一、世界
讀經：約伯記一1-5，13-22
這次講道會，我要用七次時間講的約伯記，當然，七次是不能把約伯記詳細的講述，只是摘要罷了。所以，總題，可以稱為「約伯記精義」。
約伯記是一本特別的書，因為在舊約中沒有一本書像約伯記這樣特別──沒有說到猶太地的事，也沒有說到猶太人的事。全部書只記載一個敬畏神的人，而這個人不是在聖地。聖經中也有幾卷書講到發生在外邦的事，但是都與猶太人有關：正如路得記，是說一個外邦女子歸向神而在摩押所發生的事。可是從第二章起便記載發生在猶大地伯利恆的事了。又如但以理書記載神如何在外邦（巴比倫）彰顯榮耀的情形，但卻與被攜的猶太人有關。又以斯帖記也是一樣所記載的事發生在波斯，可是以猶太女子以斯帖王后為中心人物。是神為自己的百姓，在外邦如何行了拯救奇蹟。
惟獨約伯記所記載的事，既不是發生的在猶太地，也不是猶太人。我們先看剛才所讀的經文，地方是「烏斯地」而非猶太地。人物是「約伯」──是敬畏神的人，但不是亞伯拉罕的後裔猶太人。在舊約中獨有這書不說猶太人和猶太地之事，所以值得我們思想。在約伯記給我們看到：從別地區（不是猶太地）也可以見到人對神的純正信仰，從約伯（不是猶太人）身上學習在苦難中如何靠賴神，在試驗中，火煉中，顯出真金一般的寶貴信心來。
這事發生的時間很早，第一章看到約伯的獻祭，有點像亞伯，把祭物放在祭壇上獻與神，又有點像亞伯拉罕，把祭物放在祭壇上沒有經祭司的手，而是自己與神直接交通。因為人類最早獻祭是把祭物直接獻與神的，由此也可以看到這書是一本最古老的書。許多聖經學者，他們都認為這書的事可能發生在亞伯拉罕的前後──離今約三四千年。你看數千年前的信徒用這樣虔敬的信心事奉神，和現今時代信徒的信心對照之下，會發見古時較簡單、純真、確實得多。看到古代信徒那種堅定不移的信心，就知道這書中必包含有很多寶貴的真理。
本書的開頭說：「烏斯地，有一個人名叫約伯，那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」給我們首先看見的是一個地方，叫「烏斯地」──代表我們人類生存所在的大地，就是世界。
（一）大地會改變
這「烏斯地」在何處，很難查攷，我用過許多年查攷過，也難得到準確的地點。但我們知道不是一個城，而是一個地區。耶利米二十五章二十節說「烏斯地諸王」，既然有幾個王，可能是很大的範圍。哀歌四章二十一節說烏斯地有以東人，這可能靠近以東地，也可能靠近迦勒底，因迦勒底人來搶駱駝（伯一17）。大概是阿拉伯之地──都是推想的。這書尚有很多難以查攷的地名，提幔、書亞、拿瑪等（伯二11）。正是如此，我希望各位的眼睛就放在這點上面。歷史上過了若干年代，大地變化，世界改變，有許多地方，從前很大，很有名，現在呢？找也找不凓，連影子也沒有了。說來令人慨嘆。三四千年了，約伯記所載的地區和城市，今日可能湮沒在地底下，可能完全毀滅了──世界上有許多是這樣的事呵！不只世界上的事是這樣，在聖經上也有這樣的記載。
如所多瑪、蛾摩拉，當初羅得站在山上看見好像耶和華的園子，清幽美麗；又像埃及地，出產豐富，所以把賬棚移去，原來這是罪大惡極之地。等到時候到了，神的審判降臨，一把火就毀滅乾淨。
我曾到過這地方，用兩天的工夫，想仔細找出這兩個城的痕跡，然而，這兩個大城，完全找不到一些遺跡了。
有人說這兩個城市位置在死海地方。一九四五年有探險隊到過，下到死海中，也找不到什麼回去。一九六○○年有教會的探險隊之人，帶備潛水具，在天氣好的時候下到海底。共用三個月的時間，在這個鹹水大湖下發現兩個城：一個是在死海海灣位置，一個是在死海北端。他們發現有十二尺寬的大路，還有許多因被鹽水浸霪日久的化石的樹叢，城下有長長的水槽，像自來水管，深藏水下，是為凓在遠遠引水來用的水管……探險隊作了很詳細的報告，說這就是神所毀滅的那兩座城──所多瑪、蛾摩拉。這實在是最有力證據，證明神的話，給我們更清楚認識「這世界和其上的情慾都要過去」，我們該記得大地會改變，江山會改變，世界會改變。
再看尼尼微大都，京都要走三天路才走完，（拿三3）從不分辨左右手的小孩數目有十二萬（拿四11），可以推測這城大約有二百萬人，偌大的城，而今在那裏？
