第五篇 我的眼目仰望神的手
詩篇第一百二十三篇：上行之詩。「坐在天上的主阿！我向你舉目。看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到祂憐憫我們。耶和華阿！求你憐憫我們，憐憫我們；因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲的人藐視，已到極處。」
詩篇中的十五篇上行之詩，乃是代表一個屬於主的人，怎樣一步一步的往上行，直等到他與神有完全的聯合。所以我們首先看見這個屬於主的人，裡面有一種覺悟，感覺到自己沒有常常住在主裡面，反而住在世界裡面，所以他遭受了許許多多的困難。這些困難逼他來到神的面前，在神面前有一種的覺悟。在他裡面就有了一種要求，要求能常常住在主的裡面。
如果主憐憫我們，我們裡面也該有這樣的覺悟。如果神給我們這樣的感覺，叫我們向著主有渴慕的心，盼望能常常住在主裡面，那我們在屬靈的道路上就有了開始。
接著我們看見這個天城的旅客，他根據裡面的那個要求，就開始移動他的腳步，往耶路撒冷而去。當然，這條路途是艱難的，有許多的兇險，也有許多的試探，但是他不必懼怕，因為他在那裡走路，就是經歷他的主。他舉目望山，他的幫助是從創造天地的耶和華來的。他藉著走路，藉著各種各樣的艱難，發現主恩典是夠用的。白天太陽不能傷他，晚上月亮也不能害他，他或出或入都有耶和華的保護。
但是這個天城的旅客有時不免感覺孤單。感謝讚美主！當他感覺孤單的時候，不但有主與他同在，並且主也為他預備屬靈的同伴。他要到耶路撒冷去朝見神，在路上許多時候是單獨的。但是當他漸漸走近耶路撒冷的時候，人從各方面來，就聚集成群了。當他們遇見的時候，就彼此談論在已過的路程上，主怎樣的看顧他們，你述說主的恩典，我也述說主的恩典。他們這樣交通的時候，靈裡真是高興，非常喜樂，路途的艱難忘記了，路途的遙遠也忘記了，很快，他們的腳步已經到了耶路撒冷的城門。不但這樣，當他們在那裡排隊要進耶路撒冷的時候，他們的眼睛就看見這個耶路撒冷是何等的榮美，乃是連絡整齊的一座城。
就著今天屬靈的意義來說，也是這樣。當我們往主那裡去的時候，也許在起頭會感覺孤單；但是感謝讚美神！祂為我們預備許多屬靈的同伴，與我們有一樣的心志，都要到耶和華的殿去。在地上沒有一件事能叫我們歡喜，得著恩典，勝過與弟兄姊妹在主裡一同有交通。甚麼叫作「交通」呢？交通就是你把主在你身上的恩典分享給我，我把主在我身上的恩典也告訴你。我們每一個人在主的面前，都有許多的經歷，就是主恩待我們的經歷，我們就把這些經歷說出來，彼此勉勵。當我們這樣交通的時候，我們裡面就感覺興奮，並且眼睛被開啟，看見神的教會是何等的榮耀。我們看見教會不是分散的、不是紊亂的、不是鬆懈的；教會是連絡的、是整齊的、是一座有秩序的城。
在這城裡有兩樣具有代表性的建築物：一是神的殿，一是大衛的寶座。神的殿就是神居住的地方，在那裡神得著人的事奉和敬拜。在今天教會就是神的殿，在教會裡面神接受我們的敬拜，也接受我們的事奉，我們每一個信主的人都是祭司。
大衛的寶座是代表神的權柄。在教會裡面，我們遇到神的權柄。神在教會中掌權，聖靈在教會中掌權。因為我們服在這個權柄底下，所以今天我們也有權柄。你知道傳福音不是口才的問題，傳福音是權能的問題。主已經賜給我們權柄，叫我們傳福音、叫人能悔改、叫人能得救。所以我們傳福音，就是為神掌權。
