第十篇 敬畏神行祂道的人便為有福
詩篇第一百二十八篇：上行之詩。「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。」
這一首詩是承接前一首的，但比前一首爬得更高一層、更進一步。前一首詩給我們看見，神的工作乃是建造一所房屋；這一首詩則是給我們看見，建造的路究竟在甚麼地方。前一首詩給我們看見，我們清晨早起，夜晚睡覺，吃勞碌得來的飯，都是枉然；換句話說：我們所有的勞碌，如果不是在主裡面，就都是枉然、都是虛空。
但是這一首詩卻告訴我們：我們要吃勞碌得來的，我們要享福，要順利；換句話說：在這裡的勞碌，是有享受的，是有成就的。為甚麼呢？因為這裡的勞碌不是憑著自己的力量，乃是在聖靈的能力裡。前一首詩給我們看見，兒女好像箭袋中的箭，那裡充滿了爭戰的空氣；但是這一首卻說：「兒女好像橄欖栽子，圍繞在桌子邊。」這是滿了平安、滿了祝福。前一首詩給我們看到，人有兒女，兒女是耶和華所賜的祝福，是產業。但是這一首的詩就給我們看見，人要看見兒女的兒女。換句話說：不但有第二代，還有第三代。
這一首詩所要交通給我們的遠超過前一首。前一首詩說出，如果人們僅僅是有心事奉神，卻沒有讓主在裡面有地位，單單憑著自己的力量來事奉，憑著自己的一股熱心來事奉，就要發現，無論怎樣盡所能的勞碌，結果乃是枉然，乃是虛空。這是在消極的方面指給我們看，在事奉這件事情上，人必須棄絕自己、不信自己、放下自己。但是這一首詩裡的話語和感覺完全是積極的。這裡告訴我們：那些勞苦都是有功效的，都是能享受的、都是能作成的。主的話給我們看見，一切的事奉如果是在聖靈裡，那必是非常愉快、非常有果效的。
事奉主是快樂的
這首詩一開始就告訴我們說：「凡敬畏耶和華，尊行祂道的人，便為有福。」在聖經裡，這個「福」字準確的繙譯是「快樂」。「凡是敬畏耶和華，行在祂道上的人，便是快樂的。」親愛的兄弟姊妹！當我們在這裡學習事奉主的時候，我不知道各位的感覺是苦呢，還是樂？當我們剛蒙恩的時候，我們感覺主的恩典在我們身上是那樣的豐厚，我們真是願意事奉主。
但是等到我們在教會中實際與弟兄姊妹一同學習事奉，一起配搭建造的時候，恐怕不需要多久的時間，我們就要覺得事奉主不是想像的那麼快樂了。就著肉體來說：事奉主乃是一件苦事。因為在事奉裡，我們的肉體要在主面前受許多的對付、受許多的折磨，這是我們所不願意的。我們所願意的乃是，既然事奉主，最好我要怎麼樣就怎麼樣，最好能完全照著自己所認為好的去作，最好無論甚麼都照著自己的辦法。
如果這樣，我們在事奉中就有一點享受，就有一點快樂。但是我們發現，神不允許我們在凡事上照我們所看為好的去作，我們的弟兄姊妹也不允許我們這樣作。我們處處受捆綁、處處有難處。到這個時候，恐怕我們就會覺得說：事奉主是一件很苦的事。但是作詩的人是一位認識神的人，在他自己的經歷中，他告訴我們：如果今天我們學習事奉主，若有一個敬畏耶和華的心，願意走在祂的路上，便是一個最快樂的人。
要有愛裡的懼怕
在中文聖經裡，「敬畏」這個詞繙得相當雅，但是難免把原意的分量減輕了。這個「敬畏」，原文實在就是「怕」，「凡怕耶和華，走在祂道上的人，便是快樂的。」我們常以為，如果怕神的話，便是處處都要受捆綁，那裡還有快樂呢？但是聖經給我們看見：人真正的快樂乃是從敬畏耶和華來的、真正的快樂乃是從走在主的路上而有的。其他那些放肆而有的快樂都是虛假的，結果是帶進痛苦。只有敬畏耶和華，行在祂的道上，那種喜樂才是真實而長遠的。