巴比倫也是一樣，京都的雄壯，建造的偉大是很驚人的。城牆全長約三十哩，城門有二百五十個，城牆厚達七十五呎，城牆上可坐馬車，一層一層是花園，寬六尺，花草芬芳，由河中引水來溉灌，希臘歷史家說世界上沒有一個地方比得上巴比倫，到如今，除看到在地上掘出來的殘磚斷瓦，城牆遺基，廟宇頹址之外，還有什麼呢？有的，只是野狗徵逐罷了。我和友人在這裏六小時，坐對凓這荒涼悽愴的故址，添了無限感慨。今日回讀約伯記，見到其地只有名而無由查攷，更感觸到世界一切都要過去，我們真不要貪愛世界，也不要偷愛世界，因世界上的東西也是暫時的。
（二）物質會過去
約伯記一章記載有狂風颳來，房子就沒有了，人也死了。這風，是旋風吧。旋風一颳，整個城都可能沒有。其他如財產、物質、金錢……很可能一瞬間全沒有了。第一章又記載天降下火，羊和僕人燒滅了；示巴人忽然闖來把牲畜擄去了；迦勒底強盜一來，駱駝被奪去了。種種的天災人禍，瞬間就臨到，這是人所不能預知的，也是人所不能避免的災害。
記得我在北方傳道，遇大風，那時坐在家中，天井堆有大堆煤炭，狂風一颳，大堆炭煤完全沒有了，如果人站在那裏，也被捲去。世界上的物質正似這樣，經風一颳，很快就不見了。
有一次我遇凓強盜，把所有的東西搶了，我當時覺得沒有許多東西贅累，就祈禱說：「主阿，我什麼都沒有了，從此更簡單生活，無牽無掛了。」我心中覺得物質會過去了，在我心中留下一個深刻的教訓。
戰時，有一個人由湖南往貴州逃難。他把所有的錢放在籮內，上面用別的東西蓋住。由家中兩個工人挑走，以為到達目的地，有這麼多錢，總可以過日子，豈科半途遇了強盜，把籮內的錢都搶走，他眼見一生的積蓄沒有了，便很傷心，隨即把自己囊裏的少許餘錢拿出來，分給兩個工人，並吩咐他們走，而他自己，卻跳下山崖尋死去。世界的東西是靠不住的。一個沒有主的人，當世界變化，物質沒有的時候，就連自己的生命也覺得沒有意思了。
反過來看約伯又如何呢？他卻說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）他明白了空手來，空手去的真理，所以當他失去他所有的時候，仍稱頌耶和華。他把世上物質看淡了，把世界看破了，所以他仍站得住。今天所有屬主的人應該效法約伯。世界不是家鄉，我們要「看破世界」。今日可以這四個字來包括這段聖經的真理。
（三）遵行神旨永遠長存
聖經說：「這世界和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。」一切都是靠不住的，只有遵行神旨意的才能永存。
神願意萬人得救，不願一人沉淪。神的旨意是要我們從世界罪中被拯救。世界是暫時的，天上的基業，更美的家鄉是永遠的，惟有照神的意思得蒙赦罪，接受主作得救的人，不然一切都是空的。
第一章說約伯為兒子獻祭，因怕兒子犯罪，叫他們要自潔。約伯關心兒女得救的事。在這裏就有一個問題，到底約伯的兒子們有沒有得救？看四十二章十二至十三節可得到亮光，一章所載約伯所損失的物質，在四十二章都得到神加倍的賜福：牛羊加倍、駱駝加倍，母驢加倍。祗是兒子仍是七個，女兒也是三個，為何女兒沒有加倍呢？我們有一個好的看法，他的女兒也是加倍了，不過七兒三女在天上，七兒三女在下面呵！認識神的兒女死了並不是損失，仍在天上呵！惟有得救就永遠長存。
我們要遵行神的旨意，走神道路，是永遠長存的，我們的生活有永久的價值，世界的名利是暫時的。保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）約伯敬虔度日，始終不變。雅各書說約伯是受苦忍耐的榜樣，叫我們學效他。（參雅五11）雅各離約伯一千多年，還說效法約伯的榜樣。今日離約伯三四千年，我們還要說他是信心的偉人，信徒苦難中忍耐的榜樣──這實在有其永久的價值。神的旨意是要我們成為聖潔，影響別人，作人榜樣。我們應當遵行神的旨意，走主的道路。不要效法世界，要看輕世界，看破世界。像許多遵行神旨意的信心偉人，對於很多人有深刻而久遠的影響。這樣的生命是大有價值的，這價值將存到永遠。──
曾霖芳《約伯記精義》