我們也有權柄來禱告。神給我們禱告的權柄，叫我們能到祂的面前，把一切的事情都擺在祂面前。所以我們在地上所捆綁的，祂在天上也捆綁；我們在地上所釋放的，祂在天上也釋放。
不但這樣，我們在教會中彼此的供應，也是一種權柄，我們把主的話語流通到弟兄姊妹的身上，這也是一種權柄。所以我們要看見，如果我們服在神的權柄底下，神的權柄也要藉著我們流通出去，叫聖徒們，甚至世界上的人，認識神的恩典，這就是我們作君王的預習。
所以我們在神的面前。一面是祭司、一面是君王。我們在那裡事奉，在那裡敬拜；另外一面在那裡服權柄，同時替我們的主掌權。這就是耶路撒冷的實際。
向天上的主舉目
接著我們再往前一步，來看詩篇第一百二十三篇。現在，這個天城的旅客，不但進了耶路撒冷的城門，並且進到神的殿裡頭去了。所以這首詩一開始就說：「坐在天上的主阿！我向你舉目。」起初這個天城的旅客所看見的，盡是四圍的東西，最多也不過看見自己如何是一個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中間。他所看見的就是他的環境，他的環境實在是艱難；他所看見的就是他自己，他自己實在是污穢，實在是敗壞。但是感謝神！神把他從環境裡面帶出來，也把他從自己裡面帶出來，叫他往上看。他在那裡舉目看山，又從山頂一直望上去，他就看見創造天地的神。
你知道我們越看環境就越喪膽，越看自己就越軟弱。神在今天對我們的拯救，就是叫我們不看環境，也不看自己。一個信主的人，一個屬於神的人，不可以受環境的支配，反而要靠著神的恩典來支配他的環境。同時一個屬於神的人，也不應當專門看自己。一個人如果光看自己的話，只能產生兩種的結果：一種的結果是越看自己覺得越敗壞，越看自己覺得越污穢，所以就灰心喪膽。還有一種結果，有的人越看自己越覺得好，越看越感覺自己比別人好，所以看來看去裡面就心高氣傲。
而這兩個都是不好的結果。如果我們看自己，叫我們軟弱，這不是神的旨意。如果我們看自己，叫我們驕傲，那更不是神的旨意。神拯救的道路乃是要把我們從環境裡帶出來，也要把我們從自己裡面帶出來。
你們記得：亞伯拉罕的故事。神向亞伯拉罕顯現，對他說：「我要叫你的子孫像天上的星，海邊的沙那麼多。」神說：「你不要懼怕，我是你的盾牌，我要大大的祝福你。」但是亞伯拉罕對神說：「你看我連一個兒子都沒有，在我家生長的這個大馬色人，他將來要繼承我的產業。神哪！你祝福我有甚麼用呢？」神對這樣的人真沒有辦法。一個一直看自己的人，你與他講理由是講不通的。那麼神怎麼辦呢？哦！我們的神實在是有智慧，祂說：「亞伯拉罕，我們也不必多講了，我們到外面走走罷！」於是神就把亞伯拉罕帶到帳棚的外面。神說：「你抬頭看看罷，天上的星那麼眾多，你能數得過來麼？將來你的子孫，也要那麼多。」很稀奇，在帳棚裡面，神講的話亞伯拉罕信不來，但是到了帳棚外面，神的話好像不是那麼直接，亞伯拉罕一聽反倒信了，因此神就因著他的信，稱他為義。
多少時候我們的眼睛所能看見的，就是我們四圍的環境，就是我們的自己。但這樣的觀看實在是沒有益處。神對我們說：你出來罷！你往上看罷！雖然在起頭的時候，這個天城的旅客，他只能看到山頂，但是逐漸的他從山頂看上去，一直看到天上去了。
