第十一篇 敵人雖屢次苦害我卻沒有勝了我
詩篇第一百二十九篇：上行之詩。「以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕；耕的犁溝甚長。耶和華是公義的；祂砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的，都蒙羞退後。願他們像房頂上的草，未長成而枯乾；收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷；過路的也不說：願耶和華所賜的福，歸與你們；我們奉耶和華的名，給你們祝福。」
我們說過：上行之詩的十五篇中，以五篇為一組。頭一組的五篇詩是給我們看見，一個屬於神的人，怎樣脫離了世界的綑綁，而住在主裡面。第二組的五篇詩給我們看見，一個脫離世界的人，怎樣在神面前認識了肉體的敗壞，因而不但能脫離世界的綑綁，也能脫離肉體的轄制，一二九篇是第二組中的最末後一篇，和前面所說的原則一樣，這篇詩乃是結束第二段的經歷。這位寫詩的人，回顧已往神在他的身上所作的事，他把那些經歷集合起來，給我們一點交通。不但這樣，他也展望前程；對於前面的日子，他裡面滿了盼望。這就是本篇詩的大概背景。
以色列的經歷
我們不知道這一篇詩是誰所寫的。可能是大衛。因為大衛有許多屬靈的經歷，且能把所經歷的交通出來，叫眾人得恩典。但是當大衛寫這詩的時候，不是用自己的口吻來表達，而是當作以色列的經歷。所以在一開始，他就寫「以色列當說」。
「以色列」在這裡可以代表「一個人」，也可以代表「一個國家」。就著一個人來說：那人本來是雅各，因著神在他身上工作，才把他帶到一個地步，使他成為「以色列」。所以在這裡的「以色列」，可能是指著「雅各」說的。但是「以色列」也可以指「一個國」來說：因為從雅各，就是從以色列出來了十二個支派；這十二個支派就成了以色列國。以色列個人的經歷如何，以色列全國的經歷也如何。這裡不能從神的話語中，把以色列個人的經歷和以色列全國的經歷，都好好的來看；而只能把以色列國暫時放在一邊，集中思想在以色列個人身上。
一生的苦難
這篇詩裡說：「以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我；從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。」這個正是雅各的經歷。哎呀！你知道雅各這個人，實在是從幼年以來，受了許多的苦。雅各在母腹裡，就有一個企圖，想要為大，想要作長子。但是很可惜，當他出生時，他的哥哥以掃生在他的前面。雖然他抓住他哥哥的腳跟，但是究竟他還是第二，不是第一。「雅各」這個名字，就是「抓」的意思。雖然他在那裡拼命的抓，卻是沒有得勝。當然，當你與人戰鬥的時候，你能抓住人的腳跟，那個人就要倒下去。但是雅各好像得勝了，結果還是他的哥哥先生出來。這就是雅各的經歷。
雅各生下來之後，這個為大的念頭，在他裡面還是沒有死掉。雖然他生為第二，但是心裡還是盼望得著長子的名分。他常在那裡想，我怎樣才能得著長子的名分？頭一個機會失掉了，因為生下來是第二，但是他還在那裡用計謀，想把長子的名分奪過來。終於有一天機會來了。他的哥哥以掃從外面打獵回來，非常的疲倦，又口渴、又飢餓；剛好雅各在家裡煮紅豆湯，真是又甜、又香。
哎呀！當以掃這個體貼肉體的人，這個放縱肉體的人，進來聞到那味道的時候，他實在忍不住了。就對弟弟說：「把這個給我！」他幾乎連甚麼東西都講不出來，只能說：「我要這個東西。」雅各這個人真聰明，他知道機會到了，乘人軟弱的時候，他就下手。所以馬上說：「可以，你要吃我的紅豆湯，我可以犧牲給你，但是你要把長子的名分賣給我！」以掃說：「我已經發昏了，幾乎要死了，長子的名分有甚麼用處呢？好的！賣給你罷！你把那個東西給我吃！」雅各當然願意犧牲紅豆湯；不要說一點紅豆湯，就是再多一點他也願意。他只要能得著長子的名分。