我們也許這樣想：聖經不是告訴我們說：「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去了；因為在懼怕裡面帶著刑罰。」（約壹四18）因此我們以為，如果今天我們真正活在愛中，就不應當懼怕。一面來說：這是真的。為甚麼人要怕呢？因為他不知道他所接觸的是誰。一個人如果不認識神，他心裡自然滿了懼怕。一個人如果知道他得罪了神，沒有完全照著神所要求的去作，他心裡自然是懼怕的，因為他知道，那個結果是帶來刑罰的。等到我們真正認識神的時候，等到我們在地上行事為人像我們主的時候，這一種懼怕就過去了。這是對的。但是聖經又告訴我們：有一種懼怕，乃是愛裡面的一個重要成分。我們不要以為，如果有愛，裡面就沒有懼怕的成分了。
不錯！約翰一書所題那種帶著刑罰的懼怕，在愛裡是沒有的；同時，在愛裡也沒有一種奴僕的懼怕。一個奴僕在那裡事奉主人的時候，他是提心吊膽，滿了懼怕。這一個我們今天在主裡已經過去了。但是一個真正的愛，裡面還是有怕的成分的。這一種懼怕，乃是「兒子的懼怕」。這並不是怕刑罰，乃是怕父親不喜歡。一個真正敬愛父母的人，定規是戰兢恐懼，惟恐他所作的、所說的、所生活的，叫父母的心不喜悅。他常想到怎樣來討父母的喜悅，怎樣在凡事上得著父母的心，因此裡面常有一種戰兢恐懼的心情，常有一種懼怕的心情。
有這樣懼怕的人，才是真正有愛的人。如果今天有一個人說他愛神，但是他完全不怕神，在神面前十分放肆，根本不怕神不喜悅，我們就知道他這個愛神是虛假的，他這個人不是真正愛神的。
在舊約裡面，我們看見在約瑟身上就有這一種懼怕神的心。我們記得：當約瑟受試探的時候，怎樣回答他主人波提乏的妻子，他說：我怎能作這大惡得罪神呢？以後他作了宰相，雖然可以刑罰他的弟兄，為自己伸冤，但仍舊以德報怨，因為他敬畏他的神。
到了新約，我們看見使徒保羅在書信裡，也常常告訴我們：他是怎樣在神的面前有一個懼怕的心。他在哥林多前書第九章說：「我是攻克己身，叫身服我，因為我怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」他在哥林多後書第五章說：「我們既知道主是可畏的，所以勸人；無論是住在身內，離開身外，我們立定志向，要得主的喜悅。」在保羅身上，他最怕的一件事，就是主不喜悅。他自己被犧牲無所謂，他的工作被犧牲也無所謂；他只有一個雄心、一個大志，就是要主喜悅。如果主不喜悅，他就懼怕了。為甚麼？就因為他愛神。他在腓立比書第一章也這樣說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧；只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」這就是懼怕。在保羅身上有這種懼怕。所以你就看見，他在事奉上常被主所悅納。
論到我們的主耶穌，祂身上的這種光景更是清楚。我們記得在舊約裡，先知以賽亞預言救主的時候，他在第十一章說：「耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。祂必以敬畏耶和華為樂。」在主耶穌身上有主的靈，這一個靈不但是聰明和智慧的靈，不但是謀略和能力的靈，也是知識和敬畏耶和華的靈。祂必以敬畏耶和華為喜樂。我們的主祂一生有一個喜悅、有一個要求，就是敬畏耶和華，就是懼怕耶和華。
以賽亞書第十一章三節所說：「祂必以敬畏耶和華為樂。」這個「樂」字也可以繙作「香味」、「香氣」。在我們主耶穌身上所發出的那個香氣，就是一個敬畏耶和華的香氣。當我們的主在世界上的時候，無論祂走到那裡，祂的所言所行，馬上叫人聞到一種香氣。那香氣是甚麼呢？就是在這裡有一個人是怕神的；這裡有一個人，祂一生只有一個願望，就是要討神的喜悅。你無論用甚麼東西去誘惑祂、刺激祂、對付祂，都沒有用處，因為在祂裡面，有一個東西是怕神的。你沒有辦法叫祂離開神。你沒有辦法叫祂作一件事，或者說一句話，而遠離神。在祂裡面總有一個怕神的心。這一個怕不是帶著刑罰的怕，乃是因為愛而有的怕。