到這時他裡面就有感覺了。他說：「我的幫助從何而來？不是從環境來，也不是從自己來，我的幫助是從創造宇宙的主來的。」弟兄姊妹！你盼望你的幫助從環境來麼？多少的人在那裡流淚，巴不得他的環境能改變，他以為說：如果他的環境改變，他就好了。他在那裡一直盼望人來幫助他。但是聖經告訴我們說：「君王的膀臂不能幫助我們。」你盼望從自己得幫助麼？你要你的幫助從自己裡面出來麼？你也要失望。哦！主的話乃是說：「抬頭望天罷！舉目望天罷！」結果你往上看的時候，你的幫助要從神而來。
在詩篇第一百二十三篇，這個天城的旅客已經進到耶和華的殿裡去了。當他進到殿裡去的時候，可能他不過是在外院裡面。但是他從外院舉目往裡面看。那在至聖所裡面，有神的約櫃，耶和華的榮耀就在約櫃的上面。這就是坐在天上主的光景。在約櫃上的神，就是坐在天上的主。所以當他進到聖殿，往至聖所看的時候，雖然肉體的眼睛看不見甚麼，但是在他靈裡的眼睛，他不看人，不看環境，也不看自己，甚至連高山也不看。他在這裡舉目，他只看坐在天上的主。所以，這一首詩比前面的詩進步多了。
在詩篇第一百二十一篇裡面，他也是舉目，但是他舉目望山。在這裡他再一次舉目，卻不是望山，乃是看坐在天上的主。當他舉目望山的時候，他說：「我的幫助是從創造天地的耶和華來的。」那裡的說法比較客觀，用「祂」來代表。但是到了第一百二十三篇，他是直接向主說：「坐在天上的主阿！我向你舉目。」這裡的說法就比較主觀，是用「你」來代表。所以這裡是進了一步。
在第一百二十一篇裡面，他說到神的時候，說祂是創造天地的主。但是到了第一百二十三篇，他說：神是坐在天上的主。我們知道，基督徒頭一段的經歷裡，都要學習脫離地的轄制。當每一個基督徒有心要追求主的時候，卻發現世界在他身上有許多的霸佔、有許多的玷污。這一個地在我們身上有一個吸引力，一直要把我們吸到世界中去。
那麼我們怎樣能脫離世界呢？我們怎樣能脫去屬地的吸引力呢？我們要知道，地在我們身上所以有吸引力，乃是因為我們還有肉體，因為我們的身上還有許多東西受地控制。但是感謝讚美主！當我們一步一步向主而去的時候，主的愛就在我們裡面催促我們、帶領我們，叫我們把那些被地所控制的東西一件一件的脫去，結果我們就能衝出這個地心的範圍，作一個屬天的人。到了這個時候，我們就不再受地的捆綁，我們的思想是在天上的。我們能說：「坐在天上的主阿！我向你舉目。」
感覺自己是僕人、是使女
當一個人這樣脫離地的捆綁，脫離了環境的轄制，也脫離了人情的困擾而與坐在天上的主聯合的時候，他裡面的感覺是怎樣的呢？他裡面的感覺乃是說：我不過是一個僕人，我不過是一個使女。哦！弟兄姊妹！有一件事非常的稀奇，當你與神脫節的時候，當你遠離神的時候，你越是屬地、越是屬土，你這個人裡面越是高傲。你覺得你的本領很大，你的聰明很高、你的知識很廣、你的辦法很多，你覺得你這個人了不起。但是反過來，一個越與主聯合，越與主親近的人，他這個人就越小了。他縮小到一個地步，他在主面前的感覺說：我不過是個僕人，我不過是個使女。
我們知道僕人和使女，在當時是指著奴隸說的。從前東方有這樣的習慣，就是人用錢買了人來作他的奴僕或使女，這些賣身的奴隸，價值好像牛羊一樣。當時要數點人的家產，就是根據他的田地房屋，根據他的牛羊駱駝，也根據他的奴僕和使女。一個田地房屋多；牛羊駱駝多；僕婢和使女多的人就是富有的人。所以當時的奴僕完全沒有自由、完全沒有地位，他被買過來，就得終身服事他的主人。