經過這事以後，好像長子的名分賣給他了，好像他得勝了，但是當他父親年老，要替兒子們祝福的時候，卻不與雅各商量，也不與利百加商量，單單對以掃說：「你給我打獵去，把上好的野味作一碗來，拿來給我吃，我要給你祝福。」你知道這是甚麼意思嗎？這就是說：在以撒的眼中，不管長子的名分有沒有賣給雅各，以掃還是長子。雖然以掃賣長子的事他應當是知道的，但是他不理這些，還是要把長子的祝福歸給以掃。
剛巧以撒的這些話給利百加聽見了，這怎麼辦呢？她就想出一個計謀來。她與雅各商量說：「你還是趕快去殺一隻羊，拿來作成美味，送給你的父親吃，好得著長子的祝福。」你知道雅各很聰明，他想一想就說：這件事情作不得，因為我的哥哥渾身都是毛，我這個人是光滑的，如果父親把我摸一下，發現我是雅各，我就不但得不著祝福，反要遭受咒詛了。他的母親說：「不要緊，你照著我的話去作，如果有咒詛歸給我。」哎呀！這個家庭真是差，非常的不同心、非常的不合一，各人有各人的想法。結果雅各就殺了一隻羊，他的母親又把羊羔的皮包在他的手上，他就拿了這一碗菜到裡面去，說：「父親阿！請你起來吃，吃了好替我祝福！」
你知道以撒在那個時候，眼睛已經昏花看不清楚了。他聽了雅各的話，很希奇的說：「怎麼回來得那麼快阿？」雅各說：「耶和華祝福我，所以叫我那麼快就回來了。」以撒一想這話也有道理，神祝福了當然回來得快。但是他還是聽得出那個聲音不太像，所以他就叫雅各過來說：「讓我摸摸看。」以撒也很聰明，他怕受欺騙，他要摸摸看。但是他摸到了雅各手上和頸項上包的羊皮，就糊塗了，以為一定是以掃了。所以他吃了肉，又喝了酒，糊裡糊塗的就開始祝福了。他那個祝福，就是長子的祝福。他把天上的雨露，土地的滋潤，一切的恩典都給了雅各。他把長子的福分完全歸給雅各。
哎呀！你看雅各又得勝了、雅各又成功了，他不但得著長子的名分，又得了長子的祝福。但是，因著他這樣作，產生了甚麼後果呢？長子的祝福固然是在他的頭上，但是他不能住在家裡了。他的哥哥生氣，恨他，心裡說：等我父親去世了，我就要對付他，我不讓他活著，看他還能不能得著長子的福分。雖然雅各好像是勝過了以掃，但是結果，雅各不但不能住在家裡，反而要飄流在外。當他的母親叫他出去的時候，對他說：「你暫時去避一避，等你哥哥的氣平下來，你再回來。」但是那知道這一去，他們母子兩個人，就永遠不再見面了。雅各二十年之久飄流在巴旦亞蘭。
哦！當雅各行走在曠野，晚上用一塊石頭作枕頭，睡在地上的時候，那個光景是何等的淒涼！如果這是得勝，你要不要呢？在那個時候，如果不是神向他顯現，雅各恐怕要傷心到極點了。長子的名分、長子的祝福，好像全都沒有了。但是感謝讚美神！神察看他的心，雖然他的行動詭詐、敗壞，但是神知道，他心裡所羨慕的乃是屬靈的恩典，這一點非常討神的喜悅。一面神為著他的手段、他的詭詐、他的敗壞、他的聰明，不能不對付他，叫他飄流在外；但是另外一面，神卻安慰他、應許他說：「我要領你平安的回來，我要作你的神，我要眷顧你。」
雅各在巴旦亞蘭那裡，成功了嗎？哎呀！真是棋逢敵手。他那個岳丈拉班，也是一個厲害的人物。雅各在那裡事奉他，前後有二十年之久。前十四年是為著他的妻子，後六年雖然得著工價，但是拉班十次更改他的工價。如果不是神恩待他，他必定要一無所有。雅各在巴旦亞蘭二十年之久，實在是痛苦到極點。
因著神的眷顧和祝福，雅各的兒女昌盛，牛羊也很多，非常的發達。但是拉班的臉色不好看了，拉班的兒子們也在旁邊講話。雅各一想，這樣下去不行了。
