何產生神的居所。從某一個角度來看，他們也連於神，但卻又是遠離神的，這是什麼？這就是宗教的世界。
當你來看世界上積極的一面時，除了謊言之外，世界當然也給你許多的好處。世界一面是繁榮的，征服的，興盛的，如果你把自己給這個世界，你也會非常的成功。在另一面，還有一個宗教的世界，他們有神，但是卻又不是在神的旨意裡，也不能讓神得著滿足。這就是為什麼這裡描述世界時，它說，我寄居在米設，這個繁榮興盛的地方；我也住在基達的帳篷，我是在宗教裡。無論如何，這兩者都不是神所要的。
愛神的人要受抵擋
第七節，『我與那恨惡和睦的人許久同住，我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。』如果你不為著神，或許你也一樣和別人享受繁榮，活在宗教的世界裡；然而，當你說，「我願和睦，我要追求真理，」你就會發現，整個世界都要起來反對你。例如，你若在校園裡宣告，「我是基督徒，我愛主！」似乎你所有的朋友都要起來反對你，他們要因此興起一個爭戰。這就是世界，世界不會忍受任何人起來愛主，它們只要你活在謊言裡。所以這裡說，『我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。』你有沒有看見這幅圖畫？這一篇雖然短，卻明白的告訴你什麼是世界。
詩篇詩百二十一篇：第二面的看見 －神的保守
離開世界轉向神
詩篇第一百二十一篇開頭說，『我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。』（1~2）從上一篇我們已經認識，這個世界是虛空的，是滿了謊言和詭詐的。當我們看透這個世界後，我們就沒有其他的選擇，只有來到這位創造天地的神這裡。什麼時候我們轉身背向俗世，什麼時候我們就開始上到錫安山上。
神必不叫你的腳搖動
第三節，『他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹！』一但你來到主這裡，主就不叫我們的腳搖動。這意思是說，當我們來到主這裡，祂有保守的大能。「搖動」的意思，是指我們又回到世界中。現在我看見了世界的虛空，所以我來求告神，然後神就保守我們，堅固我們，我想我們都有這個經歷。事實上，雖然我們愛主，但是我們卻常常想回到世界裡，是不是這樣？然而我們的神必不叫你的腳搖動，讓你又回到世界中。
不僅這樣，『保護你的必不打盹！』有時候你會想，「主，你今天保守我，但是明天你打盹了，我就又溜回到世界裡去了。」但是神卻是永不放手的。弟兄們，你們要知道，這位主一得著我們，祂就保守我們；不僅這樣，祂不容許我們有動搖，如果你是著告訴祂，「主，你可以打盹一下，好讓我回到世界裡去。」祂會說，「不，我保守你，」
神的保守是為著他的見證
第四節，『保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。』我們必須認識，神的保守不是為著你。雖然前面說，『他必不叫你的腳搖動』，但是事實上，祂所保守的卻是以色列。祂不是保守一個人，祂乃是保守一個見證；祂不是為著你一個人的緣故而來保守，祂乃是為著祂的見證。當我們年幼的時候，很多時候我們會覺得主是為著我，但是當我慢慢有點長進了，我們會發現，「不！不是為著我，乃是為著祂的見證。」神的保守乃是為著祂的見證！
這就是屬靈的上行。不僅你從世界裡被分別出來，你也長到基督裡，你更是被拔高到神的心意裡。你認識到，我的神是有目的、有旨意的神，祂也要來成就祂的見證。在這個時候，你可以起來說，「保護以色列的，也不打盹也不睡覺。保護我的是耶和華。」
真實的安息
第五節，『保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。』當我們為自己活的時候，我們會感覺，神有時保守我，而有時沒有保守我。但是當你不再為自己活，你起來為著神的見證時，你就有了一個真實的安息。
比方，有一次我要到一個地方參加一個特會，有位弟兄建議我更改原來搭飛機的行程，我考慮了一下，但是後來並沒有作更改。結果同一班飛機就在我原本要更改的那一天，墜毀了。當我聽到那個消息時，我並不感覺，「主阿，謝謝你，你救了我。」我反而想，「主阿，若是我在那班飛機上，飛機就不會墜毀了。」主的保守若是為著你，你就會期待有許多神蹟要發生，「喔，主，謝謝你作了這個，謝謝你作了那個。」但是，若是你認識，主的保守是為著祂的見證，你會有安息和平安。
你可以有兩種不同的信靠神，一種的信靠是為著你自己，但是你會患得患失。然而，當你來到第四個階段時，你認識主是以色列的神，主是為著祂的見證，然後你會說，「主，為著你的得勝，為著你的見證，你保守了我。」這樣的保守是高的，你應該也享受這樣的保守。弟兄們，你們應該感到喜樂。我怕你們有些人還覺得主是為著你而保守你，你們要認識，更高的保守乃是為著祂的見證。
第五節也說，『耶和華在你右邊蔭庇你。』當你認識了主的保守，你也就知道該把主擺在何種地位上。「右邊」說出了你高舉主。開頭的時候，我只是向山舉目，甚至還不是向天，這還是低的。現在你長進了，你長到一個地步，主在你的右邊蔭庇你。當我把主擺在第一位的時後，這位主就成了我的安息，我的一生就有恩典、有憐憫、有安慰、有力量，我的一生就是有享受的一生。
神是我的保護
第六節，『白日太陽不不傷你，夜間月亮必不害你，』換句話說，在神的創造裡，你會受到保護。然後第七節，『耶和華要保護你，免受一切的災害。祂要保護你的性命。』讚美主，撒旦不能傷害我，就是我也不能傷害我自己。第八節，『你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。』真是希奇，當我們這樣來認識我們的主時，要產生何等的信靠。祂不只是創造萬有的主，祂更要來保守和保護我們，為要成就祂的見證。
願我們都有這樣的看見。一面這個世界滿了謊言，滿了詭詐；一面它也是繁盛的，宗教的。這個看見要叫我們從世界裡被分別出來。然後我要認識，神的保守乃是著為祂的見證；祂不是為著我來保守我，祂的保守是為著祂的見證！── 朱韜樞《上行之詩》