一個親近神的人，一個真實遇見神的人，在他裡面的感覺，總是這一種感覺。我是一個賣身的奴隸，我的主用重價把我買了來，歸向祂，我不是一個自由的人，我是主的僕人、我是主的使女。我在主的面前沒有地位也沒有權利，我在主的面前只有一個地位，就是奴僕的地位；只有一個責任，就是服事我的主人。
凡是感覺自己很大，凡感覺自己有地位、有權利，能為自己說話，能為自己爭辯的人，都是遠離神的人。一個真正與神相遇的人，總是一個謙卑的人，他不能不謙卑。
然而，人自己能謙卑麼？不能！只有謙卑的人才能謙卑，驕傲的人只能驕傲。你懂得這句話麼？許多的時候，我們這個驕傲的人，想學習謙卑、想作一個謙卑的人，我們看見人的時候，把腰多彎一彎；但是我告訴你：你越是彎腰，裡面越是直，你越在那裡裝著謙卑，裡面越對自己說：看哪！在這裡有一個謙卑的人。你盼望人都欣賞你。結果你這樣的謙卑，弟兄姊妹卻沒有看見、沒有感覺，也沒有稱讚，恐怕你裡面就很生氣，就受傷了。你覺得像我這樣謙卑的人，竟然沒有人懂得。弟兄姊妹！這一個是謙卑呢？還是驕傲？我想沒有一個驕傲比這個再驕傲。
所以驕傲的人就是驕傲，只有謙卑的人才能謙卑。甚麼人是謙卑的人呢？就是一個與主聯合的人。在全世界上，只有一個人是謙卑的人，就是我們的主。祂從來就是謙卑的，祂雖然與神同等並不是強奪的，但是祂倒空自己，取了奴僕的形像，成了人的樣子；祂存心順服，以至於死，且死在十字架上。這一個就是謙卑。哦！乃是一個人真實遇見主，真實與主聯合的時候，他裡面的感覺才是謙卑的感覺。就像馬利亞所講的：我不過是一個使女，願意照你的旨意成就在我身上。今天我們裡面的感覺是怎樣的感覺？如果你裡面覺得你這個人很大、很能幹、有辦法、很屬靈，我請你要戰兢恐懼，因為我怕你離開神已經很遠。如果今天你在神的面前，像這一個作詩的人一樣，感覺說：我不過是一個僕人，我不過是一個使女。那麼，你就是一個蒙神看顧的人。
僕人望主人的手
古時在東方的國家有這樣的習慣：當家裡有客人的時候，主人和客人坐在房子的中間談話，而僕人們都是遠遠的站在房子的那一邊，把手擱在胳臂上，他們的眼睛要一直注視著主人。僕人和使女是不准講話的，他們就是站在那一邊，大家默默無聲；他們的眼睛也不是東張西望，而只看一件東西，就是主人的手。如果主人覺得應當進茶了，他不說話，只把手動一動。當他的手一動的時候，他的僕人馬上會意，就把茶端上來。過了一會兒，主人認為應當擺上糖果了，他嘴裡也不講，他的手又是那麼一動（是另外一種動法）。那些僕人是受過訓練的，懂得主人的心，所以一看見主人的手動，馬上把糖果送來。弟兄姊妹！這一首詩的背景就是這樣。
在這裡我們看見僕人與主人的關係。雖然這些僕人是賣身的奴隸，但是他們與主人天天在一起，受主人的訓練、教導，他們的關係密切到一個地步，主人的手一有舉動，用不著講話，僕人馬上就遵行了。今天我們與主的關係，也得見這樣的地步。我們都是主用祂寶血的重價買來的，我們與主天天在一起，常常受主的教訓、受主的訓練，到了一個時候，祂也不必講話，只要祂的手一有舉動，我們馬上就遵行。親愛的弟兄姊妹！這是多麼叫主得著榮耀的一件事！
但是今天的難處是甚麼呢？難處是僕人的話太多，主人的話太少。因為僕人都在那裡講話，聽不見主人的話，主人也不願意說話。哦！弟兄姊妹！這不是我們說話的時候，這是我們站在那裡伺候主的時候。我們的眼睛不可東張西望，我們的眼睛要看主的手。如果僕人的眼睛東張西望，甚至於看那些貴賓，那麼當主人的手有舉動的時候僕人就看不見，結果就沒有伺候、沒有事奉，到了最後就要受他主人的責罰。