以前雅各在家裡蹲不住，現在到巴旦亞蘭又蹲不住了。所以到有一天，他只好帶了妻子、兒女、牛群羊群逃走了。他逃走，拉班就帶著人來追，而且把他追上了。哦！那個時候實在是危險，他似乎勝了拉班，但快要成功了，又幾乎全軍覆沒。那天拉班告訴雅各說：「你為甚麼偷偷的逃走呢？你一切所有的都是我的，如果不是你的神在晚上向我顯現叫我不要難為你，那我就要對付你了。」哦！雅各從幼年以來，常常被人苦待。他也夠聰明，人騙他，他也騙人；人苦待他，他也苦待人。好像他很厲害沒有碰到敵手，但是如果你仔細去讀他的歷史，你會看見，若是沒有神，他恐怕要全部失敗了。雖然他好像是得著了，卻幾乎全部失掉，幸虧神進來眷顧了他。
等他到了雅博渡口，他的哥哥以掃又來了。雖然兄弟兩個分別了二十年之久，他還是怕他哥哥恨他的心沒有減少，所以他的聰明又來了。箴言裡頭說：「如果你要人恩待你的話，送點禮大概是不會錯的。」（參箴十八16；二十一14）所以雅各就開始送禮了。他一隊一隊的、一批一批的，把禮物分出來，要送給他的哥哥。你知道這個時候，雅各實在是捨不得，但是也沒有辦法。他的哥哥以掃，一點也沒有勞苦，卻要得著他的牛羊。雅各把這些都送出去了，心裡還是不平安，於是又把妻子兒女分成兩隊，叫他們過了雅博渡口，對他們說：「如果我的哥哥來攻擊這一隊，另外一隊可以逃走。」這是他自己的想法、自己的聰明。但是人的聰明究竟還是愚昧的，雖然他是這樣安排了，甚麼人都過了雅博渡口，禮物也過去了，他一個人還是過不去。這就是雅各的痛苦。
雅各不能過雅博渡口，他沒有辦法過去。正在那裡為難的時候，有一個人來，與他摔跤，整整摔了一夜，不分勝負。到了天快亮的時候，那個人見自己沒有辦法勝過雅各，就伸出手來，在雅各的大腿窩上摸了一下，雅各的腿就瘸了。哎呀！當雅各瘸腿的時候，他全身的力量就失掉了。你知道，人在摔跤的時候，最要緊的地方是兩條腿。一個人全身力量，都集中在腿上，你能站得住，你就可以得勝。但是到了那個時候，摔了一夜，已經筋疲力盡了，再加上大腿窩給那人摸了一把，雅各全身的力量就都失掉了。
這個時候，他怎麼樣呢？他就抱著那個人，掛在那個人的身上不肯放手。這裡的不放，與前面的不放大不相同。前面的不放，是不讓自己失敗，是要叫那個人失敗；但是這裡的不放，乃是要祝福。到了這個時候，他全身的力量都沒有了，如果放過那個人，他知道自己前面的路沒有辦法走了。他已經瘸腿了，跑也跑不動，逃也逃不掉，沒有辦法了，非要那個人祝福他不可。誰能勝過他，誰就可以祝福他。所以他抓住那個人說：「你非給我祝福不可，你不給我祝福，我是不放你過去的。」於是那個人就告訴他說：「你的名字不是叫雅各嗎？從今以後你的名要稱為以色列，因為你與神與人摔跤都得了勝。」
與人與神的摔跤
親愛的弟兄姊妹！你知道雅各的一生，就是在那裡摔跤，他從母腹裡就開始摔跤，一直摔到那一天。他與以掃摔跤，他與以撒摔跤，他與拉班摔跤，甚麼人碰到他，他都與他摔跤。人要害他，他也要害人；人要欺侮他，他也要欺侮人；人要騙他，他也要騙人；這個就是雅各一生的經歷。雅各的一生所以遭遇到那麼多的苦，當然原因很多，但主要的一個原因就是因為他是雅各。他這個人太詭詐、太厲害、太聰明、太能幹、太有辦法、太自信、太自私，所以在這樣的一個人身上，神不能不在環境裡面給他許多的痛苦。
雅各不但與人摔跤，也與神摔跤。連神也不能作他的主，連神也得順著他。他要差遣神，他要神跟著他跑。他要怎麼樣，神就得聽他的話；他在神面前，一點都不肯屈服。當神祝福他的時候，神說：「我要作你的神！」他就說：「神阿！如果你保護我，給我吃得飽，穿得暖，平平安安的回家，我就把你當作我的神，我就服事你。」換句話說：如果你不這樣對待我，那麼對不起，我也不把你當作我的神。哦！雅各的自己是何等的堅強！他是何等的有辦法、何等的聰明、何等的能幹！雅各的一生都在那裡要建立他的自己。他與神與人都要摔跤，他的膽子實在大。
藉失敗而得勝
