約伯記第四章
第 4 章
所有的苦難都是人犯罪的結果嗎？
4-5章 以利法聲稱他有來自神啟示的秘密知識（4:12-16），以及豐富的個人體驗（4:8）。他提出，苦難是犯罪的直接後果，如果約伯認罪，他的苦難便會中止。以利法把苦難看成是神的懲罰，而這懲罰是有益的，因為它可以把人帶回到神那裡。以利法的觀點可能是對的（參加6:7-8），卻不適用於約伯的身上。雖然以利法有許多真切有益的建議，但他作了三個錯誤的推斷：（1）清白的好人不會受苦；（2）那些受苦的人是為他們過去的罪受罰；（3）約伯因為做了在神眼中看為錯的事而受苦。有關以利法，請參27章的附表。提幔是以東的一個貿易城市，此地以智慧聞名（參耶49:7）。
好人必亨通，惡人必滅亡，以利法的立論是否正確？
4:7-8 以利法所說的有些是對的，有些是錯的。那些犯罪惹事的人最終將受到懲罰是不錯的，但清白的好人會免受苦難就不對了。
聖經中記載和引用的資料都出於神的選擇。但有些記載只是敘述人說過的話或做過的事，並不是要人去仿效。聖經中提及的罪惡、失敗、邪惡的思想和對神錯誤的觀念都是神聖經話語中的一部分。但我們不要因為它們是聖經中的記載，便去遵循那些錯誤的例子。聖經給我們教導和學習的榜樣，教我們知道哪些是該做及不該做的事情。以利法的言論便是我們要努力避免的，因他只憑個人經驗對別人妄下推斷。
在神的真理中加入自己的見解時需小心……
4:12-13 以利法雖然聲稱他的異象來自屬天的啟示，但這很值得懷疑，因為後來神批評以利法誤解了祂（42:7）。不管這異象來自何方，在4章17節中已作了總結。表面上，這句話完全正確：一個人無法與神相比，也不應該試圖詢問神的動機和行為。然而以利法持著這個觀點，在後面加以發揮，加入了自己的見解。他的結論（5:6-7）表明他對約伯的痛苦理解得很膚淺。這種情況也很容易發生在教師、輔導員和好心的朋友身上，他們的話以部分神的真理開頭，然後卻偏離了。我們不應以個人的觀點及片面的生活經驗去理解、限制神的作為。
主的臣僕、使者就是天使了？怎麼……
4:18-19 天使是愚昧的嗎？我們要記住這是以利法的話而不是神的話。我們要小心地考查以利法的意見，來建立我們對屬靈世界的認識。再者，愚昧一詞的原文只在這裡出現過，它的意思並不明確。我們可理解為這裡是指墮落了的天使，來維護以利法的話的可信度。這一段經文並不是要論述天使，以利法說的是罪人遠在神和天使之下。不過他並不理解神降苦難的更深遠的目的。
朋友的勸告──《靈修版聖經註釋》