第五講 失敗的安慰使者之一──以利法（二）
（伯八、十八）
約伯記清楚告訴我們，義人在世上是要顯明神的榮耀，義人是神所創造萬物之中最奇妙的創造，雖然軟弱，卻能抵擋撒但的攻擊；在苦難中，對神仍然有無偽的信心，有純潔的愛心。義人受苦是要顯明人尊貴的價值，是人超過其他萬物的明證。神信任約伯，所以當撒但千方百計要攻擊約伯時，神容許撒但所為；因為神知道約伯必然會站穩。
弟兄姊妹！我們若不是因犯罪而受苦，就應當感謝神；因為神看重你，視你如珠如寶為萬物中最奇妙的創造。雖然世人鄙視我們，神卻把我們高舉起來，使祂的大仇敵撒但閉口無言。人算甚麼，神竟如此高舉我們！
約伯第二次所受的，確是極大的痛苦，他幾乎忍無可忍；但神知道他必然站住。當他一切都失落時；神差遣三個屬神的人來安慰他，幫助他，陪伴他。三人與約伯無言同坐了七晝夜之後；約伯開始說話，他怨嘆自己，痛不欲生。似乎他三個朋友的安慰，所收是適得相反的效果；其實卻是表明他心靈逐漸甦醒的好現象；他開始感嘆人生遭遇，尋找痛苦的原因和答案。
約伯和三朋友的談話，共有卅多章之長，未免令人讀之乏味；有人如走馬看花看了就算了；但是在神眼中，這些談話是神看為寶貴的，所以記在聖經上。瑪拉基書三章16節說：「那時敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有記念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。」
約伯三個朋友，安慰和幫助他們受苦的弟兄，探討屬靈的奧秘；雖然他們有錯，但存心良善，談論內容十分重要。神看重基督徒在主內的交通。談論開始，約伯唱了哀歌。
第三章是約伯的哀歌，可分為兩段：
（一）約伯咒詛自己的生日（1-10）此段經文共有十個願字，咒詛的願望共有十次。他所以咒詛的原因，他說：「因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。」
在舊約聖經中，除了約伯之外，先知耶利米，也因受苦而發出荒謬的反應，他甚至連給他父親報信的人，他都咒詛。
耶利米是先知，約伯是個屬靈的領袖，他們並非普通信徒；但是因受苦竟然發生奇怪的思想。這要提醒我們，當人受苦時，思想非常荒謬；只想到自己，不想到別人。撒但叫人在受苦時專想自己，思想狹窄，想來想去想不開，越想自己，越沒出路；怨天尤人，滿懷憎恨見別人平安無事，巴不得人人與自己共受苦難；這與神的心意完全相反，神要藉凓苦難寬廣人的心懷意念。大却說：「我未曾受苦之先走迷了路，現在轉回跟隨𣿫的律法。我受苦與我有益；為要使我學習𣿫的律例。」人若在受苦之中，放下自己，到神前多多尋求神；開自己的眼睛，看見別人的需要；這樣可以減少自己的痛苦，而且可以蒙神賜福。詩篇第四篇一節是大却獻給受苦人的經歷，人受困於苦難中；如果到神面前，神可帶你到寬廣之地，使你心胸擴大。
（二）約伯咒詛自己的生命（11-24）那時約伯的語氣轉變，連聲說：「為何，」「為何不出母胎而死；為何不出母腹絕氣；為何有膝接收我；為何有奶哺養我。」他認為生不如死。他說：「受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？」他以為生而受苦，何必生於人世。生命應是享受，希望，喜樂，幸福，是光輝燦爛的；而他卻是受苦。弟兄姊妹！你有這樣的思想嗎？你會不會想到約伯在順境時何等美滿，至此地步何等凄涼。其實，這時才是約伯一生最有意義的日子。
常人在受苦時，就顯出思想膚淺，在苦難中好像被捆綁；完全失去自由，懷才不遇，自覺人生毫無意義。
雅各十二個兒子中最出色的是約瑟，他有崇高的理想，有美好的靈性，有大才能；他得了長子名份，即雙倍的祝福；可是他曾被賣為奴，被下監牢，全身被鎖鍊捆綁在黑暗之中，寸步難行。一個有為青年經歷諸般試煉，終於曉得忠心事奉神。學習如何管理周圍的環境，先受環境的影響，然後藉凓經歷去影響環境；他到了埃及以後和在自己家裏，判若二人。他到波提乏的家，耶和華與他同在，於是凡事順利；波提乏把一切交給他管理。他被下監，雖全失自由；但獄中氣氛因而改變，他和酒政膳長並其他的政要人物同囚，從中學習有關政治方面的事；十三年歲月，看來似乎浪費光陰，事實上大有收穫；一切的學習和操練，奠定了將來成就的基礎，他當了宰相管理全埃及。