神說：「你與神與人摔跤，都得了勝。」可是，他真的得勝了嗎？如果他與以掃摔跤得了勝，為甚麼以掃先生出來呢？為甚麼他要逃難？為甚麼他還要送禮？這種光景很羞恥，他並不像是一個得勝的人。
再看他與拉班的摔跤。他如果勝了拉班，為甚麼他受欺騙？他要拉結卻得了利亞。為甚麼他的工錢被改了十次？為甚麼當他逃走的時候，又給拉班追上了？如果不是神，他豈不是要全軍覆沒了嗎？哦！親愛的弟兄姊妹！人的肉體、人的聰明、人的能幹、人的驕傲、人的得勝，原來都是虛假的。他用他的智慧、他用他的聰明、他用他的力量、他用他的計謀，好像勝過了人，甚至連神也讓他勝過了；但是結果是何等的虛空！他的得勝就是他的失敗；他似乎是得勝了，實際是失敗了。
神在那裡說：「你與神與人摔跤，都得了勝。」請問這個「得勝」是怎樣得來的？哦！他的得勝，乃是建立在他的失敗上。因為他用計謀，奪了他哥哥的祝福，所以他大大的失敗，以致逃難無家可歸。神用環境來對付他、潔淨他，為要除掉他的自己。神用了二十年的工夫，一直的對付雅各這個人，叫他經過軟弱、經過失敗，為要鍛練他、訓練他，把他變成一個以色列。他的失敗，乃是他的得勝。當他失敗的時候，當他無可奈何的時候，當他沒有辦法的時候，神的恩典就臨到他身上。他過去的勝過神，都變成他的失敗；但是在那一天晚上，當他與神摔跤失敗的時候、當他在神的面前降服的時候，當他在神的面前變成無能的時候，當他在神的面前仰望神的時候，這是他最軟弱的時候、這是他最失敗的時候、這是他最蒙羞的時候，但是神卻說：「你得勝了！你得勝了！」
哦！親愛的弟兄姊妹！這是一個屬靈的原則。巴不得我們在神面前，都能學習這一個屬靈的原則。就著肉體來說：我們得勝了，但是就著屬靈的眼光來看，這一個正是我們的失敗。反過來說：如果我們的肉體，和肉體的邪情私慾被置於死地，我們降服於十字架的底下，讓神在我們身上得勝，甚至讓人勝過我們，就在這個時候，我們才是真得勝了。
哦！屬靈的事是何等的奇妙！人所認為的得勝，神認為是大失敗；人所認為的失敗，神看卻是大大的得勝；這就是雅各的原則。為甚麼神允許雅各經過那麼大的苦痛？不是神要苦待他、不是神要難為他、不是神要羞辱他，乃是神要在他身上，把他變成一個以色列。他本來甚麼都是抓，樣樣都是為著自己，現在他要在神面前，變成一個以色列，作個王子。這是何等的尊貴！何等的榮耀！在他的身上，能彰顯神的榮耀！所以當他年老的時候，他能替法老祝福。從來都是大的祝福小的，法老在世界上是最大的王，但是雅各能祝福法老。到他臨終的時候，他能扶著杖頭敬拜神。
經過對付，雅各變成以色列
今天神在我們身上，也要作同樣的工作。為甚麼人勝過你？為甚麼神勝過你？因為神要把你作成一個以色列。你的失敗就變成你的得勝。巴不得我們在神面前，都能學這個功課。一個真正的以色列人，在他的裡面，神要作這個工作。
感謝讚美主！祂救了我們。祂在我們裡面給我們一顆心，渴慕屬靈的事；給我們一個企圖，要得著神的恩典。這些在神的面前，都是寶貴的、都是蒙神悅納的。這個心願是對的，這個企圖也是好的。但是很可憐，我們這個人太敗壞了。即使我們要屬靈的恩典、要屬靈的祝福，也是為著我們自己；這個自己就是我們的雅各。我們從前在世界裡爭權奪利，是為著自己；今天要作一個屬靈人，還是為著自己。
弟兄姊妹！不是我們要屬靈不對、不是我們要追求神的恩典不對，我們應當有這樣的心志和願望，這是神給我們的，是寶貝的、是神所悅納的。但是我們這個人太敗壞，我們像雅各一樣，就是起來追求長子的名分，和長子的祝福，也不免還是為著自己。許多的時候，我們還是用自己的聰明、自己的辦法、自己的計謀，想來得著一個地位、得著一個祝福。所以神就要來訓練我們、對付我們，要把我們裡面的雅各除掉，叫我們成為一個以色列。一切出於自己的、出於肉體的，都要對付出去；一切出於基督的、出於神的，都要組織在我們的裡面，叫我們從雅各變成以色列。神是永遠可讚美的！