你知道照著東方的習慣，主人的手動的時候，不是整個手臂在那裡舞動，那太難看了。主人絕不肯這樣作。主人在那裡動的時候，乃是很文雅的、輕輕的動一下，稍微的動一下，是不給客人知道的。但是僕人的眼睛是受過訓練的，他一直注視主人的手，所以主人稍微動一下，僕人就知道，馬上遵行。
想到這裡，我們實在覺得慚愧。在古時的一個僕人，與他的主人能有這樣的關係，我們今天在靈裡面與主的關係，豈不是應當遠超過他們麼？從前主人不過拿錢，拿牛羊來換一個人，作他的奴僕；但是，今天我們的主是用祂自己的血，來把我們買過來，我們與主的關係豈不是更深麼？從前的主人能在僕人身上有這樣的權柄，為甚麼我們的主在我們身上，竟然沒有這個權柄呢？哦！弟兄姊妹！我們太不像僕人了！我們太不像使女了！多少時候我們太放縱了！在從前的時候，一個僕人在主人的面前是絕對的順服，他不能辯駁、不能爭論、不能反抗。但是我們在神面前的順服，怎麼那樣的不絕對呢？那些討我們喜悅的旨意，我們就順服了；那些我們不喜悅的，我們就反駁，就不肯順服。我們今天在主的面前，實在是太慚愧了。
從前的那些僕人真是有訓練，他們的眼睛一看主人的手動，馬上知道主人的意思。但是為甚麼今天我們這班屬於主的人，這麼缺少訓練？我們不知道神的旨意。神在環境中所指示我們的旨意，我們竟然不知道。在每一天的生活中，在環境的裡面，神的手在那裡動，在那裡引導我們，但是我們這些人沒有受訓練，我們的眼睛東張西望，所以我們不明白神的旨意。許多時候不是神的手不引導我們，乃是我們不留心、不專心，沒有一個順服的心。所以我們要在主面前學習怎樣仰望主人的手。
1. 供應的手
在聖經的裡面，「神的手」有許多個意思。第一個是「供應」的意思。主人的手來供給我們一切的需要。詩篇第一百零四篇給我們看見，神創造天與地，創造人，創造空中的飛鳥、地上的走獸、海裡的魚。這一切的生物都在那裡仰望神，按時給他們食物。當祂給的時候，他們就拾起來；當祂張手的時候，他們就飽得美食。詩篇第一百四十五篇十五至十六節，也有這樣的話說：「萬民都舉目仰望你；你隨時給他們食物。你張手，使有生氣的都隨願飽足。」
所以我們今天仰望我們主的手，也就是仰望祂的供應。從前一個人如被買去作奴僕之後，也有一個好處，就是不必自己憂心生活的需用。他用不著在那裡發愁吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼、住在那裡。他歸給他的主人了，他的主就要負他完全的責任，來供給他一生的需要。他作了一個賣身的奴隸，他一生各種的需要，都是主人負責，主人的手要供給他的需要。如果一個奴隸還在那裡罣慮這個、罣慮那個，那真是虧欠他的主人。他主人要說：「你是我買來的，你只要負一個責任，就是聽我的話，服事我，其他的事情都是我負責。」
這是告訴我們：今天我們信主的人是賣給主的，祂是我們的主人，我們對於主也只有一個責任，就是順服祂、聽祂的話、服事祂。我們不需要在那裡愁煩吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼、前途怎樣。如果我們認識主人的手，我們要看見說：這些都是祂的手所供給的，當祂張手的時候，我們就飽得美食。