種子埋在地下的時期，泥土表面一無所有，看起來令人乏味；但到了發芽，生長，開花，結果子，漸漸給人覺得有意思。其實埋在地下那段期間，才是最有意義的；雖不見天日，但往下扎根，才能向上結果。
求神讓我們曉得，若不因犯罪而受苦難，是人生最重要的關頭，是最有意義的，是更大榮耀，更尊貴的生命，將要顯明出來的開始。
約伯咒詛生命，他情願死。關於死亡，是約伯記重要討論的題目。約伯對死亡的觀念如何？請看（三13-19）約伯不認為死亡結束人生一切如同消滅一樣；人有靈魂，肉身死亡後另有一個世界；但是他對死亡也有很多不正確的觀念。他沒有天堂和地獄的觀念，他以為人死後，無論君主，謀士，財主，王子，懷孕未到期而落的胎，嬰孩，惡人，困乏人，被囚的人，督工，大的小的奴僕主人都在一起，都是死人階級，和平共處，永遠安息。那時約伯不得安息，日夜唉哼。一個多苦者的思想錯誤，片面，主觀，幻想；根據自身想像別人的問題，當某種觀念出現時，自以為完全正確，任何人無法加以攔阻。
人的性命在神手中，如果神給一個愛主者或犯罪者的時間，未完而想離開世界，不一定是件幸福的事。人遇苦難時常羨慕死亡，但內心不一定願意死，這是人的常情。約伯形容求死勝於求隱藏的珍寶，但他卻不自殺；那不過是他心情的流露，痛苦的表達。
約伯開口說話，他三個朋友中最年長的。猶太人習俗與我國略同，尊重長者。以利法說：「年老的當先說話，壽高的當以智慧教訓人。」（三十二7）「我們這裏有白髮的，和年紀老邁的，比你父親還老。」（十五10）這話十分可能表明他自己；他勸導約伯：「若不聽老人言，吃苦在眼前。」
以利法是約伯三個朋友中經歷最多的。從他話中發現他多用自己的經歷，作勸導約伯的根據；他有屬靈的經歷，帶有啟示；也有人生的經歷，閱歷豐富，對人生百態有仔細研究的態度；見識多，瞭解人生。解經者都認為他是個經驗派大師。
以利法也富有同情心，言語溫柔。（四3-5）他開始說話時略帶責備的語氣；但他不過是提醒約伯，不可忘記原是屬靈的人，以往曾經幫助過許多受苦者；現在應當引用那些勸人之道自勉。
彼勒達語氣完全不同（八3-4）他一開口，就大膽假設約伯有罪，說神是公義的；或者是約伯的兒女得罪神，以致受報應；使約伯聽之，有口難言。
瑣法的話更加厲害（十一3-6）他說神追討約伯的，比他罪孽該得的還少。
以利法話語的大前提是種瓜得瓜，種豆得豆，犯罪受罪。他找不到約伯犯何罪；但認定他受苦乃因犯罪。他說出個人閱歷（四1-8）說出自己屬靈的經歷和啟示。（五3）第四章（12-21）所說的，有人認為以利法當時所見的可能是魔鬼，所以使他恐懼，戰兢；但我認為他非屬普通信徒，且舊約有載，許多先知見異象都有懼怕的反應。當摩西見神在荊棘火焰中向他顯現，他不敢向前。大大蒙神眷愛的但以理，當神的使者向他顯現，他仆倒在地，三個七日似乎身體軟弱。以利法見到神的尊榮聖潔，深覺自己有罪；好像以賽亞覺得自己卑賤污穢而戰兢恐懼。我個人對以利法所說的經歷覺得無所懷疑；不過該異象是否適用於約伯情形之下呢？異象是以利法的，他濫用屬靈經歷，且擴大其解釋，片面看神是孤獨乖僻，人難以相親。（18）不錯，神是至尊無比，是獨一真神；但是神愛世人，與心靈痛悔的人同居，祂名為以馬內利。神信任約伯，所以讓魔鬼攻擊他。
弟兄姊妹！我們在約伯記，看見個屬靈長者，他有寶貴的經歷和啟示；但要小心！恐怕他看自己的啟示，為獨一的啟示，可以解決一切的問題。年長的雖經歷多，卻不一定是全面的經歷，不能以老賣老。教會中傳道人切勿以為自己所說的話清楚包括一切。多謝主！祂在地上醫治人，不是單用一個方法，乃是用各種各樣的方法。講道和經應相輔而行，道理有助知識；經歷使人真正得幫助；但萬勿強調經歷過於主自己，不肯謙卑順服聖靈的引導，若然，其經歷非但無濟於事，反易於破壞人。
約伯最佩服三朋友中之以利法，所以默然受他責備；但是當日約伯苦訴服這位有經歷的人而罔從認罪在神前，那就極為危險！今日許多所謂有經歷者，心有餘而屬靈深度不足；教會諸多紛亂都出於此。有的教會死氣沉沉，有的亂七八糟，有經歷的人太多，各執自己的經歷是唯一的，是至高最完全的，蔑視他人。
求神教我們，越屬靈，越謙卑，越小心，越客觀。── 焦源濂《約伯記信息》