詩篇第一百一十篇
基督與教會（一一○1∼7）
主耶穌曾經引用本詩來證明祂彌賽亞的身分。本詩雖然只有短短七節，但新約作者曾引用超過20次之多，因為這詩是完全指凓主耶穌說的。猶太學者由於不接受新約，不相信主耶穌，解釋本詩之時就遇到許多困擾，因為以色列歷代君王沒有將君王與祭司兩職集於一身。「耶和華對我主說」很難解釋，於是勉強把「我主」說成大衛王，又要把「大衛的詩」改成「給大衛的詩」。其實「我主」就是彌賽亞，這樣的解釋既淺白易明，充分看見作者是得到聖靈啟示才寫出本詩。本詩預言新約的三個時期：
．主升天，教會被設立（1∼2）──大衛在靈裏聽見三位一體的神談話。聖父對聖子說話，預指基督復活升天，坐在父右邊；並預示聖靈降臨，能力的杖從錫安（教會）伸出。大衛時代相信這位獨一真神，不過，他仍在靈裏將神分成不同之位格。在希伯來文中看不見主「坐下」為何意，但從新約及七十士希臘文譯本就看見祂乃坐上寶座，但非休息之坐。祂升天，並非完工休息，乃在領教會得勝仇敵。
．主在高天聖所，教會在地上過行軍的日子（3∼4）──主為元帥，帶領其子民行軍作戰。祂子民的特色：①甘心樂意犧牲自己，②以聖潔行為為裝飾，③不斷增加；多如清晨甘露。主耶穌則在高天聖所照麥基洗德等次（不是亞倫的等次，並非生而為祭司）作祭司，由父神之指派，無年期限制，且集君王與祭司於一身（麥基洗德又叫撒冷王，即平安王）。由永恆的父神講出，已成定局，何況「發誓」又「決不後悔」，此事無法更改。
．將來主再降臨的日子，教會必得勝（5∼7）──祂「發怒的日子」，必徹底消滅仇敵（仇敵的頭是單數，指撒但的頭）。祂必急促制敵得勝。喝路旁水表示不紮營吃喝，只順道急速喝水上道。
思想 今日我們在世上行軍作戰時（3），根據本詩，我們的軍裝應該是怎樣的呢？──《新舊約輔讀》