今天神的兒女因為沒有認清我們的地位、沒有看見祂是主，我們是僕人，結果我們在地上就與世人一樣，愁吃、愁穿、愁用、愁享受。弟兄姊妹！這是不應當的。我們應當先求神的國，和祂的義，祂就要張開祂的手，叫我們一切所需要的都得著供應。
所以基督徒的生活是個倚靠的生活。我們倚靠我們的主，我們不在主之外尋求甚麼好處，我們一切的好處，都有主來供給。
2. 引導的手
主的手不但為供給，也是為引導。大衛在詩篇第一百三十九篇告訴我們說：他無論到甚麼地方，神都在那裡；他無論作甚麼，神都看見。他站起來，他坐下去，都不能逃避神。神對他的意念，既是眾多，又是寶貴。他在第十節說：「就是在那裡，你的手必引導我；你的右手，也必扶持我。」所以手在這裡乃是作引導的工作，作扶持的工作。
我們今天在地上要怎樣走前面的路呢？基督徒是不是憑著自己，在黑暗裡摸索呢？如果是這樣，我們很容易跌倒。感謝讚美主！我們今天是屬於主的人，祂要引導我們，祂的右手要扶持我們。感謝讚美主！我們不缺少引導，也不缺少扶持。基督徒的生活，是一個受引導的生活。僕人的眼睛注視主人的手。主人的手動的時候，他就受了引導，知道該去作甚麼。
當我們幼稚的時候，我們還不能摸著神的心，還不太懂得神的性情，所以在那個時候，神就常常用環境來引導我們。如果我們是個活在主面前的人，我們常常與主有交通，我們就要看見，在環境裡面祂的手在那裡安排，祂的手在那裡工作。祂就藉祂的手所安排的環境，引導我們該走的道路。哦！巴不得神的兒女有專一的眼光，能看見祂手的引導。
3. 扶持的手
祂不但要引導我們，祂還要扶持我們。有的時候我們受了祂的引導，但是我們沒有力量走祂的道路，這時我們用不著掙扎，不必用自己的力量，因為祂的右手要扶持我們，叫我們能站立得住、叫我們能往前面去。
4. 管教的手
祂的手也是管教的手。彼得前書第五章六節告訴我們：「我們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫我們升高。」這裡的手，就是管教的手。嚴格說來：詩篇第一百二十三篇這裡所說：「僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華的手，直到祂憐憫我們。」這裡也有「管教」的意思。有的時候僕人作錯了事，或者不明白主人的意思，他就受到管教。當他受管教的時候，這個僕人的態度不是反抗、不是發怨言、不是逃避。這個僕人站在那裡，主人的手管教他，他的眼睛就看他的手，一直等到主人憐憫他，再一次向他賜恩。這一個就是僕人的態度。
你記得蓋恩夫人曾說過一句話：「當神的杖來責打我的時候，我要抱著這根杖，連連的親它。」為甚麼呢？因為這根杖，乃是神變相的愛。神所愛的祂定規要管教。如果神不管教我們、神不教育我們、神不責備我們、神不對付我們，神任憑我們，這是最危險的事。這表明說：你在神的手裡已經沒有用處了，所以祂把你放在一邊。如果今天神的手還在你身上，你作錯了事、說錯了話、走錯了路，神的手總在你身上管教你，一點不放鬆你，那你有福了。因為神要造就你，要把你裡面那些不合乎神的旨意的東西，用管教的手替你除掉；並且藉著管教要把祂的性情組織在你的裡面。
當你受管教的時候，當然是痛苦的，但是感謝讚美主！經過管教之後，你就有了神的性情，可以在祂的聖潔上有分，這是何等榮耀的事！今天神的手在你的身上，明天神就要用你作祂的器皿。所以當你受管教的時候，你不要發怨言，不要誤會祂的心、不要起來反抗祂。今天在神的兒女中，最缺少的就是管教。我們這一個人，生來就是一匹野驢，喜歡隨自己的意思奔跑，甚至於我們服事主，也要照著自己的意思來服事。