哦！今天在神的兒女中間，尤其在學習事奉主的人身上，恐怕最忽略的就是這件事。我們以為，懼怕乃是舊約裡的事，懼怕乃是律法以下的東西；我們今天在新約裡，在恩典之下，是自由的，就不應當再有懼怕的心理。一面說來這是對的。但是我深深的害怕，恐怕我們對於神話語的認識，是有了偏差。今天特別那一些好像明白救恩的人，他們在恩典的教訓上有一點知識，但他們身上最缺少的就是這種怕神的心。
親愛的弟兄姊妹！如果今天我們活在地上沒有一個怕神的心，不是戰兢恐懼的惟恐主不喜悅；如果真是這樣，你想我們這一個人會放鬆到甚麼樣的地步！如果今天我們學習事奉主，而裡面沒有一個懼怕神的心，不怕得罪神、不怕行在神的旨意之外，你想我們的事奉要落到怎麼樣的情形！我們能建造教會嗎？我們能建造神的家嗎？絕對不能！
所以在屬靈的道路，和屬靈的事奉上，基本的要求就是在我們每一個人的裡面，必須有一個敬畏主的心。這個敬畏主的心不是外面裝的、不是從律法來的，也不是因著怕刑罰，乃是因為愛主的緣故。這個敬畏主的心是逼切的要討主喜悅，就怕走在神的旨意之外。如果在一個人裡面，有這樣的心，你對他就可以放心，因為他在事奉上不容易出事。相反的，如果在人的裡面，沒有這種心，他前面的路你就不能放心，他的工作你也不能放心。
「敬畏耶和華乃是智慧的開端。」（箴九10）我們應當在主面前察看我們自己，身上有沒有這個味道？當人接觸我們的時候，是不是感覺到，我們乃是一個敬畏主的人？我們的談吐、我們的行為，我們與人的關係，我們辦事的方法，我們日常的生活，我們一切的舉動，有沒有這個味道？如果有，我們這一個人就是敬畏神的人、是怕神的人，我們凡事定規不敢隨便、不敢放縱。弟兄姊妹！這就是我們的主在地上的見證。巴不得這種情形也在我們身上，成為我們的見證。
行在主的路上
一個敬畏耶和華的人，才能走在主的道上，所以這裡接著說：「遵行祂道的人。」（這一個「道」最好譯作「路」。）你如果要走在主的路上，必須先有一個懼怕的靈。如果你不怕主，你的腳就難以走在祂的路上了。你要走你自己的路，因為你自己的路常是方便的。但是一個敬畏主的人，他的腳步就走在主的路上。雖然這條路是崎嶇的，滿了荊棘，多有十字架，但是一個敬畏主的人，仍能走得上去。因為這不是他一個人單獨的走；乃是存著一個敬畏的靈與主同行。
詩篇全部一百五十篇，最中心的思想就是這一個。我們記得：詩篇第一篇就是這樣說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」箴言也同樣的說：「敬畏耶和華是知識的開端。」（箴一7）大衛和所羅門，也都在這條路上走過。所以這是千真萬確的事；一個人如果要得著真正的快樂，他必須裡面愛主的話，外面走在主的路上。
勞碌有果效
我們在前一篇裡看見，神所注意的是我們這一個人，神從來不先注意工作。人如果不對，所有的勞碌就都是枉然的。到了這一篇這個人對了，他是個敬畏主的人、是個走在主路上的人、是個在聖靈裡的人、是個被聖靈充滿的人，所以當他再來摸事奉、摸建造的時候，以下馬上告訴我們說：「他要吃勞碌得來的，他要享受，凡事順利。」為甚麼他能享受呢？為甚麼他能把事情作成呢？（這個作成不光是指把一件事情作完了，還是指在神面前把這件事作成了。）因為到這時候，當他再去勞碌時，他就不是憑著自己的力量去勞碌。他真是學了一個功課，能夠常住在主裡面，所以他能多結果子。
親愛的弟兄姊妹！你要在教會中有事奉嗎？你要在建造上有分嗎？先決的條件就是你要住在主裡面，也讓主住在你裡面。你這個人一對了，再去摸事奉的時候，就不是人倚靠自己、不是倚靠才能，乃是靠著耶和華的靈。