扶犁而耕
接下去，這個作詩的人，就用比喻說：「人苦害我，如同一個扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。」弟兄姊妹！你曾否見過耕田的人？我有一次在路上看見一個人，用老法子耕田。前面是一隻牛，牛身上有一個軛，軛上有條繩子連著後面的犁頭，然後農夫就在背後，用一隻手扶著犁，用另一隻手拉著擅繩趕牛。
當牛往前走的時候，犁就在泥土上面耕過去，泥土就翻了過來，底下的東西也露出來了。你想：如果泥土是活的，當犁在那裡經過的時候，它一定要喊說：哎呀，好痛阿！它的皮破了，血也流了，裡面的五臟都翻出來了。以色列就是這樣說：我這個人，從幼年以來，一直被人苦害，好像許多人把我的背當作田，在上面耕我。哎呀！那個快利的犁頭，從我的背上耕過去，使我皮破血淋，我的裡面都顯露出來了；這個滋味實在不好受。
我想，這個形容實在是恰當。有的時候，當你經過難處的時候，當人對付你的時候，你所感覺的就是這個味道。以掃說：我要殺掉你；拉班說：我不放你過去！那個時候在雅各的靈裡面，就像犁在那裡耕他一樣，非常的痛苦。你知道人背上的肉是不太多的，所以更是痛苦。真像聖經所說：有鐵器進入約瑟的魂裡一樣（詩一○五18-19）。哦！當約瑟的弟兄要賣掉他的時候，他在那裡苦求，他裡面的痛苦就像犁耕他的背一樣，這是多痛苦的事！
但是，你有沒有看見一個笨農夫，從年初到年終，天天在那裡耕田，好像是一個耕田專家，卻從來不撒種的？我想你從來沒有看見過。因為農夫用犁頭耕田，目的是撒種。所以他要這樣的耕田，不然他就沒有辦法撒種。如果他不耕就種，飛鳥要把種子吃掉，他就得不著收成；如果他不耕就撒種，底下有石頭，幼苗就不能扎根，結實。一個聰明的農夫，是不能顧惜泥土的，他一定要耕它。而溝耕得越深越長，他的種子也能撒得越深，越多，到收成的時候，金穀豐收，這是何等榮耀的事！
親愛的弟兄姊妹！你知道嗎？神允許在我們身上，或是在魂的感覺裡，經過許多的艱難，好像犁在那裡耕我們一樣，乃是要把我們裡面的光景，顯露在神面前。多少時候，我們裡頭有大石頭；多少時候，我們心裡剛硬，我們卻不知道。正如同聖經所說的：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，有誰能識透？」（耶十七9）但是神用祂的話語，像兩刃的利劍一樣，在我們的心裡頭來耕我們，把我們的靈和魂分開，把我們心裡的主意和心思顯明，把我們赤露敞開的擺在神的面前。哦！多少的時候，神用祂的話語來勸我們、來耕我們、來把我們裡面的光景都顯明出來，叫我們看見，我們是何等的敗壞、詭詐。我們的肉體雖然剛強，卻是無用；雖然聰明，卻是愚笨。我們需要學這些功課。神沒有意思要苦待我們，乃是要成全我們。不然祂生命的種子，在我們裡面就不能發芽生長。
當以色列晚年回頭看這一段經歷的時候，他要扶著杖頭來敬拜神！你知道他為甚麼要扶著杖頭？因為他走路不方便，他的腿是瘸的，他需要用拐杖。但是你知道，當他扶著杖頭，敬拜神的時候，他說：「神是可稱頌的，祂的道路是完全的，祂對付我，乃是為著要成全我。」
砍斷惡人的繩索
神允許十字架在我們身上作犁耕的工作，目的是為著生長和收成。耶和華是公義的，到有一天，祂要砍斷惡人的繩索。你知道，人犁田的時候，有一根繩子是連著那隻牛的，當他用繩子拉的時候，那隻牛就往前走，犁也往前移動，於是他就在那裡耕了。但這裡說：「耶和華是公義的，祂要砍斷惡人的繩索。」到時候，神說：夠了！成功了！神要割斷惡人的繩子。當神把繩子一割斷，牛走了，犁也沒有了。換句話說：等到我們暫時經過苦難，學了功課，祂要親自來堅固我們、祂要親自來成全我們。我們的神是公義的，祂不會叫我們所受的，過於我們所能擔當的；祂要為我們開一條出路，叫我們能忍受得住。當我們的神認為時候到了，我們的功課也學了，這個惡人的繩索就要割斷了。
