約伯記第十五章
病入膏肓（十五1∼16）
相信以利法是年紀最大的仁厚長者，不過當他發現約伯對他和兩位朋友的「好言相勸」，不但不領情，而且反唇相稽，更將他們的「智慧之言」視為垃圾時，再也忍不住要責罵約伯了。他認為約伯犯了下面的罪：
．滿肚東風，不虔不義（1∼6）──以利法認為約伯的話也是虛空、無益和無濟於事的狂言，彷彿東風一樣乾燥而激烈。單單這些話就足以證明約伯的不虔不義之罪。
．自命不凡（7∼10）──依以利法看，智慧之源除了神的啟示外，就是人生經驗的累積，而此點又與年齡作正比。以利法用一連串的問題責備約伯，大概因為他年長，所以有第10節的說話。年齡既遠大過約伯，當然人生閱歷比約伯豐富，再加上神的啟示不可能為約伯一人獨佔，那麼最少他們也有智慧。
．對神不恭（11∼16）──首先以利法以神的使者自居，稱自己的話為「神溫和的安慰語」，約伯竟聽不進去，反而大大駁斥，那等於反對神。他反問約伯憑甚麼敢如此對神不敬。既然人只不過是受造物，是已墮落了的罪人，犯罪好像喝水一樣多，豈能自以為無辜？連天和天上的天使都不能說潔淨，何況活在塵世的卑污的凡人？
在以利法眼中，約伯彷彿已病入膏肓，非下重藥不能挽救，故重言責之。如果年長聰慧如以利法都會判斷錯誤的話，其他人更不用談了。由此觀之，在對別人下「無可救藥」之類的判斷之時，認真要小心求證，作充分瞭解不可。
祈禱 神啊，幫助我不隨便論斷指責人，因我們都是受造之物，在𣿫面前乃平等的。
惡人的命運（十五17∼35）
以利法責罵約伯以後，轉而根據自己人生所觀察的心得和列祖的遺訓，證明約伯有罪。他以惡人的命運與約伯的遭遇雷同的種種情況，暗示約伯一定有問題。照他的觀察，惡人的命運是相當悲慘的。
．一生驚惶痛苦（17∼24）──惡人的一生，一開始就是充滿勞苦，常遭驚嚇。因為刀劍的災禍隨時都會臨到，所以喪失了自信心，而且變成一貧如洗，要作乞丐。由於急難困苦的威脅，變成膽戰心驚，不得安寧。
．暫時之威榮也是虛空（25∼28）──在惡人未受最終之苦難之前，表面上他或會「天不怕、地不怕」般自高自大，甚至攻擊全能者，好像他的盾牌能保護他的安全。又或者會扮演肚滿腸肥的成功人士，盡情享受人生，過窮奢極侈的生活。又或大膽地重建受神咒詛的廢棄城市。但這一切下過是暫時的，都是曇花一現的虛榮，轉眼即逝，無法把握的。
．結局是致命的（29∼35）──惡人雖勞而不得富，且活在黑暗之中，其果子也必被搗毀，因他所做一切都自欺欺人。他的命運有如一棵植物的命運，是未長成便要枯乾的。他們種罪孽也收罪孽，自尋死路。
以利法企圖證明約伯有罪，他所說的雖不適用於約伯身上，但對真正的惡人，這悲慘命運卻是十分真實的寫照。神說過：「惡人必不得平安。」（賽五十七21）。在這不法的事增多的時代中，我們要靠主遠離罪惡，免蹈惡人的覆轍。
祈禱 神啊，雖然惡人有時像生活在「福樂」當中，求𣿫助我勿羨短暫虛榮，專心一意跟隨主。──《新舊約輔讀》