詩篇第一百廿九篇
第一百二十九篇（屋巔草）
一、題目：願恨錫安的蒙羞（上行詩第十）
二、作者：不明
三、大綱：
1、在苦難中有神援救（一至四節）
2、願恨錫安的人蒙羞（五至八節）
四、中心節
“願恨惡錫安的，都蒙羞退後。”（五節）
五、小引：
詩人回想以色列人過去所受的痛苦，並怎樣得到神的幫助；當時因仇敵的迫害，就向神吐露心願。義人被惡人所恨惡，乃是很自然的。教會決不能與世俗同流合污，既不能和他們合群，就被他們仇視，在這兩不相容之情況下，惡人必衰敗，義人必興旺。‘惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠”（詩篇九十二篇七節）。神的選民有永久的大盼望。
六、詳解：
第一至二節“以色列當說，從我幼年以來，敵人層次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。”當以色列人強盛起來，成為民族的時候，住在埃及國不久，就有不認識約瑟的新王起來，他和自己的首領商議說：“來罷，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來”（出埃及記一章十節）。於是埃及人派督工轄制他們，加重擔苦害他們。教會創立不久，就有“祭司們和守殿官，並撒都該人，忽然來了；因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱；於是下手拿住他們”（使徒行傳四章一至三節）。直到今天，不論是猶太人，或是主的教會，都不能被惡人所消滅；任何惡人的苦害，都不能勝過他們。每一個信徒．都可以像使徒保羅說：“遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡”（哥林多後書四章九節）。
第三節“如同扶犁的，在我背上扶犁而耕；耕的犁溝甚長。”主耶穌受人鞭打，是用極殘忍的方法，那些打他的人，所用的鞭子，是用數條皮革編成的，這些皮鞭上系著鐵釘，他們用重力地鞭打，把他的背脊拉出血溝來。本節中所說的，一方面可能是指以色列人，另一方面又可能是指以色列人的彌賽亞。主耶穌一方面為他的百姓受苦，另一方面是與他的百姓一同受苦。“因他受的鞭傷我們得醫治”（以賽亞書五十三章五節）。
第四節“耶和華是公義的，他砍斷了惡人的繩索。”凡刑罰以色列人的國家，都是神手中所使用的工具，為要成就他的旨意。那些鞭打耶穌的人，也是成就神的旨意，如以賽亞所說：“耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭”（以賽亞書五十三章十節）。在神公義的計畫中，他用完了那惡人的繩索之後，就將它砍斷丟開，這些事或臨到主身上，或臨到信徒選民身上，都是一樣。“耶和華在他一切所行的，無不公義”（詩篇一四五篇十七節）。
第五節“願恨惡錫安的，都蒙羞退後”凡恨惡錫安的人，都是神的仇敵，神命定一切反對他的人都必失敗。詩人如此表示自己的心願，因為這是照著神的旨意計畫祈求的，神的旨意已預定，凡恨惡錫安的人都必蒙羞。
第六至七節“願他們像房頂上的草，未長成而枯乾；收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷；”近東地方的房頂是平的，有時房頂上有些少泥土，不久就生出草來，這些草經太陽一曬，就枯乾了。人生也如草一樣，但房頂上的草格外短命，這些草沒有任何用處，也毫無價值。以賽亞說：“凡有血氣的，盡都如草．他的美容．都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上”（以賽亞書四十章六至七節）。
第八節“過路的也不說，願耶和華所賜的福．歸於你們；我們奉耶和華的名給你們祝福。”當收割莊稼的時候，猶太人路經田野，用這話向那些收割的人祝福，若收成不好就沒有人這樣祝福了。
── 包忠傑《詩篇註解》