我講一件真實的事給你們聽，我們前面的倪弟兄，他有一個傭人（也是個弟兄），他真是愛倪弟兄，愛到一個地步，把每個月的薪水都拿來用在倪弟兄身上。倪弟兄不能說我喜歡吃甚麼東西。如果倪弟兄說：「這盤菜真好吃。」那麼天天就是這道菜了。但是我們的倪弟兄曾說一句話，他說：「一個僕人最能得他主人心的，還不是為主人作多少事，乃是聽他主人的話。如果主人要你作這件事，你就去作；主人不要你作，你就不作；這一個就能得主人的心。如果有一個僕人，他實在是愛主人，也實在是愛主，當他出去買菜的時候，看見人就傳起福音來了，一傳傳到十二點鐘還不回來。這一個僕人相當好，但是主人定規受不了。」
我們人的難處就在這裡。我們這個人就像野驢一樣，總是隨自己的意思亂跑。神為著愛我們的緣故，不得不常常來管教我們。神的手在我們的身上，有的時候是藉著環境、有的時候是藉著事情、有的時候是藉著人。但是很可惜，我們的眼睛看來看去，都是看在人事物上。我們心裡對自己說：某某弟兄對付我，那我也要對付他。某某姊妹毫無理由的叫我吃虧，那我也要叫她吃虧一下。有時我們還要去問別人，某某弟兄對我怎麼樣？某某姊妹對我怎麼樣？哎呀！我們的眼睛全是看在人事物上面。
因為我們是這樣，所以當神的手臨到我們身上的時候，我們就沒有感覺。今天在神的家中最缺少的就是能看見神手的人。多少時候神的手已經在我們身上，也相當沉重，我們的裡面還是沒有感覺，還要怪這一個、怪那一個。
我們看不見神的手，因此我們就不懂得神的愛，常常誤會神的心。我們常常發怨言：神為甚麼叫我吃這麼大的苦？我不愛主很平安，我愛主反而愛出事情來了。我因著愛主的緣故，反而碰到許多的難處。算了罷，我不要愛主了，也不要服事主了，還是服事自己去。弟兄姊妹！在神的家中，有幾個人像這一個僕人一樣，謙卑的站在那裡，一直看主人的手？雖然他在受管教的時候是痛苦的（沒有一個人在管教中是覺得快樂的），但是他裡面知道，主這樣管教我，乃是愛我，等到我受了管教之後，我要與祂的性情有分，祂聖潔的性情要組織在我裡面。
如果今天神任憑你，神的手不在你的身上，你這個人反而有禍了。巴不得我們在神的面前，向神呼求說：「神哪！不要放鬆我，不讓我放肆、不讓我隨便！願你的手在我的身上！因為當你的手在我身上的時候，我就是在你手中的人；當你的手遠離我的時候，我就不在你的手中了。」哦！讓我們在神的面前，謙卑的仰望神，讓我們的眼睛，能看見祂管教的手。不是人，不是事情，乃是神的手。我們要謙卑的俯伏仰望祂，直等到祂憐憫我們。我們能蒙恩，不在乎定意，也不在乎奔跑，只在乎發憐憫的神。神要憐憫誰，就憐憫誰（羅九15-16）。
保羅說：「我今天成了何等的人，是蒙神的恩才成的。」（林前十五10）保羅又對哥林多人說：我們所誇的，是自己的良心，見證我們在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩典（林後一12）。一個不受管教的人，一個沒有經過管教的人，這個人在地上行事為人，總是憑自己的聰明。但是一個經過管教的人，他才能說：我行事為人，是憑著神的恩典。