這個惡人是誰？就是你的肉體。弟兄姊妹！你所以需要經過那麼多的痛苦，就是因為你的肉體敗壞。你不要在那裡怪神，神好像是與你作對。要知道，你最大的仇敵，就是你的自己。但是到有一天，神要把這個繩索割斷。感謝讚美神！在基督的裡面，我們是新的創造，舊事已過，一切都變成新的了。在那個時候，祂要擦乾我們的眼淚，不再有歎息、不再有黑夜，也不再有死亡，因為一切都是出於神的、一切都是榮耀的。
恨惡錫安的，都蒙羞退後
讚美神！「願恨惡錫安的，都蒙羞退後。」誰是恨惡錫安的？「錫安」是代表「神的權柄」。誰是恨惡神權柄的？就是肉體！羅馬書告訴我們說：「屬肉體的人，不服神的律法，也是不能服。」（羅八7）親愛的弟兄姊妹；到了這一個時候，這一個惡人，這一個肉體，它要蒙羞退後，因為神在你的身上，已經作了一個工作，叫你成為以色列，成了一個屬靈的人。
像房頂上的草
接著作詩的人換了一個比喻說：「願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。」在當時的東方國家，房子都是平頂的，不像中國式的房子是尖頂的。房子外面有一個梯子，可以走到房頂上去。猶太國的房子，直到如今，還是這樣。所以你記得：使徒行傳裡題到彼得有一天在房頂上禱告，因為那個房子是平頂的。
那個時候人作房頂，都是用泥土，把它打結實了，就成為房頂。但是有的時候，在泥土裡還會帶著一些草的種子，所以常常在房頂上長出來。房頂上長的草，有一個特點，就是長得很快，但是一長出來，還沒有多大就枯乾了，因為下面的土淺，並且是打得結實的。所以這樣的草，是用不著割的，你如果去割它，也不滿一把；你把它如禾捆帶來，也不能滿懷。這就是這裡的情形。
這一位詩人實在太會形容了。他所描寫的，就是那個惡人！那個恨惡錫安的人！那個拒絕十字架的人；那個放縱肉體的人；那個活在肉體裡的人；這樣一個的人像甚麼呢？正像房頂的草！
請問你：草應當長在甚麼地方？自然是應當長在地上。如果草長在地上，定規長得高高的，那真是好看。我想每一個人都喜歡草地，尤其是小孩子，一看見草地就要打起滾來。可是現在這個草換了地方，沒有長在地上，卻長到房頂上去了。草長在房頂上，實在是不自然，也長不好，沒有長成就枯乾了。
哦！弟兄姊妹！現在我們應當看見，我們這個肉體，應當放在那裡？應當放在低處，應當放在靈的管治之下。如果我們的魂生命能放在靈的管治之下，就有用處；如果放到上面去了，那就長不好。所以當人憑著肉體，在那裡驕傲得意，覺得我這個人多高，我是在房頂上，甚麼人都在我的腳下；當他正在誇口的時候，他就枯乾了。屬血氣的人，都像草一樣。人的榮耀都像草上的花：「草必枯乾，花必凋謝，惟有耶和華的話，是存到永遠的。」（彼前一24-25）
肉體的地位，只該擺在十字架的底下。我們的情感、思想、意志，有它的用處，但是如果跑到房頂上來了，那就必然是未長成就枯乾了。你去割它不滿一把，這是甚麼？這是虛空！你去捆它也不能滿懷，這是甚麼？這是不能滿足。一個活在肉體裡的人，永遠不能得著滿足，同時他的一生也是虛空的虛空。
願耶和華賜福
「過路的也不說：願耶和華所賜的福，歸與你們；我們奉耶和華的名給你們祝福。」
在舊約的時候，有這樣的風俗；在收割季，人走過你的田地，看見你在那裡收割，他們常常就是這樣祝福你說：「願耶和華賜福給你，願你得著平安。」常常過路的人與你一同快樂。一個屬肉體的人，得不著神的祝福；惟有一個活在聖靈裡頭的人，他在神的面前，因為耕得深，種了就生長，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的；走過的人都要說：「願耶和華賜福給你，願平安歸給你。」── 江守道《上行之詩》