我們真是要從心裡敬拜神，祂要我們勞碌。神沒有意思要我們作一個閒站的人。主最不喜歡的，就是人閒站。你記得祂所講的那個比喻，當祂早晨出去的時候：「看見有人站著，就說：你趕快進葡萄園去作工。過了一下，祂出去又看見有人站著，又說：你們再進去罷。到了下午快五點鐘，祂出去看見還有人在那裡站著，就說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？你們也進葡萄園去作工罷！」（太二十1-6）親愛的弟兄姊妹！我們的主是殷勤的主，祂從來不願意人閒站，祂要我們勞碌。在此你就看見，教會的事奉是全體的，他要每一個人都勞碌。
但是感謝神！雖然是我們在這裡勞碌，神卻不要我們用自己的力量。外面是我們勞碌，裡面卻是主的靈勞碌。若是一個人，外面是他勞碌，裡面也是他自己勞碌，那真是勞苦背重擔。但是在這裡有一個人，雖然外面在那裡勞碌，他裡面卻有享受、卻有安息。
所以在屬靈的建造上，第一，人必須對。第二，事奉的能力必須正確。我們若是敬畏神又走在主的路上；而當我們勞碌的時候，也是裡面的靈在那裡勞碌，請記得：這一個就是建造。建造只有在這一種情形之下才能作成功。
滿有生命的果子
所以作詩的人接著就說：「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹，你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」這裡的說法和前面一首詩很相似。這裡給我們看見，甚麼叫作「建造」。本來是你一個人敬畏主，走主的路，靠著主的靈勞苦；而結果你在這裡看見一幅圖畫，是一個大家庭。這就是有了建造。在這裡你看見生命加增了，從一個人變成一個家了。教會就在這裡得著建造。
在聖經裡面，「女人」可以代表「屬靈的經歷」。（如果「男人」是代表「真理的話」，「女人」就是代表「屬靈的經歷」。）這裡告訴我們：「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。」按著我們的經歷來說：一個人如果敬畏神，走主的路，在靈裡事奉，他一定要多結果子。葡萄樹是專門為著結果子的。除了結果子之外，葡萄樹幾乎沒有別的用處。而葡萄樹結起果子來，不是一粒一粒的，乃是一串一串的，果子非常繁多。聖靈所結的果子，也是這樣。一個人如果真是活在聖靈裡面，他的工作也是在聖靈裡面，這一個人所結的果子也不是一粒一粒的，乃是一掛一掛的。
你知道，如果要我們自己來培養美德，我們最多是培養一種；可能有了這一個，又缺了那一個。有的人說：讓我來愛罷！他就盡可能的試著來愛人，盼望在愛上有一點成就。但是很希奇，當他的愛好像在那裡增長的時候，他的喜樂卻減少了，所有要在肉體裡愛人的人，都是愁眉苦臉的，都是缺少喜樂的。所以凡是自己所產生的美德，都是單獨不完全的。
但是聖靈所結的果子，不是這樣。照著加拉太書第五章所給我們看見的：「聖靈所結的果子就有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22-23）這九樣。就著你自己的光景來說：你是滿了仁愛、滿了喜樂、滿了和平。就著你與人的關係來說：你是滿了忍耐、滿了恩慈、滿了良善。就著你與神的關係來說：你是滿了信實（就是「忠信」）、滿了溫柔（就是「柔和」）、滿了節制。所以聖靈所結的果子，都是一掛一掛的、一串一串的。
哦！當一個人真是被聖靈充滿，結出這些果子來的時候，那就是建造。他在內室裡好像多結果子的葡萄樹。這裡的「內室」應當譯作「內院」。猶太地的風俗習慣，與我們中國相同，古代的房子常在中間留一個院子，可以種些花果樹木。這棵葡萄樹種在內院裡，對於外面是隱藏的，而它所結出的果子是為著家裡的人，好叫家裡的人得著喜樂、得著飽足。哦！一個在聖靈裡活著的人，一個怕神的人？一個走在主道上的人，乃是隱藏的人。他從聖靈所結的果子，也都是隱藏的。雖然隱藏，卻能使神家裡的兒女得著飽足。
