詩篇第一百二十篇
第一百二十篇（不可與處）
一、題目：求神救脫離誑言詭舌之人（上行詩一）
二、作者：不明。
有人以為是希西家王，因亞述國的將軍拉伯抄基向他說狂話，希西家會向神呼求（參列王紀下十八章十九至廿五節）。
三、大綱：
1、神會垂聽禱告（一節）
2、懇切向神呼籲（二節）
3、警告謊詭之人（三至四節）
4、寄居惡人中間（五至六節）
四、中心節
“我在急難中求告耶和華，他就應允我。
五、小引：
從本篇起至一百卅四篇，共十五篇均稱為‘上行之詩’，這些詩是以色列人向神的聖殿聖城上行的時候所唱的，他們一面行路，一面唱詩向上走。他們每逢從各處到耶路撒冷過節的時候，就歡喜唱這些詩；或者從遠方回到本國，從被擄之地巴比倫歸回的時候，在途中也可能唱過這些‘上行詩’。這幾篇‘上行詩’乃表示民眾心中充滿順從神的公義，並歡喜遵行神的旨意。他們以這種心志往聖殿去崇拜，他們厭惡周圍那些詭詐的人和他們的惡言。他們甚願脫離這樣的環境，他們熱愛和平，不願意和那些好爭戰的人同夥。
六、詳解：
第一節“我在急難中求告耶和華，他就應允我。”這是詩人的見證。他隨時遇到困難，就用此妙法。這是最聰明的辦法，因為與惡人辯理辯不清楚的。‘急難’的事能使我們更親近主，更倚賴主，愛主更深。‘急難’對於信徒既有這樣好的功效，就當存感謝的心迎接它。‘急難’對於我們品性上的修養，也有美好的幫助，如同使徒保羅所說：“患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥”（羅馬書五章三至五節）。
第二節“耶和華阿，求你救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭。”柔軟的嘴唇所出的話，可能像刀劍一樣能害人、殺人。惡人的舌頭邪惡詭詐，“好像剃頭刀，使刺傷人”（詩篇五十二篇二節）。口中的言語如同火一般，若被魔鬼吹起就馬上成為急烈的火焰。許多虔誠的人，因別人幾句不良的謊話而受害，甚至不可收拾。義人若落在這種情形之中，最好的辦法就是向神呼籲，他必按公義為你伸冤。
第三至四節“詭詐的舌頭阿，要給你什麼呢；要拿什麼加給你呢；就是勇士的利箭，和羅騰木的炭火。”受惡人說話的損害雖然厲害，但義人寧願被人陷害，也不願做說謊的人，他知道說謊的人將來必受報應。神公義的利箭必要射中他的目標，東方人有一個故事說：有二人行在曠野地方，到了一棵羅騰樹底下，他們抬起那樹掉下來的枝子，點著了火，煮食物吃，吃完就走了。過了一年，他們又行過那地方，他們沒有留意腳下沙土，忽然覺得他們的赤腳被土中的炭灼著。原來一年前所點炭火，還沒有熄滅，惡人所點的火可能過了很長的時間，還會繼續燃著再燒他們。
第五至七節“我寄居在米設，住在基達帳棚之中有禍了。我與那恨惡和睦的人許久同住。我願和睦；但我發言，他們就要爭戰。”米設是基利家一帶的野蠻民族，他們後來退到北方黑海一帶。基達就是阿拉伯的古名，這些人歷代都是以色列人的仇敵。阿拉伯人有時白天招待客人，到了夜間就對客人搶劫了。他們的性情靠不住，所以住在他們的帳棚之中有禍了。愛和睦的義人，最好勿與那些戰爭的人同夥。
── 包忠傑《詩篇註解》