詩篇第六十七篇
第六十七篇（豐年謝恩）
一、題目：願你的國降臨
二、作者：不定
三、大綱：
l、選民蒙福（一至三節）
2、萬民歡呼（四至五節）
3、地極蒙福（六至七節）
四、中心節：
“願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。”（四節）
五、小引：
由六十一至六十七篇都是倚靠神的詩。本篇共有七節。七是代表滿足或園滿的意思。照樣本篇的大意是指將來世界上的人類要向神歡呼，因此滿足神的榮耀。另一個看法是本篇好象舊約中的主禱文。主禱文中也有七句。神要以色列人歸向他的目的，就是要他們帥領萬國到神面前來。等以色列悔改歸向神的時候，萬國也必因此享福。神要借著以色列人使萬國認識他。所以本篇稱為“佈道篇（Creat Mixxion－ary Psalm）。”舊約中有許多先知豫言神要藉以色列人賜福萬國，從亞伯拉罕開始，神在以色列人身上已有這樣的計畫。神向亞伯拉罕說：“地上的萬族都要因你得福”（創世紀十二章三節）。凡愛神的人必然宣傳他的美德，這是聖靈借著他們所做的事。
六、詳解：
第一節：“願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們”。頭一句可以說是罪人的禱告。凡未蒙恩、罪未得赦免的人，只能向神求憐憫，他們沒有資格向神求福氣。神的福氣都是為罪得赦免的人所預備的。神因主耶穌的功勞向罪人開了恩，發了憐憫之後纔可以向他們賜福。所以第二句就是得了憐憫的人才向神求福。這樣，蒙了憐憫的人也可以指望有神的臉光照他們。神在他愛子主耶穌裏不再看這樣的人為有罪的人。另一個看法就是以色列人向神求憐憫，到那時神要以愛心光照以色列人，那是世界享福的起頭。
第二節“好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。”蒙恩的人求福氣不是單為自己，乃是要向世人彰顯神的榮美。正像蒙了神恩惠的人自然的舉動就是將好信息傳告與別人。信徒的心腸應當愛全世界的人。他當然愛自己的國家，自己的民族，但是他還要加上一種新的愛。因他成為天父的兒子，所以從神那裏得了父神向兒女的那種愛。天上的父親愛他所造的人類，所以凡從神所生的兒女，也必愛全世界的人類，要他們也得到父神的救恩。信徒心中最大的渴望，就是願萬人都認識他所愛的天父。本節末了兩個字“救恩”，在英文聖經中是Saving health，與德文heil為同樣的意思，即含有痊癒之意。神的救恩當然像主耶穌在世上所做的事，就是叫“瞎子看見了，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活”（馬太十一章五節）。若要使世人知道神的救恩，蒙憐憫的罪人必須以自己的生活形容神的恩惠給世人看。福音無論傳到何處，在那些相信的人身上總要顯出神的大能，所以我們決不以福音為恥。
第三及五節“神阿，願列邦稱讚你；願萬民都稱讚你。”第三節和五節完全相同。這兩節相同的話把第四節夾在當中。上面有三節，下面也有三節。若以第四節為全篇的中心節，第一、二節為序言，六、七節為結論。那麼三節至五節為此篇的本身或要道。除了第四節，其餘的每節在英文聖經中都是兩句，只有第四節有三句。所以第四節總算最重要的一部分。
第四節“願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。”是本篇最重要的信息，就是巴不得萬國萬民都以神為主榮耀他。萬國將來也有一天要稱頌我們的神。這並不是幻想，因為神的旨意乃是要萬人歸從他。他的計畫必要成就。“他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理”（以賽亞書四十二章四節）。神說：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了”（詩篇二篇六節）。“地上的君王，都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語”（詩篇一百卅八篇四節）。神要“按公義審判世界，按正直判斷萬民”（詩篇九篇八節）。
第六節“地已經出了土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。”萬物都因人的罪受了咒詛，等到人悔改歸向神時，受造之物一同歡呼。人心歸向神，田地就變豐富。“一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今”（羅馬書八章廿二節）。世人稱讚神，神必賜福給他們。這是千禧年世人享福的秘訣。要得到上面來的福氣必須先存感謝讚美的心，而且口中也要稱讚萬福的源頭。
第七節“神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他。”這是向世人傳福音的目的，全世界承認主為王的時候，就是國泰民安之時。也是全世界的大盼望和聖經中豫言的目的。
── 包忠傑《詩篇註解》