因為保羅的啟示太大，神就許可撒但攻擊他，在他身上有一根刺，叫他覺得難受、叫他覺得軟弱。保羅到神的面前三次禱告說：「主阿！求你叫這一根刺離開我！這一根刺在我身上叫我軟弱，使我不能好好的事奉你。神哪！把這根刺拿掉，叫我剛強起來，能榮耀你的名。」但是主對他說：「我不把這刺拿掉，這根刺在你身上，是非常有用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」保羅要自己剛強，但是主說：「你還是軟弱一點罷！因為在你軟弱的中間，你就接受了我的恩典。」
親愛的弟兄姊妹！甚麼時候基督的生命能組織在我們裡面呢？甚麼時候我們是憑著恩典活著呢？甚麼時候我們是被恩典來造成呢？乃是當我們在管教中，接受管教的時候。哦！今天神的兒女所需要的，就是管教。神的兒女所需要的，是看見主人的手，直等到祂憐憫我們。如果你認識了這一點，你就不求主改變環境、不求主改變人，也不求主改變事情了。你說：主阿！人也好，事也好，環境也好，這些臨到我身上，都不過是要我學習該學習的功課。結果當你功課學好的時候，換句話說：當恩典模成你的時候，那時人也去了，事也去了，環境也改變了。
願神憐憫我們！我越過越感覺，今天我們在地上最需要的，就是神的憐憫。今天在這個地上，其他的事情都算不得甚麼、定意算不得甚麼、奔跑算不得甚麼，都在乎神的憐憫。如果沒有祂，如果不是祂，我們就完了。感謝讚美主！主人所以把祂的手加在我們身上，目的就是憐憫我們。祂看見我們裡面有許多的愚昧，祂要用管教的手把這些愚昧打掉，並且要藉著管教的手，把祂的恩典流通給我們。
被藐視，求憐憫
到了第三至四節，乃是一個禱告：「耶和華阿！求你憐憫我們！憐憫我們！因為我們被藐視已到極處。我們被那些安逸的人譏誚，和驕傲的人藐視，已到極處。」這裡所說「安逸的人」和「驕傲的人」，還不是指著世界上的人說的。世界上的人，他們不認識神，他們不在神的手裡，所以他們很安逸，也很驕傲。他們常譏誚我們說：「你們這班信神的人，怎麼越信神越倒霉，越信神難處越多？你看我們不信神，倒很安逸；不愛神，也很平安。」
但是這些人講的話，我們還受得了。我們知道他們不懂。但是你知道嗎？甚至於在神的兒女中，也有安逸的人、也有驕傲的人。他們不肯受主的管教，像野驢一樣，要走自己的路，神也沒有辦法，只好隨他們去。這樣的弟兄姊妹很安逸，也很驕傲。他們看看那些愛主的人，那些要主的人，難處那麼多、壓逼那麼多、困苦那麼多，常常流淚、常常痛苦，他們就說：「弟兄！你為甚麼這樣？大概你不是神所愛的，我才是神所愛的。」哦！他在那裡譏誚你，他在那裡輕看你。
你記得：當我們的主被掛在十字架上的時候，人從底下走過，就譏誚祂說：「你這個人如果是神所愛的、是神所喜悅的，你可以跳下來。你為甚麼掛在上面呢？你掛在十字架上，就是證明神不喜歡你。」親愛的弟兄姊妹！這樣的話真是刺傷你的心！難怪這個作詩的人說：「我們被藐視，已經到了極處。」你幾乎要說：那麼我還是下來罷，我還是下來行走行走，活動活動罷！但是一個認識神的人、一個與主聯合的人，他寧可死在十字架上，他也不要安逸，他也不要驕傲。
這裡所給我們看見的，就是說：每一個神的兒女，都應當在主的面前學習管教的功課。感謝神！管教的結局叫我們成為神的眾子。本來我們是小孩子，容易受迷惑。當我們這樣受主的管教之後，我們就長大成人，就成了神的眾子，我們可以與神的獨生子一同掌權、一同為神作事。這一個是神所要得著的。── 江守道《上行之詩》