在這裡，「兒女」的意思就是「生命的繁生」。因著你的緣故，許多人得著恩典，這許多人就是你的兒女。這裡說：「你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」我不曉得大家有沒有看過橄欖栽子。我在耶路撒冷看見過好些橄欖樹，有一千多年的樹齡，但是還在結果。我看見，在許多老橄欖樹的周圍，都有小的橄欖樹長出來圍著它生長。這些小樹就是橄欖栽子。
這裡說：「你的兒女圍繞你的桌子。」就像這種情形。就是描寫我們事奉的光景。我們今天如果真在聖靈裡事奉，我們的周圍定規就有一班人起來。我們怎樣，他們也怎樣。你沒有辦法幫助你的弟兄姊妹，超過你自己在主面前所得著的。你所生的兒女就有一點像你，你所帶領的人也總有一點像你。
親愛的弟兄姊妹！如果神的祝福這樣臨到，有許多人起來圍繞著我們，好像一個大家庭，這種情況真是太喜樂、太愉快了。
聖經中常把「葡萄樹」和「橄欖樹」說在一起，在舊約裡，當以色列的百姓向神獻上十分之一的時候，要把葡萄所作的酒和橄欖所壓的油，帶到聖殿去。「酒」和「油」在聖經裡，常是並題的。當那個撒瑪利亞人在路上，看見有人被強盜打傷的時候，就動了憐憫的心，把油和酒倒在他的傷口上（路十30-37）。
葡萄所作的「酒」是代表「主的愛」。雅歌說：「你的愛情比酒更美。」橄欖所壓的「油」是代表主的名，也就是代表聖靈，因為聖靈在地上就是代表神。雅歌也說：「你的名如同倒出來的香膏。」如果今天你在主面前，有酒有油，如果在你身上有基督的愛、有聖靈的膏油，你事奉的結果是多麼的榮耀！飢渴的人要得著滿足，昏迷的人要得著甦醒，軟弱的人要得著力量。這一個就是事奉。
一生一世看見好處
最後作詩的人又說：「願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。願平安歸給以色列。」「錫安」是神的權柄所在的地方。一個人如果敬畏耶和華，走在主的路上，又活在聖靈裡面，靠著聖靈而事奉，這一個人就要從神得著權柄。誰的身上有屬靈的權柄呢？乃是一個怕神的人。在世界上，一個人如果是害怕的話，證明這個人沒有權柄。有權柄就甚麼都不怕。但神的話是說：一個怕神的人，他身上才有權柄。這權柄不是為毀壞人的，乃是為造就人的。
他要一生一世，看見耶路撒冷的好處。「耶路撒冷」就是代表「教會」。在我們心裡是否有這樣的願望，要看見耶路撒冷的好處？或者你巴不得今天的教會垮台！如果你要看見耶路撒冷的好處，你就不能站在一邊袖手旁觀。凡是袖手旁觀的人，都是批評的人、都是拆毀的人。凡是袖手旁觀的人，都是約拿第二。約拿坐在山上，搭了一座棚，要看尼尼微何時傾覆（拿四5）。這樣的人，永遠看不見耶路撒冷的好處。有的弟兄姊妹在聚會散去的時候，剛走出會所，就批評起來，這樣也不好，那樣也不好。這都是不對的光景。
你怎樣能一生一世，看見耶路撒冷的好處？很容易，只要你怕神，走在主的路上，憑著聖靈事奉。你這樣殷勤去作，末了自然看見耶路撒冷的好處。
你還要看見你兒女的兒女。聖經裡說到看見你兒女的兒女，那是非常大的祝福，這就是不但要看見第二代，還要看見第三代。換句話說：你要看見神的見證一直繼續下去。
「願平安歸於以色列。」當一個人是在這一種情形中事奉主的時候，他要帶進平安，歸到神家兒女的身上。
今天我們都是一同學習事奉主的人。我再說：一面我們固然要深深的感覺，我們能來事奉神，乃是莫大的榮耀；但是另一面，我們實在應當戰兢恐懼，因為這不是一件小事。主在我們身上有很厲害的要求。我們在消極一面要拒絕自己，在積極一面要怕神。我們今天在神面前，必須有這兩種光景，神才能祝福我們的事奉。── 江守道《上行之詩》