詩篇第一百零一篇
第一百零一篇（親君子遠小人）
一、題目：王治家治國之志願
二、作者：大衛
三、大綱：
l、王本人行為上的志願（一至四節）
2、王要從他面前剪除作孽的（五至八節）
四、中心節
“我要用智慧行完全的道：你幾時到我這裏來呢；我要存完全的心，行在我家中。”（二節）
五、小引
本篇是大衛開始作工時所寫的。其中所發表的，是他對本人行為的志願，及治國行政的規條。雖然這是大衛寫的，但這些志願卻遠超過大衛自己所能行的。所以只有大衛所象徵的主耶穌，纔能十足有本篇所列各樣高尚的行為。本篇也可以作信徒家庭生活的模範。詩人說：“我要存完全的心，行在我家中。”他又說：“行詭詐的，必不得住在我家裏；”這樣愛神敬主的家庭，隨時都渴望主親自來到他的家裏。因為家主這樣說：“你幾時到我這裏來呢？”這樣基督化的家庭有以下的特色：
l、歡喜快樂歌唱神的慈愛（一節）
2、以智慧行完全的道（二節）
3、存完全的心行事（二節）
4、沒有邪僻的事（三節）
5、沒有悖逆彎曲的事（四節）
6、不說讒謗的言語（五節）
7、眼不高傲心不驕縱（六節）
8、樂於接待國中的誠實人（六節）
本篇言論與中國儒家所說的“身修而後家齊，家齊而後國治”之說不謀而合。詩人大衛要好好的治理他的國政．所以他先定了主意在自己家中有好行為。故此在第二節和第七節他說到家中的事，第六節和第八節就說到國中的事了。一個國不過是由許多的家集合而成的。若每個家都有道德，則整個國也必有道德了。
六、詳解：
第一節“我要歌唱慈愛和公平；耶和華阿，我要向你歌頌。”神的慈愛和公平都是可稱頌的。人在享受他恩惠慈愛的時候，很容易感謝神；然而在受他公平管教時，也當歌頌他。因為他向我們所懷的意念是賜平安的意念。所以，當信徒受主懲治的時候，仍能從心中發出感謝稱頌的聲音來，這纔是真正信賴他在我們身上所作的都是為了愛我們。如此，無論順境逆境，都可以知道有神的美意。
第二節“我要用智慧行完全的道；你幾時到我這裏來呢？！我要存完全的心，行在我家中。”要行完全的道，必須先有完全的心。大衛果然在神面前行了“完全的道”，有神自己為他做見證。神向所羅門說：“你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前……我就必堅固你的國位在以色列中”（列王紀上九章四至五節）。由此可以知道大衛不僅是有口中的願望，他的行為也蒙了神的喜悅。所羅門“不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的神”（列王紀上十一章四節）。大衛的志願是“存完全的心，行在家中”。許多信徒只在禮拜堂“存完全的心”，在外面商場的交往上，就沒有完全的心了。這樣的基督徒不能感化外邦人信主。在家中“存完全的心”也是最難的，因為人在自己妻子兒女面前很容易不經不覺地顯露出自己的真情來。有許多兒女不跟父母走天路，乃是因為兒女看透了父母不“完全的心”。父母在家中這樣使兒女跌倒，那是何等可怕的事呢！在家中行完全的道，就可以坦然的向主問：“你幾時到我家裏來呢？這並不是：我家裏擺了美宴，請主暫時來赴席；乃是求主來到我家裏長期住宿，我願意時時與主交通。
第三節“邪僻的事，我都不擺在我眼前，悖逆人所作的事，我甚恨怨，不容沾在我身上。”罪惡的開始是從人的眼門，進入人的心中。夏娃先看了那禁果的“悅人眼目”，然後才摘下來吃。最聰明的辦法，就是那些惡事“我都不擺在我眼前”。若能從心中恨惡罪汙，就自然能將惡事丟開。可惜許多信徒不是從心中恨罪。反而，他們心中先有了愛罪的念頭，因此就難免犯那“隱而未現的過錯”了。論到惡事，使徒保羅說：“他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的”（以弗所書五章十二節）。我們向罪惡隨時抱這樣的態度，就可以避免罪惡的沾染了。
第四節“彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人，我不認識。”世人以為那些會想各樣彎彎曲曲辦法的人是聰明人。但神的看法卻不是這樣。聖經說：“乖僻人為耶和華所憎惡，正直人為他所親密”（箴言三章二節）。又說：“心中乖僻的，為耶和華所憎惡。行為完全的，為他所喜悅”（箴言十一章二十節）。要神親密，就必須遠離惡人。使徒保羅說：“濫交是敗壞善行”（哥林多前書十五章三節）。不可與惡人作朋友，就自然不認識他們，也不受他們的敗壞所影響了。
第五節“在暗中讒謗他鄰居的．我必將他滅絕；眼目高傲，心裏驕縱的，我必不容他。”摩西的律法說：“不可隨夥布散謠言，不可與惡人聯手妄作見證”（出埃及記二十三章一節）。所羅門說：“口出讒謗的，是愚妄的人”（箴言十章十八節）。他又說：“往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交”（箴言二十章十九節）。論到高傲的人，聖經中屢次說神要使他降卑。哈拿禱告說：“人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有知識的神，人的行為被他衡量”（撒母耳記上二章三節）。尼布甲尼撒王從自己的經驗中論到天上的王說：“那行動驕傲的．他能降為卑”（但以理書四章卅七節）。“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人”（雅各書四章六節）。
第六節“我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。”詩人用眼睛尋找誠實人，好叫他們到他家裏來住，來伺候他。有了誠實的僕人．主人就可以放心。主人怎樣，也歡喜要怎樣的僕人。我們的主耶穌是信實的，神也要忠心的僕人服事他。他說：“誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？”（馬太福音二十章四十五節） 行為完全是怎樣的人呢？“行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。遵守他的法度，一心尋求他的，這人便為有福。這人不作非義的事；但遵行他的道”（詩篇一
一九篇一至三節）。
第七節“行詭詐的，必不得立在我眼前”。以利沙的僕人基哈西貪了乃縵元帥的禮物，就成了行詭詐的僕人。以利沙對他說：“那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢。這豈是受銀子，衣裳，買橄欖園，葡萄園，牛羊，僕婢的時候呢。因此，乃縵的大麻瘋必沾染你，和你的後裔，直到永遠”（列王紀下五章廿七節）。主耶穌的一個門徒因起了噁心，就受了自己惡行的報應，以致離開了他的尊位，到他自己的地方去了。這等人決不可立在主的眼前。
第八節“我每日早晨，要滅絕國中所有的惡人；好把一切作孽的，從耶和華的城裏剪除。”對義人．神的慈愛每早都是新的，使他不至於消滅。但對惡人，神的審判每早晨也必不放過他們，必要滅絕他們。
── 包忠傑《詩篇註解》